自我認(rèn)識　自我挑戰(zhàn)　自我超越

 

      幾十年來，在黨的長期教育和各級領(lǐng)導(dǎo)與同志們的幫助下，以及一屆屆學(xué)生的鼓勵和督促，我逐漸體會到了做老師的真諦，那就是堅持自我塑造，追求業(yè)務(wù)精湛，人格高尚。在我心里有些話幾十年來是刻骨銘心的。比如說什么人才可以做老師呢?在漢朝的《韓詩外傳》里韓嬰講過“智如泉涌，行可以為表儀者，人師也”，也就是說做老師應(yīng)該是智慧像泉水一樣噴涌而出，思想言行都可以做學(xué)生的榜樣。社會上并不是什么人都可以做老師的，因此我就牢記住這句話，否則就喪失做一個老師的資格。做老師在教育過程中什么最有力量?烏申斯基講得非常清楚：“在教育工作中一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)�，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”因此在我心目中一直是有很多人格高尚的榜樣鞭策著我前進(jìn)。比如說上世紀(jì)初，魯迅先生在北平師范大學(xué)講課，來聽講的人越來越多，禮堂容納不下，只好挪到大操場上。他站在一張方桌上講，聽課的學(xué)生人山人海，魯迅先生講得那么滔滔不絕，因?yàn)樗�講到學(xué)生的心坎里，青年應(yīng)該走怎樣的道路，應(yīng)該怎樣以國事為己任，前進(jìn)的方向在哪兒。那時候沒有揚(yáng)聲器，沒有擴(kuò)音喇叭，在秋風(fēng)蕭瑟中，聽的人和講的人心靈是如此交融：為什么魯迅先生講課有那樣的感染力和輻射力?那是因?yàn)樗�人格高尚，學(xué)識淵博。我想到我們上海的那些老前輩蘇步青先生、謝希德先生，我多次聆聽過他們的教誨。在他們面前，我始終感覺到是高山仰止，我與他們的距離是天壤之別，是可望而不可及的。但是我又想到，千里之行，始于足下，他們學(xué)術(shù)淵博，人格高尚，是多少年來勤奮努力、自我修養(yǎng)的結(jié)果。幾十年來我追求教師人格的力量，做了以下三方面工作：  ?一、自我認(rèn)識也就是說我要清醒地認(rèn)識自己，因?yàn)檫@是追求教師人格力量的前提。中國人有句古話，“人貴有自知之明”，認(rèn)識自己很難，所以才可貴。人生活在社會中，總是要比的，教師也不是不食人間煙火的，總是要比，可是比什么，和誰比，我覺得其中非常有講究。我這一輩子也跟人家比，比出自知之明，比出清醒地認(rèn)識自己。我有兩把尺子，一把尺子量別人的長處，一把尺子量自己的不足。我的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)說到底，都是學(xué)大家的，或者說是“偷”大家的。我每聽一節(jié)課，包括聽我徒弟的、聽青年教師的課，我都是張開我的感官，運(yùn)用我的思維器官去學(xué)習(xí)，因?yàn)槲倚欧睢安┎杀婇L”，一個人的智慧是有限的，大家的智慧是無窮的，我聽報告，跟人家談話，總是要拿這把尺子量別人的長處。我覺得教母語一定要與外國人教母語比較，但是我只停留在一些零零碎碎的、片斷的比較上。比如說中國人怎么學(xué)母語，外國人怎么學(xué)漢語，外國人怎么學(xué)他自己的母語，中國人怎么學(xué)外語，我想得很多，也做了一些零星的比較，不成系統(tǒng)，認(rèn)識膚淺。有一次我看到洪宗禮先生主編的中外母語比較研究的洋洋大作，我深感汗顏，他怎么想得就那么深，那么細(xì)，那是努力呀。還有把尺子，是量自己的不足。自認(rèn)為教課是認(rèn)真的，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，真有點(diǎn)像張志公先生講的那樣著了魔。先拼命鉆研教材，研究學(xué)生，然后把上課的每句話都背出來，然后再口語化。我洗衣服也在考慮，揀菜也在考慮，乘車也考慮，乘過站是常有的事，我怎么講，學(xué)生聽得才舒服，學(xué)得才愉快。可每次上完課，我總是覺得這里不行，那里不行，充滿了不足和缺陷，于是我再寫下“教后”，就是說記下學(xué)生學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，記下自己教的不足。這樣用兩把尺子比，我就能清醒地認(rèn)識自己。又比如有的應(yīng)該說屬于常識問題，我長時間用錯而不知。講音樂，“下里巴人”，那是通俗的、低級的，“陽春白雪”是高級的、高雅的，可是有一次我讀宋玉的“對楚王問”，才發(fā)現(xiàn)我理解得多么不精確。他說“客有歌于郢中者”，唱到《下里》《巴人》的時候，“國中屬而和者數(shù)千人”，唱到《陽春》《白雪》時，“屬而和者”就是聚集起來跟著唱的不過數(shù)十人，而“引商刻羽，雜以流徵”的時候，“屬而和者”不過數(shù)人而已，因此“陽春白雪”是次高級，我一直就認(rèn)為它是最高級，可見自己是多么無知、淺薄。在教課時，我一直告誡自己不能錯，因?yàn)槟阋诲e，孩子就跟著錯，有時會錯一輩子。就這樣我橫比豎比，量別人，量自己，越比越覺得自己有向前奔跑的動力。我覺得做老師別人的教育還是其次的，最重要的是自己內(nèi)驅(qū)的動力。 ?二、自我挑戰(zhàn)我要追求人格的力量，就要不斷自我挑戰(zhàn)，這是形成人格力量的途徑。德國的教育家第斯多惠說，“教育者和教師必須要在他自身和自己的使命中找到真正的教育的最強(qiáng)烈的刺激”。這最強(qiáng)烈的刺激就是自我教育，把自我教育作為終身的任務(wù)。做了一輩子教師，一輩子學(xué)做教師。教師是國家給我的職務(wù)，我能不能做一名合格的教師，就看我一輩子怎么努力學(xué)做教師。我一輩子學(xué)做教師有兩根支柱。第一根支柱是學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，第二根支柱是勇于實(shí)踐，兩根支柱的聚焦點(diǎn)就是反思，不斷地反思。教育這個事業(yè)，是非常豐富又是非常復(fù)雜的，現(xiàn)時代做老師一定要有時代活水。哪里來的源頭活水? ?1．學(xué)習(xí)。首先，重要的理論反復(fù)學(xué)。重要的理論是精神支柱和精神食糧，要學(xué)懂。面向現(xiàn)代化是我們的立足點(diǎn)，一定要超過人家，才能夠把現(xiàn)在有人要搞的單極世界變成多極世界�？空l?靠每一個有志青年，每一個有志的老師和學(xué)生。責(zé)任重大，人生苦短，得加緊干，所以重要的理論一定要反復(fù)學(xué)。其次要緊扣業(yè)務(wù)深入學(xué)。有時我覺得對某些問題好像是懂了，其實(shí)不然，讀了一些大學(xué)者、大專家的文章，才茅塞頓開。錢鐘書先生學(xué)問博大精深，哪怕講一個詩句也會使你感到別有洞天。他說蘇東坡有一個寫牡丹花的詩句“一朵妖紅翠欲流”，牡丹是紅的，怎么是翠欲流呢?好像是綠得要流下來，這個學(xué)貫中西的學(xué)問家是這樣分析的，他說詩里用顏色的字好像用兵一樣，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，紅是實(shí)的，翠是虛的，虛實(shí)交映，紅綠錯綜，就造成一種幻覺，這就是文字藝術(shù)的功力、藝術(shù)的巧妙，文字藝術(shù)的巧妙要比造型藝術(shù)強(qiáng)得多，我讀后大為感嘆。學(xué)問真是如海洋，我體會到教海無涯學(xué)為舟，學(xué)習(xí)就是船，沒有船如何在教海中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航?作為基礎(chǔ)教育的老師，學(xué)問要求不高深，但要求基礎(chǔ)扎實(shí)廣泛，因此，第三要拓開視野廣泛學(xué)。我們那時學(xué)物理是牛頓，后來愛因斯坦作了挑戰(zhàn)，而現(xiàn)在霍金又作了新的挑戰(zhàn)。我想作為老師不僅要有人文知識，而且要有自然科學(xué)知識，否則就無發(fā)言權(quán)，就沒辦法與學(xué)生溝通。所以學(xué)習(xí)是我的一根支柱，不斷攀登。 ?2．實(shí)踐。教師每天耕耘是實(shí)踐，在實(shí)踐中我自己不斷反思毛病很多。有時并不是惡意，是好心，但由于自己水平低，不自覺地就挫傷了學(xué)生。我記得教66屆高一時，有學(xué)生作文寫一個老頭，他為刻意求工，想把這個人寫得很形象，文中用了一個比喻，說老人的胡子像牡丹花一樣很美。比喻用得不當(dāng)，講評作文時我就把這件事張揚(yáng)了，說用喻一定要恰當(dāng)。事隔幾年，他對我說，于老師，你這句話讓我掉到冰窟里。他現(xiàn)在已是名律師，他說如果當(dāng)時有地洞，一定鉆進(jìn)去。我怎么也沒想到我的不經(jīng)意的一句話就這樣挫傷學(xué)生，這就成了我終生的遺憾。教育過去就過去了，難以彌補(bǔ)，不是衣服破了打個補(bǔ)丁。領(lǐng)導(dǎo)和同志們對我講了很多溢美之詞，我真是如坐針氈，我反思，我干得究竟如何，自己最知道。非常感謝兩個出版社對我的厚愛，出了兩套書，用現(xiàn)在的眼光看，里面有許許多多不恰當(dāng)不如人意處。上海教育出版社有本書名叫《可以做得更好》，就是這個道理。所以我教了一輩子，一輩子在反思。正如羅曼羅蘭所講“這累累的創(chuàng)傷就標(biāo)志著你生命前進(jìn)的一步”，我確實(shí)是累累創(chuàng)傷，我隨便打開自己的文章、教案，可以講出很多不足和缺陷，但正是這些缺陷、不足，激勵我奔跑向前。我追求的八個大字“思想升華，感情凈化”，是要力求做到教師要有人格的力量，當(dāng)然，自我挑戰(zhàn)是一個很長的過程。 ?三．自我超越短期的一個一個階段的自我超越。做老師一定要與學(xué)生一起成長，這樣才能成為學(xué)生的老師，不成長如何做學(xué)生的老師?因此，我要不斷追求，自我超越，達(dá)到一個個新的境界�！坝�窮千里目，更上一層樓”，每個階段有每個階段目標(biāo)。如開始做語文老師時，為了能在課堂上站下來，我追求八個字“胸中有書，目中有人”，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。一定要研究學(xué)生，不研究學(xué)生怎么能教他們呢?我是育人啊，學(xué)科教學(xué)是為育人服務(wù)的，因此我追求這個境界，書要滾瓜爛熟，上課不看教材，都在肚子里。第二步，我領(lǐng)悟到我是教語文的，帶領(lǐng)學(xué)生要學(xué)習(xí)規(guī)范的語言文字，自己要做榜樣，“智如泉涌，行可以為表儀者，人師也”，下決心鍛煉自己的口頭表達(dá)能力，力求出口成章，下筆成文。要學(xué)生寫文章，你自己就要寫。為了力爭做到出口成章、下筆成文，我就用以死求活的笨辦法，把上課的每句話寫出來，然后修改再背出來，背出來再口語化。我每天上班要走一刻鐘才乘到汽車，這一刻鐘，每天腦子里過電影，怎么教學(xué)生能吸收，教學(xué)內(nèi)容怎么開展，怎么讓學(xué)生進(jìn)入興奮狀態(tài)，掀起高潮，教完后再寫教后。老師的教學(xué)語言不是大白話，要有文化含量，要有相當(dāng)大的詞匯量，要有文化氣質(zhì)。學(xué)生既學(xué)規(guī)范的書面語言，又學(xué)你教師規(guī)范的、生動的、流暢的語言，課堂教學(xué)效率就可能提高一倍。接著我又追求激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生樂學(xué)愛學(xué)。我覺得學(xué)生學(xué)習(xí)太苦，一天坐七、八節(jié)課，我坐在那里也要累得夠嗆，老師要設(shè)身處地為學(xué)生想。數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科特別到高中邏輯思維很強(qiáng)，我想語文這人文學(xué)科能否讓學(xué)生有點(diǎn)藝術(shù)享受，于是我追求語文教學(xué)中春風(fēng)化雨、藝術(shù)享受。70年代末，我就考慮如何用知識含量高、能打開心扉的導(dǎo)語來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)闊釔凼亲詈玫睦蠋煟�他有興趣，入了迷，就不以為苦，不以為累，愛學(xué)樂學(xué)。對課堂教學(xué)節(jié)奏、講和練的角度方式以及課結(jié)束應(yīng)該怎樣語音繚繞等等應(yīng)作一番研究。教課是很有趣很有味道的。如果學(xué)生兩節(jié)課上下來說“呀，怎么這么快就結(jié)束了”，我就開心了。如果把它記下來，應(yīng)是師生共同創(chuàng)造的一篇優(yōu)美的散文。學(xué)生愿學(xué)樂學(xué)只是開始，我又考慮以學(xué)生為本，還沒有真正做到，于是在八十年代，我拼命探索的是師生互動、綜合效益。課堂里單打一對學(xué)生培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一定要提高綜合素質(zhì)。我體會到語文教學(xué)是以語言文字能力的培養(yǎng)為核心，有機(jī)地融合了德育和美育，三育一體，課就立體化了。立體化多功能，就是對人多方面培養(yǎng)，教學(xué)效率教學(xué)質(zhì)量能明顯提高。在整個從教的過程中我越來越感覺到自己知識貧乏，原來只考慮一身正氣，師風(fēng)考慮得較多，這還不夠，要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，特別是現(xiàn)在這個時代，新信息如潮涌，因此學(xué)尤為重要。于是我又提出八個字“師風(fēng)可學(xué)，學(xué)風(fēng)可師”，努力攀登。作為老師，身上要有正氣，師風(fēng)可學(xué)，以正壓邪，同時學(xué)風(fēng)也應(yīng)該是學(xué)生的榜樣，否則只是叫學(xué)生學(xué)，你自己怎么學(xué)，不鉆進(jìn)去，就無發(fā)言權(quán)。所以要師風(fēng)可學(xué)，學(xué)風(fēng)可師。我想就是這樣不斷自我否定、自我超越，總想達(dá)到一個合格的教師境界。我所理解的“合格”的“格”不是用量化來衡量的，而是國家的要求、人民的囑托，國家把自己的希望交給我們，人民把自己的子弟交給我們，這個“格”的要求是很高的。所以我一輩子追求教師的人格力量，但是一輩子用兩把尺子量，靠兩個支柱支撐，聚焦在反思上，不斷地自我否定、自我超越，孜孜矻矻、上下求索，力求做到自己的生命和歷史的使命結(jié)伴同行。 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