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學生良好自我意象的培養(yǎng)——素質(zhì)教育的另一窗口
學生良好自我意象的培養(yǎng)——素質(zhì)教育的另一窗口 在現(xiàn)實的教學大環(huán)境中，很多老師都會發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的現(xiàn)象：一個孩子假若幾次數(shù)學考試不及格，他便會認為自己沒有學數(shù)學的天分，果然，他后來的學習，數(shù)學成績一直不是很好，甚至于可以說比較差；一個孩子假若認為自己五音不全，沒有學習音樂的天分，決不可能將歌唱好，將舞跳好，那么生活中就會證明確實如此……那么，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？
其實，這一切大都是由人的自我意象所決定的。自我意象是心理學和個性創(chuàng)造領域的一大突破，也是20世紀最重要的心理學發(fā)現(xiàn)，它就是我們經(jīng)常對自己持有的一種自我觀念——“我屬于哪種人”，它建立在我們的自我信念之上，是左右人的個性和行為的真正關鍵，是人類個性和行為的關鍵。而人的所有行為、感情、舉止，甚至才能，永遠與自我意象相一致。簡而言之，你把自己想象成什么樣的人，你就會按某種人的標準去行事，你就會成為怎樣子的人。比如：當你想象自己是一個失敗型的人時，那么，盡管你有良好的愿望、頑強的意志力，甚至于機遇也完全對你有益，你還是會不斷地尋找各種環(huán)境，各種理由來證實自己的失敗。就拿一個因幾次數(shù)學考試不及格的孩子來說吧，就是因為他把自己想象成一個沒有學數(shù)學的天分的人，在學習中，他會處處找到自己不適合學習數(shù)學的例子，這樣就致使他的數(shù)學成績一直不是很理想。
而當你想象自己是一個成功型的人時，你也會很自然的發(fā)現(xiàn)，自己很多時候都是生活中的成功者，并且可以從生活中找出各種各樣的理由去自圓其說“我是一個成功者”。在教學中，我們可以發(fā)現(xiàn)某位學生起先可能并不出色，但他從不言敗，總是從容不迫，他總有一天會證明自己是一個成功者。
由此可見，人的自我意象是至關重要的，他會直接或間接地影響到某件事的結果，甚至于人一生的命運。在這樣一個以“素質(zhì)教育”為主題的社會教育大環(huán)境中，要使受教育者做到“全面、充分、和諧發(fā)展”，應該從更廣，更全面的角度上看待受教育者所受的教育是多層次的，多方位的。學校的教學當然是起主導作用，但只能是其中一個重要組成部分。學生來自社會，來自各個家庭，他們必將受到社會，家庭的影響，他們自我意象的形成也必然帶有社會和家庭的痕跡。從痕跡中顯現(xiàn)出來的有積極的，有消極的，有合理的，有不當?shù)摹Ｒ虼�，我們可以知道，對人的自我意象的培養(yǎng)是至關重要的，而在兩年的教學中，我更體會到良好自我意象的培養(yǎng)對孩子而言尤為重要，因為“這個世界的未來是屬于孩子的”，那么怎樣去培養(yǎng)學生良好的自我意象呢？為此我做了以下幾方面的探討：一、樹立正確的家庭教育新觀念，形成良好的自我意象能否確立正確的家庭教育新觀念，是關系家庭教育成敗得失的大事，也是學生形成良好自我意象的前提條件。當前科學技術日新月異，經(jīng)濟發(fā)展步伐加快，社會現(xiàn)象紛繁復雜，良莠并存。而年紀尚幼的兒童正處在生理、心理不穩(wěn)定而可塑性強的特殊時期，他們對社會生活有可能難辨好惡、優(yōu)劣、真?zhèn)�、美丑，因此，父母在兒童成長的關鍵時期，擁有正確的家庭教育觀念至關重要，那么如何去樹立正確的家庭教育新觀念，培養(yǎng)孩子良好的自我意象呢？
一要幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。父母是孩子的第一任老師，對孩子而言，父母是“真理的象征”，是“正確的代名詞”，對孩子有著直接或間接的影響。因此父母從小就要教育孩子樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和遵紀守法觀念。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，對孩子尤其要提倡為人民服務和集體主義精神的教育，提倡尊重人、關心人、熱愛集體、熱心公益、扶貧幫困、為人民為社會多做好事的教育，要教孩子樹立人生的價值在于奉獻的信念，反對和抵制拜金主義，享受主義和個人主義。
二要培養(yǎng)孩子應有的自信心。孩子是祖國的未來，民族的希望�？v觀現(xiàn)實，一些孩子依賴性強，碰到困難手足無措，胸無良策，喪失克服困難和問題的勇氣；一個重要的原因就是缺乏自信心。自信是事業(yè)成功的前提，是克服現(xiàn)實困難的鑰匙；可見，開展對孩子的自信心教育切不可忽視。教育孩子要做勇敢的自信者，以自信給孩子膽識，以自信給孩子激情，以自信給孩子堅不可摧的精神支柱。
三要加強對孩子的自尊教育。孩子對社會現(xiàn)象的評判缺乏鑒別力，家長就需要教育孩子追求高尚的道德情操，強化自尊意識，加固思想防線，著力提高孩子的思想境界，用自尊的力量激發(fā)孩子的積極進取熱情，做好事的榮譽感，做壞事的羞辱感，使孩子知恥而后勇，避免出現(xiàn)自暴自棄的惡性循環(huán)。
二、力求提高教師的個人素養(yǎng)，形成良好的自我意象模仿是小學生的天性，是小學生的一個顯著的學習方式，教師的思想行為，對待事物的態(tài)度，都直接或間接地影響著學生。教師是學生心目中的榜樣和楷模，有時父母說的話，孩子不一定會聽，但卻肯聽教師的話。教師在學生心目中往往是很神圣的，小學階段，學生除了向書本學習之外，主要是向教師學習，在他們的心目中，教師的話就是真理，教師的言行就是道德標準，教師是智慧的象征，是高尚人格的化身。教師的思想、行為、品質(zhì)，無時無刻不在感染、熏陶、影響著學生。兒童的模仿性和可塑性都很強，教師的一言一行，學生耳濡目染，往往起到了“潤物細無聲”的作用。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“學校好比一種精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個學生的心靈，但要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)調(diào)準，而這種器樂是靠教師、教育者的人格來調(diào)音的�！惫湃艘嘣疲骸皫熣撸酥７兑病保骸胺驇�，以身為正儀，而貴自安者也”：“為師之道，端品為先”：“學高為師，身正為范”。這些論述，充分說明教師道德具有極強的率先典范作用。從這些論述我們可以看到，提高教師的個人素養(yǎng)對形成學生良好的自我意象是至關重要的，可以說，它是學生能否形成良好自我意象的關鍵所在。那么應該如何提高教師的個人素養(yǎng)，培養(yǎng)學生良好的自我意象呢？
一要對學生有更多的信任。我們的教育還是桎梏太多，總是叮嚀他們，檢查他們，監(jiān)督他們，偷窺他們，甚至因?qū)W生暫時的不覺醒、不開竅而失去信任，而往往被賦予了信任的學生總是會散發(fā)著生命成長的氣息。
二要對學生有更多的期待。期待的過程，實際上是學生積極發(fā)現(xiàn)的過程。學生聰慧的悟性、敏銳地直覺、豐富的情感，總是在期待中自覺或不自覺豁顯出來的。這種期待或許是一種偉大的教育力量。很多時候，教師缺乏期待只是因為自己束手無策而又不愿正視，學生成了我們束手無策的替罪羊。沒有期待支持的教育是充滿荊棘的教育——學生回頭不是岸，向前可能也不是岸。
三要對學生更多的發(fā)現(xiàn)。學生的靈智和欲求，總是發(fā)生在教師的不經(jīng)意之時，稍縱即逝。我們完全可以這樣說，學生身上不是缺乏靈智和欲求，關鍵在于我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)。這種靈智和欲求，往往表現(xiàn)在他們的眼神里，表現(xiàn)在他們的頷首中，表現(xiàn)在他們的微顰里。教師要有一顆靈動的心，要有一雙銳利的眼睛，要“于無聲處”去諦聽即將響起的驚雷。
四要對學生有更多有效的刺激。這種刺激，可能是“當頭棒喝”，可能是“溫婉的批評”，而更多的應該是一種激勵和引導。一句體己的話，一個鼓勵的眼神，一次信任的微笑，一個尊重的態(tài)勢，都能喚醒學生沉默已久的意識和潛能，都能使學生天性中最優(yōu)美、最靈動的東西發(fā)揮到極致。
三、利用周邊良性的社會輿論，形成良好的自我意象每一個人都有自己所生活的周邊環(huán)境，可以說，周邊環(huán)境對人的影響是極大的，而對那些還沒有確切辨別能力的卻善于模仿的孩子而言，其影響力更是深廣，也就是說，有什么樣的環(huán)境就會造就什么樣的人。在《三字經(jīng)》中記載了這樣一件事：孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國時魯國鄒人。少年喪父，靠母親倪氏紡紗為生。幼年時期，性好模仿，不好拘束。其家原鄰近墓地，孟軻游戲時就學埋死人，“嬉戲為墓間之事，踴躍筑埋”。孟母認為這不利于孩子的成長，于是把家遷到集市附近，孟軻又學人做買賣，“其嬉戲為賈市”。孟母認為也不是好居所，又遷于學宮之旁。孟軻朝夕學為揖讓之禮，進退周旋之節(jié)，孟母認為這里才是適當?shù)沫h(huán)境，最終定居于此。后來孟軻受業(yè)于孔子之孫子思的門人，成為儒家宗師。
孟母之所以三遷，正是因為她明確地認識到了環(huán)境的重要性和孩子的可塑性，而人在不同的環(huán)境中會形成截然不同的人生觀、世界觀，必然會造就不同環(huán)境下不同的人�？梢哉f，周邊環(huán)境，周邊的社會輿論，時時都在影響著生活在其中的人，而對小孩子的影響力就更是深遠。
在我們的生活中，我們也�？梢钥吹�，一些學生，假若家長、老師、鄰居、親戚、朋友……常常稱贊他（她）們，、他（她）們，一般狀況下，這些學生無論做什么事都會顯得很自信，也容易和別人相處，并會取得比較優(yōu)秀的成績；而一些學生，假若家長、老師、鄰居、親戚、朋友……時常批評他（她）們，責備他（她）們，一般狀況下，這些學生就會比較固執(zhí)，比較偏激，不易與人相處，盡管他（她）們或許很聰明，卻往往會自暴自棄，假若引導不當，甚至造成極為嚴重的后果。
而體現(xiàn)的最明顯的莫過于，當前人們在為其子女就學選擇學校的時候，往往看重于文教區(qū)或文化氣息濃厚、學習氣氛濃烈的學校，可以說已經(jīng)有越來越多的人已經(jīng)認識到環(huán)境之于人的作用。
由此，我們可以看出，無論是古代，還是現(xiàn)在，甚至于將來，周邊環(huán)境，周邊社會輿論對人的影響力都是極大的。我們時常說，世界的未來是屬于孩子們的，那么在今天我們就必須為孩子們的將來負責，我們就必須為孩子們創(chuàng)設好的周邊環(huán)境，良好的周邊社會輿論，以利于他（她）們形成良好的自我意象，既不高估自己，更不低估自己，而是正確的認識自己，發(fā)現(xiàn)真正的自我。
四、利用知名人士的心理暗示，形成良好的自我意象曾經(jīng)有幾位知名的心理學家做過這樣一個試驗：他們來到某個學校中，轉(zhuǎn)了一圈后，然后指著某幾位學生對全校的老師說，這幾位學生以后一定會成為極為出色的人，當時這幾位學生其實在班中都不算是非常突出的人，甚至于有幾位還是班中成績、行為等都不是好的人，可自那以后，他們成為老師、同學的焦點，似乎大家都在拭目以待，看這個結果到底會什么樣。幾年后，這幾位心理學家又來到這個學校，特意問起這幾位學生，校長很自豪地告訴他們：“你們的話真有預見性，這幾位學生不僅以優(yōu)秀的成績畢業(yè)，而且還上升到更高等的學府進修去了�！边@時候，這幾位心理學家才告訴在座的老師，他們其實只是隨意的點了幾位學生說他們會成為有用的人才，而不是有什么先見之名。
那么，這幾位本來是良莠不齊的學生為什么后來都會非常的出色呢？這實際上和心理學家及周邊人群的心理暗示是分不開的。正是因為這些心理暗示和心理期待，在他們的心理上就產(chǎn)生了某種優(yōu)越性，形成一種“成功屬于我”的自我意象，又因為人人都有一種成功的本能，這樣就必然會促使他們，努力爭取成功，成為一個出色的人。因此，我們要善于發(fā)揮周邊知名人士的心理暗示，形成學生良好的自我意象。
五、喚醒和發(fā)展學生內(nèi)在潛力，形成良好的自我意象作為“萬物之靈長，宇宙之精粹”的人，天生蘊藏著巨大的情感資源和智慧資源。但是由于教育環(huán)境和條件制約，人在智力、能力、人格諸方面，幾乎都是這種類型或那種類型的“半醒”者，即人類自身的資源，只不過被開墾和利用了小小的一部分。因此，馬克思說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心之所在�！蔽覀冎詾榻逃�，就該去喚醒學生內(nèi)在的潛力，并發(fā)展其潛力。
喚醒什么？ 喚醒學生生命的靈智和欲求。從人類學的角度看，人總是有著一種生命的創(chuàng)造沖動，這表明人具有內(nèi)在自我發(fā)展的動因，并外在地表征他不滿足于已有定論，不相信唯一答案，不迷信權威的仲裁，不屈從于任何外在的壓力而放棄自己的主張；表征為他對當下自我發(fā)展狀況的不滿與否定，對更高水平、更完善發(fā)展狀況的企望，以及實現(xiàn)這種企望的“自我籌劃”。教育應該呵護、關懷并張揚人的這種生命沖動意識，使學生能夠在已有的現(xiàn)實規(guī)定性中奮然而起去追尋自我、實現(xiàn)自我的充分而自由的發(fā)展。
已故的普萊斯科特•；雷奇是自我意象心理學的先驅(qū)之一。他認為：如果某學生學習某一科目有困難，可能是因為（從學生的眼光看）他不適合學習這門學科。然而雷奇相信，如果讓學生發(fā)現(xiàn)這種自我觀念是錯的，喚醒學生的求知欲，改變學生的這種自我觀念，那么他對這門學科的態(tài)度也就相應改變。如果引導學生改變他的自我定義，他的學習能力也會改變，這種理論得到了驗證：有一個學生在100個單詞中拼錯了55個，而且很多課程都不及格，所以喪失了一年的學分；但第二學期各科成績平均91分，成為全校拼寫最優(yōu)秀的學生。另一個男孩因為成績太差被退學，而進入哥倫比亞大學后卻成為全優(yōu)生。一個姑娘拉丁文考試四次不及格，學校的輔導員與她談過三次話后，最后以84分的成績通過了。一位男生被一個考核機構斷定為“英語能力欠缺”，卻在第二年榮獲學校文學獎的提名……
在我們的生活中，這樣的例子也舉不勝舉，如：我班里有位男同學，在剛上中師一年級的時候，他自認自己是一個不善言辭，不善習作的人，因此，甚少說話，也很少寫作文，甚至于怕寫作文。當然，在大家的眼里，他就也是這樣一個人。后來一個偶然的機會，有人都說他很會說話，說他的文筆很好。此后，他通過鍛煉，真的變得能言善道了，而且還上了大專文科班。
為什么，同樣一個人前后會發(fā)生如此巨大的變化呢，這正是因為他們都做到了一點：因為他們喚醒并發(fā)展了自己的潛力，改變了自己原有的自我意象，形成了良好的新的自我意象，從而促進了個人的發(fā)展。人的發(fā)展需要足夠自主的空間，且每個人都是獨特的存在，人人都企望被欣賞而不愿意被雕塑、被拿捏、被打壓，所以我們不能把教育變成一把雕刻刀，按某種人的意志，把人塑造成為“標準件”和“工藝品”。我們需要去喚醒每個人內(nèi)在的潛力，以發(fā)展他們的良好自我意象。
教育的出發(fā)點是人，歸宿也是人，教育有為社會服務的責任，但最終目的是為人民服務。作為教育者，我們培養(yǎng)出怎樣的人，就會直接和社會、人民相聯(lián)系，也就會直接影響到社會的發(fā)展，人民的利益，民族的興旺發(fā)達。而具有良好自我意象是每個人走向成功的催化劑，它能夠充分挖掘人的潛能，促使人在遇到困難的時候，能迎刃而上，百折不撓，不斷進取，達到成功的彼岸，最終服務于社會，服務于人類。因此，對學生良好自我意象的培養(yǎng)可以說是當前素質(zhì)教育的一個必經(jīng)路途，也是素質(zhì)教育的另一個嶄新的窗口。
林小芬簡介 簡歷：相信自己，亦相信別人。 只信更好，卻不信最好。 過去的就讓他過去， 還未過去的快去把握。[1] [2] 下一頁
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