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關(guān)于“三個(gè)代表”的理論思考
江澤民同志指出：全黨“政治思想上的統(tǒng)一和政治信念上的堅(jiān)定，只能建立在全黨同志自覺用馬克思主義理論武裝思想的基礎(chǔ)之上”�！叭齻�(gè)代表”重要思想正是在這一基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。 一、“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義的基本原理 馬克思主義的基本原理是唯物主義的世界觀和辯證的方法論。馬克思主義的基本原理，就是闡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑之間的辯證聯(lián)系的規(guī)律。 從內(nèi)容（生產(chǎn)力）決定形式來講，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。從形式（生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑）反作用于內(nèi)容來講，合乎生產(chǎn)力發(fā)展要求的形式會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的指導(dǎo)思想屬上層建筑。建國后的前30年，由于一度忽視這一基本原理，“文革”期間還大批什么“唯生產(chǎn)力論”，使我國社會(huì)發(fā)展舉步維艱。后20年，黨中央明確指出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，還指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，才帶來中國現(xiàn)在的繁榮昌盛。由此可知，在“三個(gè)代表”中，我們黨首先要代表“中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。 又因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系應(yīng)該適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是由經(jīng)濟(jì)利益來實(shí)現(xiàn)的，我們黨又要代表“中國最廣大人民的根本利益”。根本利益要求局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益，使社會(huì)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展，使廣大人民在發(fā)展中得益。我們黨在取得政權(quán)以后，一方面必須代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能成為領(lǐng)導(dǎo)力量；另一方面，她的目的是為了人類美好的未來，代表著廣大人民的根本利益。根本利益是整體利益和長遠(yuǎn)利益，也就是可持續(xù)發(fā)展利益。我們不僅在概念上不要將局部利益、當(dāng)前利益混同于根本利益，而且在實(shí)踐中要使二者服從根本利益。 這樣，從社會(huì)發(fā)展史看來，只有一個(gè)層次（生產(chǎn)力）的代表還不夠，還必須有第二、三層次的代表，也就是說，要有“三個(gè)代表”。 再說第三層次的“先進(jìn)文化”。先進(jìn)文化作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，它的前進(jìn)方向既應(yīng)表現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還要表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的改革創(chuàng)新，并促進(jìn)人民群眾思想、道德、科學(xué)、文化素質(zhì)的提高。這也是我們黨所應(yīng)代表的。 具體說來，文化猶言文明，廣義地講包含物質(zhì)文明和精神文明；狹義地講指精神文明，即意識(shí)形態(tài)。精神文明是物質(zhì)文明的意識(shí)反映，又反作用于物質(zhì)文明。文化是一種歷史現(xiàn)象，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而發(fā)展。 中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向要求：提高人民群眾的文化素質(zhì)，為此要辦好教育事業(yè)，這是先進(jìn)文化的基礎(chǔ)；加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，這是中心環(huán)節(jié)。 二、“三個(gè)代表”重要思想與黨的基本路線 黨的基本路線是一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)。一個(gè)中心是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。但是，發(fā)展有兩種方式：或是濫用資源，實(shí)是破壞生產(chǎn)力的源泉的結(jié)果；或是使用先進(jìn)技術(shù)、合理使用資源，實(shí)是提高生產(chǎn)力的結(jié)果。自中央指出應(yīng)該轉(zhuǎn)變增長方式，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到，只有生產(chǎn)力的發(fā)展才是硬道理。也就說明基本路線的一個(gè)中心說到底就是發(fā)展生產(chǎn)力。這既是社會(huì)主義的根本任務(wù)，也是“三個(gè)代表”中第一個(gè)要代表的。 兩個(gè)基本點(diǎn)，一是四項(xiàng)基本原則，一是改革開放。 基本原則的第一項(xiàng)是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是生產(chǎn)關(guān)系層次，代表著中國廣大人民的根本利益。其余三項(xiàng)原則代表著先進(jìn)的政治文明和精神文明。它們都是為一個(gè)中心（發(fā)展生產(chǎn)力）服務(wù)的。鄧小平同志指出：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，其中最重要的一條是堅(jiān)持社會(huì)主義制度。而要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。” 改革開放則是為了優(yōu)化各個(gè)層次，使它們更具先進(jìn)性。為了完善社會(huì)主義制度，改革開放就在于建立市場經(jīng)濟(jì)體制，成為有中國特色的社會(huì)主義制度。長期以來，人們將市場經(jīng)濟(jì)與四項(xiàng)基本原則對立起來，認(rèn)為它是資本主義經(jīng)濟(jì)，并誤以為這是馬克思的觀點(diǎn)。其實(shí)馬克思早已明確指出，市場只要求商品屬于不同所有者，而不問生產(chǎn)該商品的要素歸誰所有。因此，市場可以和各種不同所有制相結(jié)合。馬克思還指出，任何社會(huì)，剩余勞動(dòng)必須始終存在，才有積累和發(fā)展生產(chǎn)力。因此剩余勞動(dòng)以及它凝結(jié)的剩余價(jià)值既不姓“公”也不姓“私”，只是被誰占有的問題。國有企業(yè)也要生產(chǎn)剩余價(jià)值以保值和增值�？梢姡R克思主義并未過時(shí)，我們應(yīng)代表這一與時(shí)俱進(jìn)的精神文明。 三、“三個(gè)代表”重要思想與可持續(xù)發(fā)展 環(huán)境為生產(chǎn)力提供資源，是生產(chǎn)力源泉。生態(tài)環(huán)境是人類生產(chǎn)載體，是最廣大人民的根本利益。反映這種物質(zhì)文明的精神文明是生態(tài)文明，是黨和人民群眾可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)。江澤民同志在《發(fā)展要有新思路》中講：“這里我還要強(qiáng)調(diào)，要十分重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，經(jīng)過長期的努力，使我國青山常在，綠水長流，資源永續(xù)利用�？傊�，我們必須從中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，從應(yīng)付世界上突發(fā)事件考慮，從為子孫后代考慮，堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。” 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于按照自然規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，核心則是人口問題。從自然規(guī)律講，人與動(dòng)物，本應(yīng)從食物鏈中相生相克。但人能消滅他的天敵，使生態(tài)鏈暫時(shí)斷裂，人口數(shù)量因此可以暫時(shí)暴增，破壞生態(tài)平衡，損毀環(huán)境。環(huán)境終將懲罰人類，迫使人口數(shù)量限于所能承載的范圍以內(nèi)。從社會(huì)發(fā)展規(guī)律來講，人作為生產(chǎn)力的主體要素是他的勞動(dòng)能力。這種能力包含體力和智力。人之所以異于禽獸不在體力而在智力。智力是隨著科學(xué)和教育的發(fā)展而發(fā)展的。人類的生產(chǎn)活動(dòng)是由體力為主發(fā)展到以智力為主的。當(dāng)著生產(chǎn)力低下，以體力為主時(shí)，人口會(huì)增大，當(dāng)著生產(chǎn)力提高到以智力為主時(shí)，人口會(huì)自然減少。我們將“控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)”作為基本國策，還以“科教興國”作為基本戰(zhàn)略，既合乎規(guī)律，也代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。 當(dāng)人口量大質(zhì)低，資源就被濫用，環(huán)境就會(huì)隨之損毀。人多就毀林地、草場開荒，導(dǎo)致水土流失，土地荒漠化；無知就濫用礦物資源，導(dǎo)致水、大氣、土壤污染。在經(jīng)濟(jì)利益上就表現(xiàn)為以犧牲人類根本利益來獲取私人或局部的暫時(shí)利益，與“三個(gè)代表”重要思想背道而馳�？梢姡瑸榱丝沙掷m(xù)發(fā)展，必須狠抓中國人口問題。 四、“三個(gè)代表”重要思想與國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 人們常說，“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”。科學(xué)地講應(yīng)該是，能夠提供剩余產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)有了剩余產(chǎn)品，就能實(shí)現(xiàn)其它各部門的必要?jiǎng)趧?dòng)，才會(huì)有各部門的剩余勞動(dòng)，才會(huì)有各部門生產(chǎn)力的發(fā)展。重農(nóng)學(xué)派早就正確認(rèn)為，一切剩余價(jià)值的生產(chǎn)，從而一切資本的發(fā)展，從自然基礎(chǔ)來說，實(shí)際上都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上的�？梢�，在代表先進(jìn)生產(chǎn)力方面，首先要代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。 再者，農(nóng)業(yè)是培育生物的產(chǎn)業(yè)。廣義地講，農(nóng)業(yè)應(yīng)包括林業(yè)、種植業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)。通常講的農(nóng)業(yè)是狹義的，即種植業(yè)。為了人口當(dāng)前或局部的吃飯的需要，就將狹義的農(nóng)業(yè)放在第一位，形成農(nóng)、林、牧、副、漁的排列。結(jié)果導(dǎo)致毀山林、草場，填河湖造耕地，其危害已為人所共知，現(xiàn)在只好退耕還林還草，退田還湖。這種排序也應(yīng)改為林、農(nóng)、牧、漁、副。因?yàn)榱质巧鷳B(tài)系統(tǒng)的支柱，沒有林就沒有人類的可持續(xù)發(fā)展。林的存在關(guān)系到人類的根本利益，也保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的源頭。由此也可以說，林業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。 我們注意到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力中自然條件質(zhì)的規(guī)定性（保護(hù)生態(tài)環(huán)境）以后，還要注意自然條件的量的規(guī)定性（土地的規(guī)模經(jīng)營）。規(guī)模經(jīng)營使土地自然力得以合理利用，使農(nóng)業(yè)科技有用武之地，使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)發(fā)展為社會(huì)生產(chǎn)力。西歐、北美之所以成為發(fā)達(dá)國家，無不建立在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上面。例如，美國農(nóng)地比中國多，但農(nóng)業(yè)人口只有800萬，占全國人口的3％。中國農(nóng)業(yè)人口有8億多，占全國人口的70％，這是從農(nóng)業(yè)人口看的1比100。再如，法國每個(gè)農(nóng)民平均占地10公頃以上，5口之家占地50公頃（750畝）以上，也百倍于我國，這是從農(nóng)地看的1比100。由上可見，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力之所以難發(fā)展，就在于土地難以規(guī)模經(jīng)營，阻力則在農(nóng)業(yè)人口大量過剩。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅規(guī)模不經(jīng)濟(jì)，而且繁衍過多人口，使社會(huì)生產(chǎn)力難以發(fā)展，環(huán)境難以承載，還是家族封建文化的基礎(chǔ)。 現(xiàn)在，大家都關(guān)心三農(nóng)問題，但多注意末端處理，如農(nóng)民城市化、就業(yè)、減輕稅費(fèi)等等，較少注意源頭治理，如改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)，以發(fā)展生產(chǎn)力。只有源頭治理，才是真正貫徹“三個(gè)代表”重要思想。但這是長期改造過程，需要全國人民艱苦奮斗，大家支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能達(dá)到小康社會(huì)，才有大家的根本利益。 （作者為復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、上海市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長）
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