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環(huán)境意識的培養(yǎng)與中小學(xué)素質(zhì)教育
1 環(huán)境意識的內(nèi)涵與特點 環(huán)境意識是反映人與自然環(huán)境和諧與可持續(xù)發(fā)展的一種新的價值觀念，是人與自然環(huán)境關(guān)系所反映的社會思想、理論、情感、意志、知覺等觀念形態(tài)的總和。環(huán)境意識的產(chǎn)生是人類對人與環(huán)境關(guān)系認識的一次偉大的覺醒。以往社會發(fā)展只有人類目標(biāo)，沒有環(huán)境目標(biāo)，常常以損害和犧牲環(huán)境的方式去實現(xiàn)人類的需要。特別是18世紀(jì)后頁工業(yè)革命以來，人類依靠先進科學(xué)技術(shù)武裝起來的強大生產(chǎn)力，無限制地向自然進攻，一方面掠奪式地開發(fā)自然資源，拼命地向自然索取，損害了地球的基本生態(tài)過程，出現(xiàn)了濫伐森林、草場退化、沙漠?dāng)U大、土地退化、水土流失、物種滅絕等嚴(yán)重問題；另一方面，人類不斷向環(huán)境排放廢棄物，超越了自然凈化能力，出現(xiàn)了大氣污染、水源污染、土壤污染、生物污染，以及一系列嚴(yán)重的、全球性的環(huán)境問題。正是在這樣的生態(tài)形勢下，爆發(fā)了世界環(huán)境保護運動，環(huán)境問題成為社會關(guān)注的一個焦點，環(huán)境保護被作為社會的重要目標(biāo)提了出來，整個公眾意識發(fā)生了重要變化。思想家在預(yù)測未來世界的主要議事日程時，把世界環(huán)境退化對人類生存的威脅放在重要位置；哲學(xué)家呼吁摒棄人類中心主義，確立人類與自然和諧發(fā)展的價值方向，建立尊重自然的哲學(xué)；科學(xué)家在確定科研課題時，把經(jīng)濟社會發(fā)展引起的環(huán)境退化、資源短缺、人口增長過快等問題作為主要挑戰(zhàn)，擬定人類與自然關(guān)系的新的理論和實踐方案；政治家紛紛提出環(huán)境保護方案，把環(huán)境保護與更廣泛的政治和經(jīng)濟目標(biāo)結(jié)合起來，環(huán)境保護成為國際合作的重要主題；企業(yè)家和農(nóng)場主開始關(guān)心自己的產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)的生態(tài)學(xué)意義，紛紛把環(huán)境保護列入企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，開發(fā)綠色技術(shù)或生態(tài)技術(shù)，出現(xiàn)了社會物質(zhì)生產(chǎn)生態(tài)化的趨勢；更有越來越多的公眾，拋棄消費主義的生活方式，出現(xiàn)了"綠色消費"的潮流，喜歡購買與環(huán)境保護有關(guān)的產(chǎn)品，如綠色食品、生態(tài)時裝、綠色汽車、冰箱和空調(diào)器等等受到消費者青睞而走俏市場。 環(huán)境意識體現(xiàn)了人類價值觀的完善與進步。其特征是：（l）環(huán)境意識的科學(xué)基礎(chǔ)是人類生態(tài)學(xué)而不是地理學(xué)。它所反映的社會存在不僅僅指生態(tài)環(huán)境這一特定的客觀存在，這是地理學(xué)的定義。環(huán)境意識所反映的社會存在，作為社會物質(zhì)生活的條件，它是人類學(xué)的環(huán)境，或社會的自然，是人類活動改變了的自然界。它的關(guān)鍵是人與自然的關(guān)系，人與自然環(huán)境相互作用。它不僅強調(diào)自然生態(tài)的變化，而且強調(diào)人類活動對環(huán)境的作用和引起環(huán)境的變化，以及環(huán)境對社會發(fā)展的作用，即環(huán)境的價值。（2）環(huán)境意識具有整體性的特點。它強調(diào)綜合思維，不僅把地球生態(tài)系統(tǒng)看成是一個有機整體，而且人類、社會和自然界的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了統(tǒng)一的有機整體。包括自然生態(tài)整體性，人類利益和人類實踐的整體性以及人類與自然的整體性。同時，它也十分重視自然生態(tài)系統(tǒng)、人類利益和人類實踐，以及不同地域的人類與自然關(guān)系的多樣性和差異性，強調(diào)從這種多樣性和差異性中把握整體性。因而其思維方式是分析與綜合的統(tǒng)一。（3）環(huán)境意識依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點，認為人類改造和利用自然有一個限度，超過這一限度即會導(dǎo)致生命維持系統(tǒng)的破壞，因而需要把人類活動限制在某一歷史時期生態(tài)系統(tǒng)能承受的限度內(nèi)。（4）環(huán)境意識在根本價值觀上有重大突破。它主張在突破人類中心主義價值觀的基礎(chǔ)上，確立人類與自然和諧與可持續(xù)發(fā)展的價值方向，并依據(jù)新的價值觀放棄傳統(tǒng)的社會發(fā)展模式，實現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會生活方式的重大變革。 2． 環(huán)境意識教育是中小學(xué)實施素質(zhì)教育的重要組成部分 全面實施素質(zhì)教育，是我國為加快實施"科教興國戰(zhàn)略"與"可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略"而作出的一個重大決策。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一目標(biāo)意味著一場變革，包括人類價值觀以及人類生產(chǎn)方式和生活方式的變革。其中以新價值觀的形成為核心的環(huán)境意識的產(chǎn)生與發(fā)展具有先導(dǎo)性的作用。而素質(zhì)教育本身就是一種培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展人才的教育思想，其根本宗旨在于提高全體國民的整體素質(zhì)，促進國家與社會的可持續(xù)發(fā)展。要解決中國的環(huán)境保護問題，必須提高人民的環(huán)境素質(zhì)，最根本的是從教育抓起，特別是從幼兒、中小學(xué)學(xué)生的教育抓起，使國民從小就受到環(huán)境科學(xué)知識的教育，具有環(huán)境意識，具備環(huán)保技能，養(yǎng)成在生產(chǎn)和生活中自覺保護環(huán)境的良好習(xí)慣。環(huán)境保護，教育為本。環(huán)境意識不可能自發(fā)、自動地產(chǎn)生，主要靠教育和實際行動。早在1975年聯(lián)合國貝爾格萊德"國際環(huán)境教育研討會"就制定了《貝爾格萊德憲章》，提出環(huán)境教育不僅向?qū)W生提供環(huán)境知識，更要培養(yǎng)其環(huán)境的態(tài)度和價值。1977年1月的赫爾辛基區(qū)域性國際環(huán)境教育會議建議：環(huán)境教育要貢獻于人類共同的福利，關(guān)切全人類的生活，就要加強環(huán)境價值意識。1977年10月的政府間合作的國際環(huán)境教育第比利斯會議宣布：環(huán)境教育的目標(biāo)在于供應(yīng)給每個人去獲得保護及改進環(huán)境所需要的知識、價值、態(tài)度、承諾及技術(shù)。為此，我國由國家環(huán)保局、中央宣傳部、國家教委聯(lián)合印發(fā)的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》（1996-2010年）指出："環(huán)境教育是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)（包括環(huán)境意識在內(nèi)）的基本手段之一。"中小學(xué)環(huán)境教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，環(huán)境意識的形成對人的環(huán)境素質(zhì)養(yǎng)成具有重要的奠基作用。環(huán)境教育是價值教育，是面向未來的的一項偉業(yè)。中小學(xué)階段是青少年兒童長身體、長知識、意識觀念逐步形成的時期。他們今天在接受基礎(chǔ)教育時，如果能學(xué)到環(huán)境科學(xué)知識，具有一定的環(huán)境意識和保護環(huán)境的責(zé)任感和義務(wù)感，將來走上職業(yè)崗位后，就不會重蹈人類過去非持續(xù)發(fā)展的覆轍。我國每年出生人口約1700多萬，在校生約2.2億多人。貫徹從小抓起的方針，通過學(xué)校教育，培養(yǎng)一代又一代青少年的環(huán)境意識，是提高全民族環(huán)境意識的基礎(chǔ)工程。在我國，如果沒有各階層公眾環(huán)境意識的提高，特別是青少年一代環(huán)境意識的提高，環(huán)境意識就不可能成為全民族深層的自覺意識，那么即使制定了非常好的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，也很有可能只是作為一種設(shè)想存在，難以變成全民族的實踐行動而得到多施。在這個意義上，提高青少年的環(huán)境意識與素質(zhì)具有關(guān)鍵性的意義。中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)教育任重而道遠。 3．使學(xué)生牢固樹立幾個重要的環(huán)境意識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保素質(zhì) 環(huán)境處理和保護環(huán)境是一個現(xiàn)代人無法回避的問題，是人們終身學(xué)習(xí)的一大課題。1992年聯(lián)合國"世界環(huán)境與發(fā)展首腦會議"通過了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)行動議程》，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展開始由理論走向行動。1994年，中國政府根據(jù)環(huán)發(fā)大會的基本精神，編制了《中國21世紀(jì)議程》，提出強化環(huán)境教育，提高國民的整體環(huán)保意識與素質(zhì)。1999年，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出："全面推進素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一"。 健康而完整的環(huán)境意識是21世紀(jì)國民必須具備的基本素質(zhì)之一。環(huán)境教育的目的在于使所有的人都意識到人類與環(huán)境相互作用的復(fù)雜性，使所有的人都掌握一定的解決環(huán)境問題的能力，養(yǎng)成保護環(huán)境的道德責(zé)任感，形成正確的環(huán)境價值觀和態(tài)度。因之，環(huán)境意識培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要載體，必須確定環(huán)境保護意識教育這一"國策教育"在中小學(xué)教育中的重要地位與作用，努力培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生的環(huán)境素質(zhì)，在中小學(xué)學(xué)生中樹立正確而全面的環(huán)境意識。 3.1 可持續(xù)發(fā)展意識。 發(fā)展不僅限于增長，持續(xù)更不是停頓。持續(xù)有賴于發(fā)展，發(fā)展才能持續(xù)。傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略是以謀取國民生產(chǎn)總值或工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值高速增長為目標(biāo)片面實施高積累和高投資，是一種高物耗和高能耗的經(jīng)濟，從而帶來資源和能源消耗大、環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重、經(jīng)濟效益低，使發(fā)展本身難以持久等一系列弊端，破壞了人與環(huán)境的和諧。可持續(xù)發(fā)展環(huán)境意識認為要采取新的途徑，在發(fā)展經(jīng)濟的同時實現(xiàn)環(huán)境保護，達到經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。環(huán)境意識的培養(yǎng)目標(biāo)不能僅以人類為尺度，而是更深的以"人類--自然"系統(tǒng)的層次；不僅以人類的利益為目標(biāo)，而是以人類與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)。因而在這里，不僅承認自然界對人類的外在價值，而且承認自然界自身的價值，即它對地球生命或生命維持系統(tǒng)具有的持續(xù)生存的價值。這是自然界的內(nèi)在價值。人類的可持續(xù)性和地球生命系統(tǒng)的可持續(xù)性必須實現(xiàn)有相互聯(lián)系的三個持續(xù)性：生態(tài)可持續(xù)性、經(jīng)濟可持續(xù)性、社會可持續(xù)性。人的活動不能超越生態(tài)系統(tǒng)的涵容能力，不能損害支持地球生命的自然系統(tǒng)。發(fā)展一旦破壞了人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展本身的意義也就不復(fù)存在了。 3.2 人均與國情意識。 中國是一個發(fā)展中的大國，人口眾多、經(jīng)濟落后是基本國情。中國環(huán)境資源種類繁多，總量豐富，屬資源大國。但中國人均環(huán)境資源占有量相當(dāng)?shù)停坏陀诎l(fā)達國家和某些發(fā)展中國家，甚至低于世界平均水平，屬資源"小"國。中國鋼鐵、煤炭、石油、糧食、棉花等主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量雖居世界前列，但人均占有量也較低。例如，糧食總產(chǎn)量4900億公斤，居世界首位；但人均占有糧食量只有400公斤。飲食結(jié)構(gòu)只能在人均占有糧食400公斤上做文章，只能以糧食、蔬菜等植物食品為主，肉禽蛋奶動物食品為輔。為此，在環(huán)境資源開發(fā)利用和經(jīng)濟社會發(fā)展方向上，要牢固地樹立起人均與國情意識。要在全民中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，把節(jié)約為榮、浪費為恥的道德風(fēng)尚扎根于廣大中小學(xué)學(xué)生的心中。 3.3 全球意識。 人類賴以生存的地球是一個自然、社會、經(jīng)濟、文化等多因素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，全人類是一個相互聯(lián)系、相互依存的整體。世界各國人民在開發(fā)利用其本國自然資源的同時，要負有不使其自身活動危害其他地區(qū)人類和環(huán)境的義務(wù)。因此，環(huán)境意識的培養(yǎng)不僅要關(guān)注小范圍的環(huán)境污染，如一定地區(qū)和國家的城市、河流、湖泊、近海、農(nóng)田的大氣污染、水體污染、土壤和生物污染、噪聲污染等，還要關(guān)注大范圍的全球環(huán)境問題，如地球變暖、臭氧層破壞、酸雨、生物多樣性消失和危險廢物在全球范圍轉(zhuǎn)移等；不僅關(guān)注日常生活中"小我"和近期影響層次上的環(huán)境問題，而且要關(guān)注"大我"和遠期影響層次上的問題，關(guān)注全球性的經(jīng)濟與社會發(fā)展、子孫后代和全人類的未來發(fā)展。 3.4 環(huán)境資源意識。 傳統(tǒng)社會生活不認為環(huán)境是資源，因為那時認為環(huán)境質(zhì)量和自然資源是無限的、取之不盡、用之不竭；是無價值的、可以無償使用；是無主的，誰采誰有，因而認為對環(huán)境質(zhì)量和自然資源的使用是大自然的恩賜，沒有枯竭之慮。環(huán)境意識的產(chǎn)生，要求改變對環(huán)境資源的這種態(tài)度。它強調(diào)環(huán)境資源是有限的，必須加以保護和珍惜使用；它是有價值的，必須有償使用；它是有主的，屬于國家財產(chǎn)。為此就要求提高資源的利用效率，在社會物質(zhì)生產(chǎn)中通過資源的分層利用、循環(huán)利用使資源最大限度地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，減少排放；在社會生活中摒棄過度消費和奢侈浪費，追求過簡樸的生活，過"綠色消費"的生活達到節(jié)約資源和環(huán)境保護的目的。 3.5 環(huán)境科技與經(jīng)濟意識。 人類要依靠科技進步、節(jié)約能源、減少廢物排放和文明消費，建立經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的新模式。要強調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的"生態(tài)化"， 強調(diào)整體性思維，把人類、社會和自然看作是一個有機整體加以認識和對待。不斷完善科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，使整個科學(xué)技術(shù)沿著符合生態(tài)保護的方向發(fā)展。通過采用綠色技術(shù)進行清潔生產(chǎn)，通過提高資源利用率減少廢棄物排放，達到提高經(jīng)濟效率和保護環(huán)境的雙重目的。這樣的經(jīng)濟同傳統(tǒng)浪費型經(jīng)濟有區(qū)別，是一種節(jié)約型經(jīng)濟。 3.6 環(huán)境法制意識。 要使學(xué)生懂得每個公民、法人和組織都享有利用環(huán)境的權(quán)利，同時也必須履行保護環(huán)境的義務(wù)；嚴(yán)重污染和破壞環(huán)境的行為都是違法的，應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任；公民對污染破壞環(huán)境的違法行為都有檢舉、控告的權(quán)利，遭受損失的有權(quán)要求賠償損失。 3.7 人口意識。 人既是生產(chǎn)者，也是消費者。因而，環(huán)境意識在人口政策上要求計劃生育的同時，把人口增長與教育結(jié)合起來，通過發(fā)展教育事業(yè)來提高人口素質(zhì)。既控制人口的數(shù)量，又提高人口質(zhì)量和素質(zhì)。這是解決人口問題的根本途徑。 3.8 環(huán)境公德意識。 環(huán)境道德作為人類可持續(xù)生活的道德，是一種新的世界道德。它認為不僅要對人類講道德，而且要對生命和自然界講道德。它把道德對象的范圍從人與人的社會關(guān)系擴展到人類與自然的生態(tài)關(guān)系，從對自然界的價值和自然界權(quán)利的確認，制訂和實施新的道德原則。這種道德原則不僅以人類的利益為目標(biāo)，而且以人類與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)。地球自然有其內(nèi)在價值。地球不是人類的財產(chǎn)，而是一個有機共同體，是生命的單元。地球不屬于我們?nèi)祟�，相反，我們�(nèi)祟悓儆诘厍�。我們�(nèi)祟惡推渌锒荚谝粋�家園中。所以說，環(huán)境道德問題既涉及前人、當(dāng)代人、后人，也涉及其他生物和自然界。這是人類環(huán)境價值觀的深刻變化。 3.9環(huán)保參與意識。 環(huán)境教育是"學(xué)中做"的教育，非常需要通過學(xué)生的親身經(jīng)歷來發(fā)展其對環(huán)境的意識、理解力和各種技能。環(huán)境保護工作是一項全民的事業(yè)，涉及每一個人的切身利益，也需要每一個人的積極參與。學(xué)生自覺參與，是搞好環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展的重要條件。中小學(xué)學(xué)生在環(huán)境意識提高的是礎(chǔ)上，必然產(chǎn)生保護、改善和建設(shè)環(huán)境的使命感和責(zé)任心。因此，需要提高學(xué)生參與環(huán)境保護工作的主動性和積極性。要求學(xué)生在日常生活中，時時處處自覺地參與環(huán)境保護的各種活動。
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