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教育的真諦
對教育的真諦,千百年來,人們有過各種說法。這些說法,對于人們認(rèn)識教育,有著重要的啟迪作用。 比喻,是人們運(yùn)用語言的一種藝術(shù)。它的主要功能在于把抽象的道理通過形象的事物表述出來。抽象的、不可見的道理,通過比喻,更加形象,更加生動,從而更加容易理解。 最近閱讀,看到一個十分想象的比喻,表述了教育的真諦。這是潘光旦先生的一段話,他說:“學(xué)校猶水也,師生猶魚也,其行動猶游泳也;大魚前導(dǎo),小魚尾隨,是從游也;從游既久,其濡染觀摩之效,自不求而至,不為而成! 潘先生這段話,道出了教育的真諦。 其一、學(xué)校猶水。水乃魚之生存所必須。俗話說:“魚兒離不開水,瓜兒離不開秧!濒~一離開水,意味著死亡。它一旦到了水里,便搖頭又?jǐn)[尾,安閑又自得,時而浮出水面,時而潛入水底,充滿了活力。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的專門的場所。沒有學(xué)校,便沒有現(xiàn)代教育。如果潘先生只說到這一層,還不算他的睿智。潘先生的睿智在于,他說出了一個顛撲不破的真理:學(xué)校是師生自由探索,自主追求的地方。因為魚兒在海里是自由自在的,它們有著充分的施展才能的空間。正是海洋的無限寬廣、無邊無際、無阻無礙,才為魚的暢游創(chuàng)造了條件。 “天高任鳥飛,海闊憑魚躍!睂W(xué)校本是師生學(xué)習(xí)、探討的地方,而不是政府的一個部門,不是束縛師生思想的地方。大學(xué)自不必說,象上個世紀(jì)初的北京大學(xué),為師生們所創(chuàng)造的自由的空氣,至今仍為許多人所津津樂道,成為中國大學(xué)教育史的一個范例,一個值得人們永遠(yuǎn)懷念的時代。其實,豈只是大學(xué),中小學(xué)又何嘗不是如此?師生們的肩上,如果沒有太多的擔(dān)子;他們的頭腦,如果沒有太多的束縛。少一點(diǎn)條條,少一點(diǎn)框框,多一點(diǎn)自由,多一點(diǎn)激勵。多給他們以激情,多給他們以創(chuàng)造的勇氣。那樣的學(xué)校才有生機(jī),才有活力,才是“魚兒”所需要的真正的“水”,真正的“活水”。 其二、水中教游泳。學(xué)校是水,不光學(xué)生是魚,老師也是魚,大家都是魚。區(qū)別只在于,一是大魚,一是小魚。大魚教小魚,自然就只能在水中教,不可能在岸上教。 潘先生不愧為著名的社會學(xué)家、心理學(xué)家,他深諳教育之機(jī)理。他告訴我們,要教好學(xué)生,老師的作用體現(xiàn)在兩方面:一方面是引路。引導(dǎo)學(xué)生走上學(xué)習(xí)、探索之路。尤其在當(dāng)前信息社會即將來臨的時代,面對鋪天蓋地的各種信息,教師的職責(zé)就是要告訴學(xué)生怎樣在大量的信息面前,保持清醒的頭腦,不致迷失自我,迷失前進(jìn)的方向。更重要的是以自己的行動,為學(xué)生指明前進(jìn)的方向。另一方面是示范。“身教重于言教”,榜樣的力量是無窮的。大家同在一片藍(lán)天下,同在一個校園中,教師的一舉一動,一舉手,一投足,都是教育的因素,都將對學(xué)生產(chǎn)生影響!皩W(xué)校處處是課堂。”“大魚”怎樣做,“小魚”馬上便“尾隨”上來。那種以老師的講解代替躬親示范的作法,是岸上教游泳。試想,如果“大魚”只是在岸上喋喋不休的講解游泳的技巧、要領(lǐng),而從不下水示范,再聰明的“小魚”也學(xué)不會游泳。因為“大魚”的教法本身就存在問題。 其三、水中學(xué)游泳。小魚要學(xué)會游泳,必須在水中學(xué),離開了水,要學(xué)會游泳,那是沒有希望的!按篝~在前,小魚尾隨”“從游”,是“小魚”學(xué)會游泳的唯一正確的途徑。 其四、潛移默化!半S風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。”由于“小魚”“濡染觀摩”,其效果當(dāng)然就“不求而至,不為而成”。 這是一種無言的陶冶,自然的教育。也就是真正的“孔顏樂處”:“莫春者,春服既成,冠者無六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”這是一幅自然教育的經(jīng)典圖畫。教育者與被教育者都沐浴在自然、親切的氛圍之中,那是一種平等的教育,那是一種無言的教育,那是一種融情、融景、融智于一體、于生活的教育!翱最仒诽帯,“樂”就“樂”在老師學(xué)生無長幼之分,無輩分之別,大家一同沐浴春風(fēng),一同感受大自然,又一同“詠而歸”。 “大魚”與“小魚”,一同在水中,在同一片水中。所不同的僅僅在于,一“大”一“小”!按蟆保奥劦涝谙取保骸靶 ,聞道在后而已。所以,“小”還需要“大”來引路,來示范,僅此而已。 作者單位:江西省南豐縣付坊中學(xué)
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