評魏書生的巧謀——對魏書生的換一種說法

    在語文教學(xué)領(lǐng)域，魏書生已經(jīng)被看作是一個“奇人”。成千上萬的人反復(fù)地聽他的報告并不感到有多少厭 倦，原因何在？我以為，多半是為了領(lǐng)略這位教學(xué)奇人的奇特風(fēng)貌。魏書生的“奇”體現(xiàn)在哪些方面？不同的 人會有不同的回答，在我看來，在于“巧謀”。      依魏書生的巧謀之才，似乎當(dāng)語文教師是大才小用（盡管魏書生幾十次申請當(dāng)教師，對教育工作特別的鐘 愛）。當(dāng)官，他一定能當(dāng)一個足智多謀的官場弄潮手；經(jīng)商，他也一定能成為一位商場上的“大腕”；幾乎干 任何一件事，他都能出色地干好，并且能產(chǎn)生一定的影響。憑他的足智多謀，當(dāng)教師，當(dāng)然能駕輕就熟了。有 很多人聽魏書生的報告，讀魏書生的文章，總想立竿見影地學(xué)一學(xué)，其實這是十分困難的事。巧謀這個東西不 是說學(xué)就能學(xué)到的；像《孫子兵法》這部巧謀之書，即使?fàn)�熟于心，也難在戰(zhàn)場上直接搬用，以求穩(wěn)操勝券。 魏書生的教學(xué)巧謀也是如此，運用之妙，存乎一心，這里邊有許多的穎悟和玄機。      對于魏書生，我以為應(yīng)從教學(xué)之外去認(rèn)識他。在一次報告會上，我親耳聽他說了一句令人回味的話：“教 學(xué)是雕蟲小技。”乍一聽，視教學(xué)為“小技”，無疑是妄語。教學(xué)是學(xué)問，究盡其理，已非易事，你魏書生說 是“小技”，豈不是妄語么？然而，如果撇開教學(xué)不談，從他這個“人”入手來研究，我們就會發(fā)現(xiàn)，稱“小 技”并沒有錯。智慧之士，運斤成風(fēng)；從巧謀的高度來俯視“教學(xué)”，當(dāng)然是“小技”了。豈止是“教學(xué)”， 任何事，在巧謀者眼中都有一道一般人看不到的制勝之光。魏書生說“一件事有一百種做法”，就是巧謀者的 慧語。      魏書生的巧謀是怎樣形成和體現(xiàn)的呢？研究有關(guān)材料，我想可從兩方面來看：      其一，在人生隙縫中，他練就了“游刃有余”的本領(lǐng)。正是16歲的花季，正是用機警的眼光窺視人生舞臺 的時候，他被迫停學(xué)，下鄉(xiāng)鍛煉。對于一個少年來說，這無疑是十分沉重的打擊；對于今天的魏書生來說，這 自然又是一件好事（壞事能變成好事的“好事”），因為這種停學(xué)與下鄉(xiāng)，把魏書生一下子推上了人生的風(fēng)口 浪尖上，使他不得不過早地思考這種變幻無定的人生狀態(tài)。對于一個懵懂的少年，在這樣的風(fēng)口上，可能有三 種走向：一是參加“革命”，當(dāng)“小將”，當(dāng)“英雄”；二是老實務(wù)農(nóng)，陷入平庸；三是向思辨型文化人靠攏 。到底走哪條路？應(yīng)該說魏書生當(dāng)時并沒有明確的認(rèn)識，他畢竟是一個不諳世故的少年。我們完全可以假設(shè)一 下：如果當(dāng)時有一位強硬的領(lǐng)導(dǎo)者“引導(dǎo)”他去參加“革命”，我想，魏書生未必會拒絕，倘如此，魏書生也 許就成了“張鐵生”了。幸運的是，魏書生遭到的第一次“*迫”是去當(dāng)“民辦教師”，當(dāng)時，他并未感到幸 運，他說“剛聽到讓我去教書的時候，我并不愿去”，“盡管不愿去，但我又不敢不‘把一生交給黨安排’， 便服從命令去教書�！北M管是遭到“*迫”去當(dāng)“民辦教師”，但從今天的魏書生的人生歷程上看，這件事無 疑是魏書生人生之路發(fā)生巨大移位和轉(zhuǎn)折的十分幸運的“起點”。魏書生對這次轉(zhuǎn)折是十分看重的，他說：“ 教書之后，才發(fā)現(xiàn)學(xué)生們心靈世界的廣闊”，“生活在他們之中，我感受到精神的滿足，靈魂的安寧。”平心 而論，這種人生初感，在當(dāng)時，不是每個人都能獲得的。我佩服魏書生，就特別佩服他在一個少年的時候就能 具有對人生狀態(tài)的特別靈敏的感覺。這種感覺在他后來的繁雜工作與生活中逐漸形成一條日夜流淌的河流，時 時激蕩起令人遐思的水花。得到了一份“初感”之后并未一帆風(fēng)順，他又遭到了兩次打擊，一次是遼寧省歷史 博物館招工，他差一點去了，沒想到被人擠兌了。二次是由于自學(xué)，對孔子說了話，遭到批判。這兩次打擊， 對于缺乏生活思辨色彩的人來說，無疑是雪上加霜，而對于魏書生來說，則是兩道人生思辨的“辨題”。打擊 ，對于敏思者從來就是思考的催化劑。果然如此，當(dāng)魏書生遭受打擊之后重返教壇，終于產(chǎn)生了回到家園，如 愿以償之感。無疑，這種感覺是前期“初感”的再度升華。幾番風(fēng)雨，幾回波折，終于使魏書生“鐵了心”， 堅定不移地獻(xiàn)身教育。人生感覺升華的意義還不在此，主要是鍛造了魏書生具有了一雙洞察世事、辨析人生的 機智的眼睛。后來，當(dāng)他“初試教改”的時候，面對“反對者”的“慷慨激昂”，他能做到心平如水，我們不 能不說這是人生巧謀者的最佳選擇。在中國這片神奇的充滿巧謀氣味的國土上，初試鋒芒時的最寶貴的也是最 讓一般人奈何不得的法寶，不是學(xué)術(shù)上的立足、思想上的申辯、行為上的自護(hù)，而是平心靜氣，埋下頭來，等 待提攜者的“聲援”。前者，是一種堅守學(xué)理的耿直脾氣的外露，后者則是一種應(yīng)對人生的委婉藝術(shù)的才能。 魏書生選擇了后者，不能不說是一種人生巧謀的體現(xiàn)。當(dāng)他的名聲因他的“自我沉靜”而越發(fā)顯揚的時候，也 就是當(dāng)他繼續(xù)前進(jìn)、深化教學(xué)改革的時候，他的巧謀再一次閃光，這就是毫不遲疑地制定了兩種“深化改革” 的策略，一是改革教學(xué)，一是“深化對自我的改革”。這改革“自我”的謀劃又使他加快了成功的速度。他特 別強調(diào)他所善于處理的“關(guān)系”：①和社會的關(guān)系。他對社會采取了十分寬容的態(tài)度，沒有讓社會形態(tài)的撩人 心腑的因素成為自己思想意識上的包袱。一句話，他與社會開始自覺地保持一段距離。②和工作的關(guān)系。當(dāng)社 會各階層的人們因改革大潮的涌動，不斷懷疑自己的工作，大有委屈感慨之時，魏書生采用了與眾不同的對策 ，這就是他說的“工作高不能成時低也能就”。③和他人的關(guān)系。他主張“千方百計和老師們、學(xué)生們、領(lǐng)導(dǎo) 們建立互助的關(guān)系”。在社會上出現(xiàn)張揚個性、突出自我的思潮與行為時，魏書生強調(diào)“以和為貴”，采取融 洽的對策，無疑為自己減少了很多麻煩。④和自我的關(guān)系。他對自己采取了鼓勵的辦法，即“不斷施加有所作 為的指令給自己的潛意識”。從這點上看，他是很注意突出自我的，然而他的這個“突出法”很巧，巧就巧在 他不像一般人那樣過早地向外人張揚，而是自己讓自己在心靈的原野上站立起來，形成只供自我欣賞的一道風(fēng) 景。綜觀這“四種關(guān)系”，我不得不佩服作為中國人的魏書生了。他的“中國特色”的人生設(shè)計給他帶來了極 大的實惠。他的儒家道統(tǒng)中的為人處世的精華變成了自己的行為指針和思想血肉，因此，他最容易被大部分受 到儒教浸染的人們所接受。      現(xiàn)在的魏書生仍然堅守他這個制勝法寶，他把他的主要精力仍然用在應(yīng)對人生、應(yīng)對大眾目光上。他是一 個精通“人學(xué)”的人。他的“精通”是應(yīng)有的巧謀而不是一種狡猾。他的高明處還表現(xiàn)在：他把應(yīng)對社會、應(yīng) 對人生的巧謀施用于應(yīng)對教學(xué)對象——學(xué)生身上了，因此他早已成為一個善于駕馭學(xué)生、巧于管理學(xué)生的人， 這也是他的語文教學(xué)的制勝之道。      在中國，要成就一番事業(yè)，首先要關(guān)注人際關(guān)系，要敏于研究“人學(xué)”，要善于采用一系列辦法讓大眾從 較遠(yuǎn)的地方欣賞自己，久而久之，使大眾在不經(jīng)意中把自己搬到他們的心坎上扎根。應(yīng)該說，這是一條制勝之 道。當(dāng)代初為人師者是否應(yīng)從這里得到啟示，我想該是不言而喻的。      其二，對于語文教學(xué)本身，魏書生根據(jù)自己的經(jīng)驗，采取了出奇制勝的策略。一般常人教語文或研究語文 教學(xué)往往從“同處”著眼，從如何趨同方面著手，未教或未研究之前，總習(xí)慣于先定下一個方針、一個框來， 然后按力索驥，依樣畫葫蘆。這樣的教學(xué)與研究，一般不會產(chǎn)生多大的“轟動效應(yīng)”。魏書生不同。他和常人 一下子拉開了較大的距離。他常常讓別人對他產(chǎn)生一種撲朔迷離、時隱時顯之感。他的教學(xué)總是從“異”處著 眼，從“立異”上著手。比如以下策略和做法：      (1)一般人都是一課一課地教，而魏書生是“一學(xué)期的教材”“只有30多節(jié)課就講完了”。      (2)一般人都是對學(xué)生的作業(yè)精批細(xì)改，至多只不過是研究如何改法，比如是少作多改還是多作少改等，從 來就沒有想到“不改”。而魏書生則是“1979年以來，我沒批改過一本作業(yè)，沒批改過一本作文”。      (3)一般人都是注重于對學(xué)生的學(xué)習(xí)考評與測試的。依常理，測試是十分必要的；不單是應(yīng)試，即使是抓素 質(zhì)，也無法離開或摒棄考試�！翱伎伎迹�教師的法寶”已成共同認(rèn)識。而魏書生居然“反其道而行之”，他說 ：“除統(tǒng)考外，我沒有搞過測驗、考試�！�      (4)一般人都是遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，十分注重課時的，教師不上課堂，怎么說都不對，這是普遍認(rèn)識。而魏書生 居然不管這一套，他徹底地放手讓學(xué)生自己去學(xué)了。他說過：“十年來，每年還是要有四個月以上時間外出開 會。”除節(jié)假日不算，這四個月多少還要占去較多的課堂教學(xué)時間。對于一般教師來說，這簡直不可思議。      (5)一般人教課都是遵循“循序漸進(jìn)”的原則，引導(dǎo)學(xué)生逐步由淺入深，由易到難。而魏書生也是一反常理 ，讓學(xué)生“自學(xué)整冊教材”。效果是怎樣的呢？居然是新學(xué)期一開學(xué)就可以安排學(xué)生進(jìn)行“期末考試”。照常 規(guī)來看，這實在讓人感到太越軌了。      還有很多奇特現(xiàn)象，這里就不一一枚舉了。現(xiàn)在要研究的是，這種奇特現(xiàn)象產(chǎn)生了什么影響？之所以如此 的根源又在哪里？      從影響說，目前人們對魏書生大致有兩種看法：一是以之為“怪”，魏書生是“鬼才”，他的語文教學(xué)是 “怪味豆”，有很多破綻和漏洞，不值得普遍學(xué)習(xí)。一是以之為“神”，魏書生有“神功”，語文教學(xué)有“神 效”，想學(xué)而難以學(xué)到。不管是貶也好，褒也罷，有一條是值得肯定的，即魏書生這個人和他的語文教學(xué)都離 我們比較遠(yuǎn)。他是縱向地走到了21世紀(jì)了呢？還是橫向地誤入歧途走進(jìn)了“異國他鄉(xiāng)”？我想，我們目前還不 便于下結(jié)論。魏書生畢竟是一個銳意進(jìn)取的改革者，他的改革是成功還是失敗，目前似乎對于我們的意義還不 算大，大的則是在我們的常規(guī)天地中，他刮起了一股“反常規(guī)之風(fēng)”，至少使我們看到了“別樣的人們”在走 “異路”到“陌生的地方去”。這是一種新鮮感。這種新鮮感，在目前不是多了，而是少了。魏書生的探索至 少要比那些沒有什么探索就匆忙自詡為教育家的“跨世紀(jì)的人兒”來說要高明得多。因此我主張，今天提出學(xué) 習(xí)魏書生，就要學(xué)習(xí)他的銳意進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，善于標(biāo)新立異的精神，而不要去學(xué)習(xí)他的一招一式，更不能因 了他的招式的神鬼而全盤否定這樣一個少見的奇才。在中國，奇才，鬼才，實在是太少了。      再從根源上探究。魏書生語文教學(xué)之“奇”，歸根結(jié)底還是因為他的“人”“奇”。沒有這樣的“奇人” ，就沒有這樣的“奇教”。我一直以為，魏書生所以能像上述那樣施展奇術(shù)，徹底放手讓學(xué)生自學(xué)，根本原因 在于，魏書生把他的學(xué)生看作是一代“小魏書生”。魏書生不同常人之處是同時有兩個魏書生在。一個是凡身 肉體魏書生，一個是意念魏書生。意念魏書生始終依附在凡身魏書生身上并時刻指揮著活生生的魏書生的一舉 一動，一思一想。魏書生初三時就停學(xué)了，他的語文能力是如何提高的呢？他從未說過有什么名師從旁指路， 事實是有一個意念魏書生在指使凡身魏書生行動。凡身魏書生的成功就得力于意念魏書生的指導(dǎo)�，F(xiàn)在，魏書 生是教師了，他要把自己徹底變成意念魏書生，用自己成才的經(jīng)驗來指導(dǎo)新一代“小魏書生們”的學(xué)習(xí)。他的 學(xué)習(xí)語文的多種“系統(tǒng)”和規(guī)則活動實際上就是他個人從前學(xué)習(xí)語文的切實經(jīng)驗，他把自己的自學(xué)之路變成了 眼下的教學(xué)之道。所以我堅持認(rèn)為，“奇教”完全由“奇人”而來。從研究魏書生上說，我們實在有必要研究 他的這種變“自學(xué)”為“教人”的巧謀的。 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