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課堂教學(xué)的主體性與美感性
“教學(xué)”一詞,最簡單的理解便是“教”與“學(xué)”,也可理解為“師教生學(xué)”或“以教導(dǎo)學(xué)”、“以教促學(xué)”。歸根結(jié)底,“教”是為了“學(xué)”。說到底,課堂是屬于學(xué)生的;倘若不屬于學(xué)生,課堂與老師則沒有了存在的價值。但在現(xiàn)實中,老師往往自覺不自覺地取代了學(xué)生的主體位置,“學(xué)”幾乎等同于“聽講”、“記憶”、“抄寫”、“答題”;老師的“教”往往簡約成“講解”、“灌注”、“考試”、“評分”。老師主導(dǎo)作用的過度夸大、強(qiáng)化,形成了老師決定、掌握,甚至是主宰著全班學(xué)生的“學(xué)”。劃一的內(nèi)容,統(tǒng)一的答案,定勢的思維,忽略或排斥了教學(xué)過程中學(xué)生應(yīng)有的活動。我們應(yīng)該清醒地意識到,許多孩子從“愛學(xué)”變成“厭學(xué)”,有的中途輟學(xué),甚至離家出走,許多觸目驚心的悲劇,正是在這狹窄、封閉、捆住手腳的教育空間里發(fā)生的!敖獭迸c“學(xué)”中本末倒置的種種片面性,導(dǎo)致學(xué)生的亦步亦趨,最后只能是拔苗助長。 一、讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí) 學(xué)生,尤其是小學(xué)生,在他們身體迅速成長的時候,往往是通過自身的活動,去認(rèn)識世界、體驗生活、學(xué)習(xí)本領(lǐng)的。這就像雛鷹的翅膀是在飛翔的活動中練硬的!皭蹌印笔敲總學(xué)生的天性。在生活與學(xué)習(xí)中,學(xué)生總是喜歡親眼看一看,親耳聽一聽,親手摸一摸、試一試。我們的教學(xué)理應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的需求與發(fā)展規(guī)律。因此,在進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育的今天,我們應(yīng)該確立一個需要的觀念:在教學(xué)過程中讓學(xué)生充分地活動。每天走進(jìn)教室,就會覺得迎面撲來勃勃生氣,眼前是一個個生龍活虎般的學(xué)生,是一群蘊(yùn)藏著智慧,洋溢著情感,活生生的人,但又絕不是“小大人”。他們具有大人已很少具有的可塑性、強(qiáng)烈的求知欲,他們比大人更富有情感,更充滿活力與主動性。教學(xué)需要美。美是教育的磁石,這塊磁石就在我們老師備課筆記的旁邊閃爍著光亮,是拿起,不是放下,教學(xué)的效果就大不一樣。我們的教學(xué)往往忽略了“美”的功能、“美”的力度,以單純“告訴”的方式,推進(jìn)教學(xué)過程!袄蠋煛迸c“學(xué)生”的分工是,“老師把知識告訴學(xué)生”,“學(xué)生則把老師講的知識聽好記住”。這樣的教學(xué)恰恰是丟棄了那塊寶貴的磁石----美。缺乏美感的教學(xué),便成了沒有色彩、沒有生氣、沒有情趣的單純的符號活動。那必然是枯燥無味的。學(xué)生生來具有的審美需求沒有得到滿足,從而產(chǎn)生愉悅的情緒,產(chǎn)生主動地投入教學(xué)過程的“力”。沒有主動投入教學(xué)過程的“力”,教學(xué)的主體性又如何體現(xiàn)呢!教學(xué)手段的運(yùn)用,主要的是決定于教師對教學(xué)境界的追求。只有追求美,才能努力再現(xiàn)教材之美。教學(xué)手段實際上是一種媒介,通過它再現(xiàn)、強(qiáng)化、傳遞教學(xué)內(nèi)容,實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。要使教學(xué)手段給學(xué)生以美的感受,就得讓學(xué)生能看得到、聽得見、摸得著,從而在其間產(chǎn)生一種愉悅之感。因為美感總是通過人的視覺、聽覺、觸覺具體感受的。沒有學(xué)生感知的興奮,就談不上美的感受。 二、讓學(xué)生充分地活動 讓活動進(jìn)入學(xué)科課程,是讓學(xué)生在教學(xué)中充分活動的前提條件,必然受到學(xué)生的歡迎。但是從“學(xué)生”到“學(xué)生”的固有角色,往往擺脫不了“被教授”、“被接納”的習(xí)慣地位的羈絆。這種角色的消極狀態(tài),也會影響學(xué)生在教學(xué)過程中充分地活動。角色決定著人的思維、情感和語言的活動,因此利用角色效應(yīng),讓學(xué)生扮演、擔(dān)當(dāng)特定的,而又是與教材相關(guān)的角色,是很有意義的。角色的出現(xiàn)使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生更為貼近,讓他們以特定的角色去學(xué)習(xí)教材內(nèi)容,或朗讀復(fù)述,或報告見聞,或演示操作,或描畫表演,或主持裁決,都促使學(xué)生帶著情感色彩去學(xué)習(xí);顒又袑W(xué)生擔(dān)當(dāng)、扮演角色的新鮮感與情感體驗,使學(xué)生興奮不已。學(xué)生在情感趨動下,主動投入的那種“力”,幾乎是無法遏制的。教材中原有的邏輯的、抽象的符號,一下子變得那樣生動、形象、真切。這正是在特定情境下,角色轉(zhuǎn)換所產(chǎn)生的積極結(jié)果。教學(xué)過程隨著學(xué)生的活動推進(jìn),再利用角色效應(yīng)進(jìn)行,課堂教學(xué)比起單一的“灌注式”的教學(xué)就豐富多了。但是在教學(xué)過程中讓學(xué)生活動,并不是追求形式的生動,而是讓學(xué)生通過自身的活動,充實教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)形式,讓學(xué)生樂中學(xué),趣中學(xué),動中學(xué),做中學(xué)。既然如此,將活動貫穿于教學(xué)過程,就不能游離于教學(xué)內(nèi)容之外,而要突出教材重點,針對教材特點,突破教材難點,具有鮮明的學(xué)科特點。與能力訓(xùn)練相結(jié)合,從而強(qiáng)化基礎(chǔ)。應(yīng)該看到,人的諸多能力,事實上正是在一次又一次的活動中逐慚形成,并得到提高的。很難想象一個關(guān)在屋子里死讀書與外界很少交往的人,能具有較強(qiáng)的交往能力。在教學(xué)過程中,讓學(xué)生充分活動,極大地激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動機(jī),使他們感到無限快樂,他們似乎發(fā)現(xiàn)了自己,感到自己精神的、智慧的力量在增長;顒訛閷W(xué)生開拓了寬闊的的創(chuàng)造空間,一種更高的追求,希望自己能表現(xiàn)得更完善的渴望,隨著活動日愈趨增。這時,作為他們的老師,也會猛然發(fā)現(xiàn),活動使學(xué)生變得聰明、能干。似乎一下子長大了許多。如此循循善誘,必然水到渠成。 三、讓學(xué)生真正感受美 教學(xué)活動原本是智慧與情感融合在一起的、人類追求文明的活動。教學(xué)的這一本質(zhì)屬性決定了教學(xué)不能沒有美。因為我們的教學(xué)對象正是一群天生愛美的學(xué)生,我們的教材更是從不同側(cè)面顯示著、蘊(yùn)涵著自然之美、社會之美或藝術(shù)之美。我們的教育目標(biāo)是促進(jìn)全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此,教學(xué)理應(yīng)充分地體現(xiàn)美、利用美。如《桂林山水》,是一篇描寫祖國河山美的散文,若僅僅是通過內(nèi)容的分析,詞語的解釋以及一道道沒有實際價值的習(xí)題的練習(xí),這類抽象的缺乏美感的教學(xué)手段,要使學(xué)生在進(jìn)行認(rèn)知活動的同時,獲得智慧的啟迪,情感的陶冶,那是艱難的。而美感性的教學(xué),運(yùn)用藝術(shù)的直觀,學(xué)生所得就豐富多了。當(dāng)老師創(chuàng)設(shè)“假想旅行”的情境把學(xué)生帶入桂林時,老師描述著:“到了桂林,呈現(xiàn)在我們眼前的山光水色,就像一幅圖畫”。隨即出示一張放大的課文插圖,學(xué)生帶著追求美的目光,欣喜地看著,入情地聽著,老師以導(dǎo)游的身份范讀了課文。為了讓學(xué)生感受漓江寧靜的美,老師把情境延續(xù)下去,并加以強(qiáng)化:“漓江畔,有好些小船正等著我們呢!老師和你們一起坐上小船,輕輕地?fù)u蕩在漓江上,那真是‘蕩船舟漓江’,讓我們瞇著眼看看這圖畫般的美景,想象漓江的水怎么靜得不覺得它的流動”。學(xué)生輕輕地哼起《讓我們蕩起雙漿》的曲子,視覺感受的是美的圖畫,聽覺、運(yùn)動覺感受的是優(yōu)美的樂曲,音樂的旋律豐富了視覺的感受。在這優(yōu)美的情境中,學(xué)生想象悄然展開。稍后,老師悄聲地問:“你們聽到漓江水流動的嘩嘩的聲音嗎”?“潺潺的呢”?學(xué)生在此柔美的情境中,不想高聲語,只是輕輕地?fù)u了搖頭,沉浸在漓江寧靜之美的體驗中。教學(xué)手段的美感,使學(xué)生身臨其境。課文的意境體驗到了,課文語言的神韻感悟到了,熱愛祖國河山的情感得到了一次陶冶。正由于美感的作用,學(xué)生興致勃勃地讀著課文,品嘗著語感,主動地甚至是忘我地傾向教學(xué)過程,這種學(xué)習(xí)活動是美的享受。 教學(xué)實踐表明,無數(shù)成功的教學(xué),一切深受學(xué)生歡迎的課,無不體現(xiàn)了一個“美”字,“美”無處不影響著學(xué)生的情感、智慧、身心的發(fā)展。幼小的心靈需要美的滋潤,學(xué)生的智慧活動需要美的激活,教學(xué)的高效益需要美的推動。一句話,學(xué)生的發(fā)展不能沒有美。
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