- 相關(guān)推薦
“研究性學(xué)習(xí)”是不是趕時(shí)髦作秀
研究性學(xué)習(xí)是一門(mén)全新的課程領(lǐng)域，它所倡導(dǎo)的全新的研究性學(xué)習(xí)方式，如一匹斜刺里沖出的黑馬，對(duì)拉動(dòng)素質(zhì)教育這輛戰(zhàn)車(chē)，據(jù)說(shuō)有不可替代的作用。但是，作為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，我卻常常感到迷茫和無(wú)所適從，甚至憂(yōu)心忡忡，擔(dān)心研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展也如轟轟烈烈的減負(fù)一樣，或流于形式，或半途而廢。 實(shí)踐中的努力探索，我有如下體會(huì)。 一、研究性學(xué)習(xí)的選題不能脫離學(xué)習(xí)者的主體學(xué)生的實(shí)際。 首先，從研究學(xué)習(xí)的參與主體學(xué)生的客觀(guān)條件來(lái)說(shuō)。從黎明即起的早讀，到黑夜到沉沉的晚自習(xí)，宿舍——食堂——教室三點(diǎn)一線(xiàn)，學(xué)生的大腦一整天都在緊張、高速地跟著常規(guī)教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)，哪有“研究”的插針、立錐之地；即使把“研究”排上課表，短短的幾十分鐘，小小的彈丸這地，何談“研究”。 所以，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)因地制宜，從現(xiàn)有條件出發(fā)，平時(shí)，與常規(guī)教學(xué)齊頭并進(jìn)，搞一些個(gè)人獨(dú)立的，從課內(nèi)選題的項(xiàng)目研究，比如語(yǔ)文課講了《燭之武退秦師》，學(xué)生可進(jìn)行《燭之武的論辨藝術(shù)》研究，聽(tīng)了《荊軻刺秦王》，可進(jìn)行《刺客精神評(píng)論》研究。節(jié)假日可進(jìn)行合作的多實(shí)踐活動(dòng)的課外選題，比如《商朝遷都與商城鄭州》，《IT語(yǔ)言對(duì)新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的影響調(diào)查》等。 其次，從知識(shí)方面來(lái)說(shuō)，不同年齡層次、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生應(yīng)有深淺不同的研究學(xué)習(xí)方向，研究問(wèn)題的提出，要考慮到學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平及運(yùn)用能力，要使問(wèn)題最有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最合理地運(yùn)用自己的知識(shí)儲(chǔ)備，從而獲得最有效的學(xué)習(xí)。比如，對(duì)高一學(xué)生就不能作《中國(guó)古今文化發(fā)展規(guī)律》的研究，只能作《孔孟思想與今日文化》之類(lèi)具體，淺層次的研究。 這就要求教師做大量的，具體的因材施教，因地制宜方面的工作，從而給學(xué)生以有效的，切實(shí)可行的指導(dǎo)。 二、研究性學(xué)習(xí)不能苛求所有的研究主體學(xué)生都出研究成果。 從研究性學(xué)習(xí)的參與者——學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，因?yàn)槟挲g、閱歷、思想認(rèn)識(shí)多方面的限制，絕大多數(shù)學(xué)生的選題就顯得非常雅嫩，搜集資料的能力還比較有限，分析見(jiàn)解往往偏面、表面，其結(jié)論往往只是在重復(fù)早已定論的東西。所以，研究性學(xué)習(xí)雖然具有探究性這一特性，但它卻和以追求結(jié)果為目的的科學(xué)研究截然不同，其本質(zhì)仍是一種“學(xué)習(xí)”，是一種學(xué)生以已有的知識(shí)為基點(diǎn)，從自然、社會(huì)或自身生活中選題，從而主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題，從而不斷地提高自己的學(xué)習(xí)過(guò)程而已。 從這個(gè)意義上來(lái)講，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該重視的是學(xué)生的研究過(guò)程，而不是結(jié)果。只要學(xué)生在查找、討論、研究的過(guò)程中進(jìn)行了努力，那就不管這位學(xué)生最后的成果水平是高是低，甚至沒(méi)有成果，我們都應(yīng)該肯定。套用一句雜志上的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：研究性學(xué)習(xí)的每一個(gè)參與者都是進(jìn)山尋美的旅人，一路上尋幽探勝，發(fā)現(xiàn)奇麗非常的風(fēng)景，至于他們究竟會(huì)達(dá)到什么樣的高度，倒不必刻意地追求。從這個(gè)意義上來(lái)講，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該重視的是學(xué)生的研究過(guò)程，而不是結(jié)果。 這一點(diǎn)我在指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中是深有體會(huì)的，一個(gè)學(xué)生剛進(jìn)入高一就雄心勃勃要研究《紅樓夢(mèng)》，面對(duì)這部巨著，他茫然無(wú)措，寫(xiě)出的東西也僅是一些空話(huà)或別人重復(fù)的結(jié)論，我指導(dǎo)他從大觀(guān)園入手，現(xiàn)在他已寫(xiě)出《大觀(guān)園的建筑研究》、《大觀(guān)園的人物研究》、《大觀(guān)園在< 紅樓夢(mèng)>中的地位研究》等系列體會(huì)。此外，還有張衡的《感受河南文化》系列研究，王劍的《戰(zhàn)國(guó)的土》，張輝的《戲說(shuō)<三國(guó)演義>》，都是研究的過(guò)程中產(chǎn)生興趣，漸入佳境中的。而且他們通過(guò)研究而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)科學(xué)那無(wú)究的探究興趣，是傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)論如何也無(wú)法獲得的。 三、研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展不能完全排斥傳統(tǒng)的“接受性學(xué)習(xí)”。 研究性學(xué)習(xí)雖然注重信息的吸收、分析、篩選、歸綱、整理，從而使學(xué)生獲得知識(shí)，提高能力的；但必須明確指出的是，并不是任何知識(shí)都需要通過(guò)研究途徑獲得的，老師用最簡(jiǎn)捷的方式使學(xué)生獲得新知，仍然是目前必須采用的，行之有效的教學(xué)方式，這一點(diǎn)毋庸我饒舌。 我深切的體會(huì)是，研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展是建立在傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，研究性學(xué)習(xí)的深入發(fā)展，更離不開(kāi)接受性學(xué)習(xí)。比如，一個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)了課文《李氏將伐顓臾》和《寡人之于國(guó)也》后，對(duì)孔子孟子的思想有了一定的了解，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的中華文化深受孔孟思想影響，才選擇了《孔孟思與今日文化》這研究課題的。另一個(gè)學(xué)生是學(xué)習(xí)了《寡人之于國(guó)也》，受孟子“不違農(nóng)地，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。”以及“雞豚狗之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣�！钡葍�(nèi)容的啟發(fā)，才選擇了《中國(guó)古代飲食文化研究》的課題的。還有一個(gè)同學(xué)是學(xué)習(xí)了《荊軻刺秦王》，才對(duì)刺客精神產(chǎn)生興趣而進(jìn)行研究，從而寫(xiě)出了《刺客精神初探.》的小論文。 接受性學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)，就如同一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)切入口，學(xué)生由點(diǎn)及面，內(nèi)引外聯(lián)，拓展延伸，激發(fā)極大的學(xué)習(xí)興趣，向滾雪球式的拓展閱讀，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)海的無(wú)涯，書(shū)山的奧妙，去感受大千世界的無(wú)盡妙趣。所以，研究性學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)接受性學(xué)習(xí)是相輔相承，同時(shí)并存的。 總之，研究性學(xué)習(xí)以它特有的魅力，為學(xué)生提供了表現(xiàn)自我，張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，開(kāi)設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程雖然不是趕時(shí)髦、作秀，但它也不是靈丹妙藥，包治辦病。它需要教師要以全新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待教學(xué)，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生；同時(shí)還需要做大量的，具體的因材施教，因地制宜方面的工作，從而給學(xué)生以有效的，切實(shí)可行的指導(dǎo)。素質(zhì)教育成果是必須通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)獲得的。
【“研究性學(xué)習(xí)”是不是趕時(shí)髦作秀】相關(guān)文章：
爺爺趕時(shí)髦作文08-17
研究性學(xué)習(xí)心得08-23
研究性學(xué)習(xí)課后感受08-23
研究性學(xué)習(xí)心得07-11