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母語教育實質(zhì)就是精神教育
語文教育，越來越推崇“技術(shù)”。 教師上課憑“技術(shù)”，諸如什么開課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、調(diào)動學(xué)生情緒的技術(shù)乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進(jìn)入語文教育圈內(nèi)看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術(shù)；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術(shù)；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術(shù)。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術(shù)師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！ 學(xué)生在語文課上也基本是學(xué)“技術(shù)”，諸如什么敘述的技術(shù)、描寫的技術(shù)、議論的技術(shù)、說明的技術(shù)、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)、夾敘夾議的技術(shù)、渲染和升華的技術(shù)，甚至抒情的技術(shù)，在書本上、課堂上都能學(xué)得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語言技術(shù)工人！他們熟練地答著試卷，如同在機(jī)器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點(diǎn)情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！ 可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的技術(shù)課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤?xùn)和手藝磨練的可能！這，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現(xiàn)代中國語文教育轉(zhuǎn)型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！ 我認(rèn)為，技術(shù)是絕對重要的。沒有技術(shù)，教師怎么具體上課？沒有技術(shù)，學(xué)生怎么進(jìn)行具體的言語表達(dá)？語文教育當(dāng)然離不開“技術(shù)”。最具體的操作“技術(shù)”，永遠(yuǎn)是第一線教師上課的基本手段；學(xué)生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細(xì)致入微的操作“技術(shù)”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學(xué)技術(shù)并基本用技術(shù)來駕馭的課程！ 縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應(yīng)著重于語言技術(shù)之應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？或者說透一點(diǎn)，語文教育說到底是一門語言技術(shù)應(yīng)用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。 語言（言語）是人的精神的最基本的構(gòu)成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”�！罢Z言（言語）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語言”，二者實際是“一體二名”。 設(shè)想，假如沒有語言（言語），“人的精神”靠什么來依托？如果沒有語言（言語），我們根本無法用“人的感覺”來感受這個世界，無法用人的感覺來“聽、看、觸、嗅、品、思、說”這個世界。也就是說，“聽、看、觸、嗅、品、思、說”這些人的感覺是實際是“語言（言語）”給予我們的！在這個世界上，人是唯一具有“語言（言語）”的動物、人是唯一具有“精神”的動物。除人外，其他任何動物，因無語言（言語）才無精神。以人的視覺為例，假如沒有語言（言語），外在的物體在人的眼中只能是光線、條塊的堆積，就像照在鏡中一樣，是“物”與“鏡”的關(guān)系（即“物”與“物”的關(guān)系）。只有掌握了“語言（言語）”，外在的那個物體才在人的眼中、大腦中成為一個概念。才是“物”與“人”的關(guān)系。簡單的視覺是這樣，稍復(fù)雜的感覺、情緒、情感就更是這樣了。－－譬如，只有人才能感觸、懂得諸如什么是“瀟灑”、什么是“亭亭玉立”、什么是“優(yōu)柔寡斷”、什么是“公元前”、什么是“銀河系”與“宇宙”、什么是“花濺淚、鳥驚心”、什么是“感時憂國”、什么是“寵辱不驚”、什么是“安詳從容”、什么是“韜光養(yǎng)晦”、乃至什么是“酸甜苦辣疼癢麻赤橙黃綠長寬厚薄輕重”等等。這諸種感覺、知識，其實是“語言（言語）”給予我們的。或者說，我們學(xué)得了語言（言語），才懂得了或感觸到了這些。如果沒有語言（言語），我們就根本不能“以人的感覺”感受到所有這些！動物就不能！ 或者，這樣說更明白，是“語言（言語）”，才使人具有了“精神”。 所以，在這個意義上，可以說，學(xué)習(xí)一個詞，就是給人的精神打開一扇窗；學(xué)習(xí)一句話，就是給人的精神打開一扇門；學(xué)習(xí)一篇文章，就是就是把人領(lǐng)進(jìn)一番新天地！語文教育中常常要替換一個語詞，調(diào)整一個句序，說透了，實際就是“精神動作”－－精神替換、精神調(diào)整！它只在表層上是“技術(shù)行為”！ 因而，語言（言語）就是人本身，語言（言語）就是世界本身，語言（言語）本身也是文化。母語教育，說到底，實際就是“人的精神培植”，就是“豐富人的精神經(jīng)驗、豐富發(fā)展人的生命個性的教育”，是一種“本民族文化的教化”。－－這是母語教育最根本的內(nèi)在本質(zhì)。母語教育，在外在的效能上，才是語言（言語）能力教育和訓(xùn)練�；蛘哒f，訓(xùn)練語言（言語）能力就是訓(xùn)練精神！ 換言之，學(xué)生學(xué)習(xí)母語的過程，首先是一個豐富自我精神經(jīng)驗、培育自我精神、形成自我個性生命的過程，是本民族文化的一個教化的過程。其次，才是一個語言（言語）能力的訓(xùn)練和提高的過程。－－－我們在理解上和表述上是這樣說，實際上二者就是一個過程。前者是一種“人化”教育，后者是一種“公民能力”訓(xùn)練。百年來，我們在認(rèn)識和把握母語語文教育的本質(zhì)時，一直只認(rèn)識到它是一種技能訓(xùn)練，如同游泳、打乒乓球一樣的一種技術(shù)行為（葉圣陶、呂叔湘、張志公語），明顯是不夠深刻的。 當(dāng)然，好的語文教育的一個鮮明的特征，是訓(xùn)練和提高學(xué)生的語言（言語）能力（聽說讀寫思等）。但我要特別指出的是，這個鮮明特征，是分內(nèi)外兩層的。外在，是語言（言語）“能力”（聽說讀寫思等）提高；內(nèi)里，卻是精神經(jīng)驗的豐富、個性生命的成長、生命本體的活躍、文化涵養(yǎng)的加深。所以，如果，語文教育不認(rèn)識到、不著眼于“內(nèi)里”，即語文學(xué)習(xí)者的精神經(jīng)驗的豐富、個性生命的成長、生命本體的活躍、文化涵養(yǎng)的加深，那么，“外在”的所謂語言（言語）“能力”，也就絕難形成；進(jìn)而，整個的語文教育也就必然“少慢差費(fèi)”。一句話，語文教育，如果不著眼于“人化教育”的這個“內(nèi)里”的機(jī)制，那么，作為“公民素質(zhì)”的“聽說讀寫”的“外在”“能力”就會成為無本之木。簡言之，著意于“精神”，得益于“技能”。 說語文教育（母語的）本質(zhì)上是一種“精神教育”。這決不是說它是一種“思想教育”�！熬瘛迸c“思想”是兩個有聯(lián)系而又明顯不同的概念�！熬瘛笔侨酥疄槿说谋举|(zhì)，人有了精神才可以稱作人，精神是人之本質(zhì)�！八枷搿笔恰熬瘛钡母呒夒A段，而“精神”則是“思想”的生命基礎(chǔ)�！八枷搿笔且环N固化，“精神”是一種自由�！八枷搿倍嗍抢砟畹模壿嫷�，他人性的，群性的，意識形態(tài)化的。而“精神”，則是自我生命的，是私人性的，個性化的，感性與理性交融的�！八枷搿敝皇侨吮举|(zhì)的充分性，人無一定“思想”不妨礙人成為人�！熬瘛眲t是“思想”的必要性�！熬瘛北取八枷搿睆V泛得多、宏博得多、活躍得多。有了一定語言（言語）的孩童少有深刻理念狀態(tài)的“思想”，但卻有高度活躍著、奔涌著、爛漫的“精神”，這是因為他掌握了語言（言語）（盡管很簡單），是語言（言語）構(gòu)筑了他的“精神”。也就是說，人的接受語言（言語）和人的精神的生長、成長，幾乎是同步的。 這也就是，我堅決不同意把語文教育的本質(zhì)，定性為是“語言（言語）技能”＋“思想教育”，或“語言（言語）技能”＋所謂“人文精神”（那種基本等同于思想教育的“人文精神”）教育的原因。 因為這種所謂的“加”，是隔絕著的兩種東西的“捏合”。也就是說，這種認(rèn)識，從起點(diǎn)上就是錯誤的。我所說的“人文精神”與“語言（言語）”，完全是一種東西，明確說，語言（言語）即精神，是一體二名，因而絕不是“加”。 可是幾十年來我們中國的語文教育一直只認(rèn)識到它的“技能”這個層面的膚淺的意義，沒有認(rèn)識到它的“精神”層面的深刻意義，這是現(xiàn)代中國語文教育的最致命的盲點(diǎn)！ 說語文教育就是精神教育，這只是一個“課程的定性”。決不是在語文課中放棄“語言（言語）”這個最基本的“抓手”，不但不放棄，我們在語文教育中還要更緊地握住這個“抓手”，通過此，來訓(xùn)練提高學(xué)生的語言（言語）應(yīng)用能力并從而奠定人的精神根底！ 有人會說，若這樣說來，數(shù)、理、化、史、地等諸多課程，都可以說是“精神”培植課。不對。對人的精神說來，其他課程，只是“輔助性”地訴諸于人的精神,而語文課則是“根本性、本體地”建筑起人的精神；其他課，是“精神的拓展課”，而語文課則是一種“精神的奠基課”。人的精神生于語言（言語），唯有語言（言語）才是人的精神起點(diǎn)。其他課程只能在語言（言語）這個起點(diǎn)上進(jìn)行。即，數(shù)理化等課，是以“語言（言語）”為基礎(chǔ)和憑借的，通過“語言（言語）”傳播了世界的諸方面的知識，從而“拓展”了人的精神空間，并且它們基本是理智型的。如數(shù)學(xué)課從邏輯方面拓展了人的精神世界，物理課和化學(xué)課分別從物物之間的關(guān)系和物質(zhì)的屬性方面方面拓展了人的精神世界，地理課是從空間維度拓展了人的精神世界，歷史是從時間維度拓展了人的精神世界，如此等等。而語文課，是通過“語言（言語）”根本性奠定了人的“精神根基”，它主要是情感型的，尤其由“語言（言語）”奠定一個人一生的“精神底色”！“拓展”與“奠基”明顯不同，“輔助性”與“根本性”不同。請千萬注意，我只是從“精神”一個方面來說各課的對“精神”的作用，絕對無貶抑其他課的意思。 這種語文教育本質(zhì)的觀點(diǎn)，可以概括為－－“文就是道”！既不是“文以載‘道’”，也不是“文以交際”，又不是簡單的“文‘道’合一”。 原載《語文學(xué)習(xí)》2000年6期
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