語(yǔ)文美感教學(xué)的理論思考

語(yǔ)文美感教學(xué)的理論思考       相當(dāng)長(zhǎng)－個(gè)時(shí)期以來，在中小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中具有舉足輕重地位的語(yǔ)文教學(xué)一直在應(yīng)試的崎嶇小道上艱難跋涉。對(duì)此，廣大有志于語(yǔ)文教改的人士正努力探尋語(yǔ)文教學(xué)的新途徑，見仁見智，異彩紛呈。那么，如何才能真正使語(yǔ)文教學(xué)為素質(zhì)教育服務(wù)？語(yǔ)文教改的根本出路究竟何在？我們的回答則是：建立以美感為中心的語(yǔ)文教學(xué)，即語(yǔ)文美感教學(xué)。在此，簡(jiǎn)要地談－談我們提出這一教學(xué)的理論思考。  無疑，語(yǔ)文教學(xué)面臨這－個(gè)無法回避的實(shí)質(zhì)問題：學(xué)生的語(yǔ)文水平是從哪里來的？有些同學(xué)讀書則深得其旨，寫作則筆下生花，其奧妙又是什么？難道我們?cè)谡Z(yǔ)文課上所作的那些煩瑣的講級(jí)，我們?cè)谧魑谋旧纤�畫的那些條條杠杠，真有點(diǎn)石成金的魔力？實(shí)事求是地說．學(xué)生的語(yǔ)文水平主要來自課外的讀和寫，而得益于語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)在很少。盡管對(duì)于語(yǔ)文教師來說，這個(gè)答案未免過于殘酷，然而，它卻是一個(gè)不容置否的事實(shí)。凡是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中取得顯著成績(jī)的學(xué)生，無一不是博覽群書而筆耕不輟的，反之，則必定與書筆交緣不深。  這一現(xiàn)象的生成自有它的必然性。語(yǔ)言的價(jià)值取向往于約定俗成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和本質(zhì)就是適應(yīng)社會(huì)的公認(rèn)。因而，不管教師如何去灌輸或啟發(fā)，只要學(xué)生在感性上述缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，有關(guān)的知識(shí)和能力就不可能成為學(xué)生自身的血肉。這就決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過就是一個(gè)不斷地獲取和增強(qiáng)語(yǔ)感的過程。這里所說的語(yǔ)感主要是指那些閃耀著美的光彩的語(yǔ)言。正所謂“入芝蘭之室，久而不知其香”，如果所接觸的都是言語(yǔ)和文章的精華，那么，耳濡目染，潛移默化，語(yǔ)文水平就會(huì)在不知不覺之中提高。因此，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)獲取語(yǔ)感的過程，更是一個(gè)獲取美的語(yǔ)感的過程。”  當(dāng)然，以獲取美的語(yǔ)感來提高語(yǔ)文水平，并不排斥理性的認(rèn)識(shí)。所有的感性認(rèn)識(shí)都有待于上升為理性認(rèn)識(shí)，只有被理性的光輝所照亮的感性認(rèn)識(shí)才能真正地鞏固和提高。但是，我們決不能因此而用理性認(rèn)識(shí)來取代感性認(rèn)識(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的特殊地位。語(yǔ)法的分析，辭格的辯別．結(jié)構(gòu)的解剖，這些都僅僅只是用來幫助學(xué)習(xí)語(yǔ)文的手段，又怎能堂而皇之地成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體？  由此，我們就不得不重新審視我們的語(yǔ)文教學(xué)，一方面，我們進(jìn)行著大量的無效勞動(dòng)，我們是那樣孜孜不倦地追求所謂的理性分析，把一個(gè)個(gè)活生生的語(yǔ)言現(xiàn)象當(dāng)作尸體一樣任意分割；而另一方面，我們卻又缺乏有力的措施對(duì)學(xué)生的課外讀寫加以規(guī)范和指導(dǎo)，甚至于揮舞應(yīng)試教學(xué)的大棒對(duì)其橫加限制．這樣，我們的教學(xué)水平憑什么提高？大量的、不善于在課外自發(fā)的讀寫中辛勤耕耘的學(xué)生又怎能找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的出路？既然如此，我們就完全有必要實(shí)行語(yǔ)文教學(xué)的方向性轉(zhuǎn)軌，大膽地變理性教學(xué)為以美感為中心的感性教學(xué)，全方位地改革語(yǔ)文教學(xué)的程序、教材和教學(xué)方法。  我們認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)程與其知識(shí)體系呈不同步性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)既然是一個(gè)獲取語(yǔ)感的過程，就應(yīng)該為語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)感性的序。在這里，必須明確兩點(diǎn)：第一，由于學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸加深的過程，因而，用以表達(dá)生活的語(yǔ)言也就有深淺之分；同時(shí)，語(yǔ)言又從世俗狀態(tài)不斷地趨向?qū)ｉT化和藝術(shù)化，因而語(yǔ)言就其表現(xiàn)形式而言又有雅俗之分。這樣，就有可能根據(jù)語(yǔ)言的深淺雅俗，將語(yǔ)感的對(duì)象劃分為若干個(gè)語(yǔ)級(jí)。第二，語(yǔ)感本身也是逐漸深化的，我們總是從獲得一些模糊朦朧的印象開始，而逐漸地感到明晰，最后才達(dá)到透徹的領(lǐng)悟。這，我們便能夠把語(yǔ)感本身也劃分為若干個(gè)感級(jí)，大體上說，可分為三級(jí)，姑且分別稱為感覺、感知和感悟。依據(jù)語(yǔ)級(jí)而逐層遞進(jìn)，在一定語(yǔ)級(jí)上又依據(jù)感級(jí)而步步深人，這就是語(yǔ)文美感教學(xué)的程序。  教材的改革必然要與教學(xué)程序的改革相應(yīng)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)階段都應(yīng)該安排三本教材，一本是課內(nèi)讀本，目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)達(dá)到感悟一本是課外精讀本，目標(biāo)是達(dá)到感知；還有一本是課外泛讀本，只要求通過閱讀而有所感覺。這樣，就有可能以課堂教學(xué)為基地，將語(yǔ)文教學(xué)輻射至無限廣闊的課外學(xué)習(xí)陣地。教材改革的關(guān)鍵在于對(duì)課文的選擇。我們要求學(xué)生獲得最美的語(yǔ)感，就理所當(dāng)然地要為他我們提供最美的語(yǔ)感對(duì)象，只有那些為社會(huì)所公認(rèn)的文章中的精品才有資格進(jìn)入語(yǔ)文教材。  語(yǔ)感的深淺，說到底取決于對(duì)語(yǔ)感對(duì)象的熟知程度。因此，我們提倡“重讀背、輕講析；重陶冶，輕灌輸”的教學(xué)方法。在閱讀方面，針對(duì)不同的感級(jí)，提出不同的要求。大體上說，獲得感覺只須－般的泛讀，獲得感知就要求精讀，而獲得感悟就不僅要求讀得精，而且要求讀得熟，對(duì)于那些十分重要的內(nèi)容，更必須熟讀成誦，歷久不忘。在寫作方面，也采用不同的訓(xùn)練方法。具體地說，就是在感覺的基礎(chǔ)上模仿，在感知的基礎(chǔ)上借鑒，在感悟的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。而以上各種教學(xué)萬法，都可以設(shè)計(jì)出相應(yīng)的教學(xué)摸式。我們相信語(yǔ)文美感教學(xué)的可行性和生命，因?yàn)樗�牢固地立足于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。須知：學(xué)生的語(yǔ)文水平能否提高，歸根結(jié)底取決于他們看了多少書，看了什么書和怎樣看書，取決于他們寫了多少文章、寫了什么文章和怎樣寫文章；語(yǔ)文教師的職責(zé)就在于幫助學(xué)生去完成這些工作。        

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