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教醒學(xué)生的耳朵——中學(xué)語文教學(xué)語感培養(yǎng)初探
http://www.ruiwen.com 中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng) oldwolf 2004-02-22 葉紅珠 內(nèi)容摘要：中學(xué)語文教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，語文能力的核心是語感。語感是言語主體對言語對象的一種直覺同化。中學(xué)語文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，在習(xí)得、學(xué)得和聯(lián)想、想象的過程中廣化、強(qiáng)化、敏化和美化學(xué)生的語感圖式，培養(yǎng)學(xué)生一雙警醒的耳朵。 關(guān)鍵詞：中學(xué)；語文；教學(xué)；語感；培養(yǎng) 一，引子 《紅樓夢》： ……正欲回房，剛走到梨香院墻角外，只聽見墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)，黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文。雖未留心去聽，偶然兩句吹到耳朵內(nèi)，明明白白一字不落道：“原來是姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井殘?jiān)摈煊衤犃耍挂彩指锌p綿，便止步側(cè)耳細(xì)聽，唱到是“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”聽了這兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思：“原來戲上也有好文章，可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略其中的趣味�！毕氘�，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。再聽時(shí)，恰唱道：“只為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。又聽道：“你在幽閨自憐……”等句，越發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山石子上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。 林黛玉在不經(jīng)意間，從司空見慣的生活場景中，能夠敏銳地聽出“戲上也有好文章”，一下子就聽得清、聽得真、聽得透，呈現(xiàn)出異乎眾人的警醒耳朵。“十分感慨纏綿”“越發(fā)如醉如癡”，達(dá)到強(qiáng)烈而豐富的語感效果。 在語文教學(xué)中，如何使學(xué)生具有對言語作品的警醒的耳朵，從而產(chǎn)生對言語作品的敏銳感受力，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的語感，就達(dá)到了提高學(xué)生語文能力的目的。 二什么是語感 目前對語感的定義不下三十種，但從定義內(nèi)核的角度分析可得三大類型：（一），感受論，（二），同化論，（三）無意識論。 感受論目前在學(xué)界相當(dāng)有分量，很多人提出的語感新定義都是對這一定義的修飾、限定和補(bǔ)充。 同化論是李海林先生提出來的，他認(rèn)為，所謂語感，就是對言語對象的一種直覺同化。 同化理論的意義在于，它揭示了學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)主體原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要意義。它強(qiáng)調(diào)。新知識的獲得主要依賴于認(rèn)知結(jié)構(gòu)原有的適當(dāng)成分。言語主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個(gè)預(yù)期框架，言語主體實(shí)際上只能感受這個(gè)預(yù)期框架之內(nèi)的東西。與言語主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沒有任何聯(lián)系，組合不進(jìn)去的言語材料，言語主體即使有言語行為的外在表現(xiàn)，也不可能與言語主體發(fā)生內(nèi)在的信息交流，實(shí)現(xiàn)真正的心理聯(lián)結(jié)，因而也無從產(chǎn)生語感。 無意識論是劉大為先生提出來的。他認(rèn)為：語言意識也有反思意識與無意識兩種活動(dòng)方式，以無意識方式活動(dòng)的語言意識就是語感。 他把無意識按覺察程度分為直覺意識、下意識和潛意識三種類型。他的理論較好地解釋了這樣一個(gè)事實(shí)：絕大多數(shù)能夠準(zhǔn)確、流利、有效地使用母語的人并不能完整地說出自己母語的語言知識。只有那些以語言為專業(yè)對象的人借助于一定的科學(xué)方法才能接近這些知識，然后通過教育使受教育者部分地認(rèn)識了它們。然而必須承認(rèn)，能夠準(zhǔn)確、流利、有效地使用，說明使用者已經(jīng)充分掌握了相應(yīng)的語言知識，這種語言知識是以潛意識的方式存在于我們的大腦中。 他還說，我們通常都是在對語言過程無所覺察的情形下使用語言的，不僅意識不到是使用了哪些策略，也意識不到是如何選擇詞語和句法規(guī)則的，更意識不到是如何準(zhǔn)確發(fā)音和清楚書寫的。只是因?yàn)榉e極運(yùn)作的言語行為所造成的話語和文句恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了我們的意圖，取得了預(yù)期的效果，我們才能斷定這些話語和文句是在一定的意識控制下形成的，這正是下意識活動(dòng)的明顯特征。 對已經(jīng)形成的話語作品，我們很可能覺得表達(dá)的特別到位或者覺得一個(gè)語句音韻特別和諧，我們清晰地體驗(yàn)著這樣的感覺但往往說不出為什么會(huì)形成這樣的感覺，也說明我們正處在直覺意識中。 三，語感培養(yǎng)的途徑 在中學(xué)語文教學(xué)中，究竟如何培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語感呢？筆者認(rèn)為，目前應(yīng)該主要進(jìn)行下列三方面的工作。 1，重視語言積累，加強(qiáng)語言習(xí)得。 語言學(xué)習(xí)有兩種基本方式，一種是習(xí)得（acquisition），另一種是學(xué)得（learning）。語言習(xí)得，是指主體在自然母語環(huán)境中，通過接觸大量看似雜亂無章的言語材料，以一種我們至今還難以解釋清楚的語言學(xué)習(xí)能力抽繹出復(fù)雜的語言規(guī)律并據(jù)此去運(yùn)用語言，尤其是母語的口語學(xué)習(xí)更是如此。因而，在語文教學(xué)中要充分利用這種優(yōu)越的母語環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，在語言習(xí)得中培養(yǎng)良好的語感。積累語言材料，理解語言知識的主要途徑是多聽、多閱讀。 聽話具有非常重要的作用�！叭怂@得的知識，其中60%來自視覺，20%來自聽覺，15%來自觸覺，3%來自嗅覺，2%來自味覺�！雹俾牭淖饔脙H次于看，它是汲取知識，積累口語材料的重要渠道之一。在聽話時(shí)，主體必須在一瞬間利用強(qiáng)化記憶儲存信息并依靠快捷靈敏的直覺思維活動(dòng)，才能在接收言語聲波的同時(shí)理解語意并評判話語。要調(diào)動(dòng)各種手段讓學(xué)生多聽、多聽普通話。在對普通話語音材料反復(fù)聽的實(shí)踐中，學(xué)生會(huì)逐步將抽繹出來的母語的口語規(guī)律以知識的形式內(nèi)化，轉(zhuǎn)換為自己的語感圖式。 廣泛閱讀更是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識的一個(gè)重要途徑。閱讀同時(shí)涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面。有的人將閱讀僅僅理解為無聲默讀，造成語文課堂只能見到學(xué)生埋頭看書的身影，而聽不到瑯瑯讀書聲。重閱輕讀乃至只閱不讀的片面做法應(yīng)該摒棄，提倡閱讀與誦讀并重。 閱讀是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。主體在進(jìn)行閱讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符號代碼，而利用直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見、猜測、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維。有了速讀做基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，豐厚其語感圖式。 瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意間對語言那種抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”② 2，強(qiáng)化語言訓(xùn)練，突出語言學(xué)得。 語言學(xué)得是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握語言以形成言語能力的，母語的書面語學(xué)習(xí)大都采用學(xué)得方式。學(xué)生在語言學(xué)得中，“不僅接觸經(jīng)過專家精心選定的話語材料，而且接觸各種語言知識，并有各種各樣的實(shí)踐訓(xùn)練�！雹垡虼�，語言學(xué)得與語言訓(xùn)練之間存在者一致性。在語言學(xué)得中必須加強(qiáng)語言訓(xùn)練，使學(xué)生通過科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語言知識、規(guī)律內(nèi)化以形成語言直覺，形成較強(qiáng)的語感。 要讓學(xué)生練，必須有教師的訓(xùn)。但有的人將訓(xùn)簡單地等同于“講”，于是學(xué)堂變講堂，教師大講特講，一講到底，這種違背訓(xùn)示規(guī)則的“講”，一者表現(xiàn)為逐字逐句的“串講”，二者表現(xiàn)為過分執(zhí)著于逐層逐段的“講析”�！按v”、“講析”往往是見字不見詞、見詞不見句、見句不見段，見段不見篇，好端端的一篇文章被碎尸萬段，忽略學(xué)生對整體作品的感知與直覺體悟。對于一般人來說，應(yīng)是知無不言，言無不盡，而對于語文教師來說，應(yīng)是知有不言，，言有不盡。知有不言指學(xué)生已懂的不講，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不講，暫時(shí)不需要理解的不講；言有不盡則是點(diǎn)到為止，給想象力騰出自由的場地。這才是講的藝術(shù)，才是真正地將訓(xùn)理解為講。 母語學(xué)得中更主要的是依靠主體的心理因素和對語言的敏銳的直覺感受。是使作者與讀者，說者與聽者通過語言文字以溝通、構(gòu)筑“同見”，“同感”，形成語感，因而，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性。設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動(dòng)為媒介，以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。 3，鼓勵(lì)想象聯(lián)想，誘發(fā)審美情感。 言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之意或語外之意的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極，心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。 聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象。 情感是形成想象與聯(lián)想的不可或缺的契機(jī)，也是形成審美鑒賞的重要條件。所以，直覺思維往往是受主體的情感所支配、所制約。英國病理學(xué)家貝弗里奇認(rèn)為，有相當(dāng)一部分的思維并無足夠可靠的知識作為有效推理的依據(jù)，而須借助審美情感來進(jìn)行感知、作出判斷。在語感直覺中，情感往往表現(xiàn)為對言語內(nèi)容美和言語形式美兩方面進(jìn)行審美鑒賞所產(chǎn)生的情感共鳴與情感愉悅。對學(xué)生來說，言語內(nèi)容美與言語形式美對他們的思維活動(dòng)是潛滋暗長的，不容易被覺察，但卻是啟動(dòng)他們直覺思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語內(nèi)容美與體悟言語形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語感。 四，培養(yǎng)語感的意義。 語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，這種語文能力的心理學(xué)表達(dá)不是別的，就是語感。于是，語文能力目的論就轉(zhuǎn)化為語感目的論。它的邏輯是這樣的：語文能力是語文教學(xué)的終極目的，語感是語文能力結(jié)構(gòu)的核心要素；所以，語感教學(xué)也就成為語文教學(xué)的軸心。王尚文先生指出：“語感是語言能力的‘綱’，其他都是‘目’；語感教學(xué)是語文教學(xué)的‘綱’，其他都是‘目’。綱舉目張；否則，綱既不舉，目亦難張�！雹� 上文已指出，語感可以通過“習(xí)得”和“學(xué)得”兩種方式獲得。語感教學(xué)并不否定知識教學(xué)，而是認(rèn)為知識教學(xué)應(yīng)該為語感培養(yǎng)服務(wù)，語感是知識教學(xué)目的之所在。事實(shí)上，知識教學(xué)可以成為語感教學(xué)的第一步，但也只是第一步，如果語文教學(xué)停留在這一步，則是一個(gè)“半截子”的語文教學(xué)，是一個(gè)未完成的語文教學(xué)。人們都承認(rèn)語感具有一種綜合性，其實(shí)這種綜合性是通過語感的凝聚性實(shí)現(xiàn)的，語感通過言語對象聯(lián)結(jié)著外部世界，通過言語主體聯(lián)結(jié)著內(nèi)部世界，把各方面的內(nèi)容凝聚于一體，語感教學(xué)因而成為一種概括性最強(qiáng)的教學(xué)。 語感與人的精神世界關(guān)涉在一起，一方面錘煉學(xué)生的人格有助于學(xué)生的語感的發(fā)展，另一方面錘煉學(xué)生的語感也有助于學(xué)生的人格，對語文課來說，對學(xué)生的精神世界的熏陶的成果最終都要體現(xiàn)在學(xué)生的語文能力上，也主要是通過語文的方法來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的精神世界進(jìn)行熏陶的目的。李海林先生指出：“語感及語感教學(xué)是語文教學(xué)界最近20年來熱烈討論的一個(gè)話題。它標(biāo)志著20世紀(jì)語文教學(xué)的結(jié)束，同時(shí)也標(biāo)志著21世紀(jì)語文教學(xué)的開始�！雹� 五，結(jié)語。 《紅樓夢》第48回，寫道香菱學(xué)詩，去拜黛玉為師。黛玉收了徒弟后，便開始“授課”：“什么難事，也值得去學(xué)？不過是起、承、轉(zhuǎn)、合，當(dāng)中承、轉(zhuǎn)是兩幅對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的。若是果有奇句，邊平仄虛實(shí)不對也都使得�！敝v完了。布置作業(yè)：“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細(xì)心揣摩熟透了，然后再讀一百二十首老杜的七言律，次之再李清蓮的七言絕句讀一二百首；肚子里先有這三個(gè)人做了底子，然后再把陶淵明，應(yīng)、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是這樣一個(gè)極聰明伶俐的人，不用一年功夫，不愁不是詩翁�！� 香菱自然是個(gè)好學(xué)生，“下課”回來，“諸事不管，只向燈下一首一首讀起來。寶釵催她數(shù)次睡覺，她也不睡。寶釵見她這般苦心，只得隨她去�！辈痪�，她便交“作業(yè)”來：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似無理，想去卻是有理有情的�！薄袄蠋煛弊プr(shí)機(jī)啟發(fā)道：“這話有些意思�！庇植痪�，香菱果然成了一個(gè)很不錯(cuò)的“小詩翁”。 黛玉在這里成功地實(shí)現(xiàn)了語感教學(xué)。她也講詩歌知識：“不過是起、承、轉(zhuǎn)、合，當(dāng)中承、轉(zhuǎn)是兩幅對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的。”簡單扼要。而學(xué)生的“學(xué)得”，即構(gòu)建語感圖式，卻是教學(xué)的重點(diǎn)，具體的構(gòu)建手段是“讀”。教師在這個(gè)構(gòu)建過程中要不失時(shí)機(jī)地講解、點(diǎn)撥、啟發(fā)，激勵(lì)、評價(jià)，使學(xué)生的語感圖式能不斷廣化、強(qiáng)化、敏化和美化，這正是教醒學(xué)生的耳朵的典型范例。 注釋： ①閻立欽主編：《語文教育學(xué)引論》，219頁，高等教育出版社，1990。 ②清#8226;#8226;#8226;#8226;唐彪：《家塾教學(xué)法》，92頁，華東師大出版社，1992。 ③李宇明：《語感簡論》，《語文教學(xué)與研究》，1996，（2） ④王尚文：《語感：一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)》，《語文學(xué)習(xí)》1993，（3） ⑤李海林：《言語教學(xué)論》，302頁，上海教育出版社，2000。
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