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淺談如何提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力（安慶懷寧）
淺談如何提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力（安慶懷寧） 3月20日 文學(xué)欣賞是一種審美的認識活動。我知道，文學(xué)作品是社會生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，是作家對現(xiàn)實生活進行審美把握、藝術(shù)創(chuàng)造的。讀者與作家的審美認識過程恰好成反方向，作家是從生活到作品，讀者是從作品到生活。正所謂“夫綴文者情動而辭發(fā)，現(xiàn)文者披文以入情”（陸機《文賦》）。青年學(xué)生由于閱歷淺，知識又有限，對文學(xué)作品所描繪的社會生活缺乏認識，因而如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是一個非常緊迫而又非�，F(xiàn)實的重要課題。以下筆者談兩點粗淺的看法，權(quán)作引玉之磚，以就教于大家。 審美情感和生活情感 1991年（三南）語文試題現(xiàn)代文閱讀中有這樣一句：“人愉快時，面呈笑容，哀痛時放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)來，像在詩歌音樂里那樣。”其中的“這種內(nèi)心情感”，到底是闡釋為“生活中的喜怒哀樂”，還是闡釋為“審美情感”？許多學(xué)生對此捉摸不定，最后還是錯誤地理解為“生活中的喜怒哀樂”。究其原因是沒有理解“這種內(nèi)心情感”其實是一種審美情感。也就是說，許多學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中總是把文學(xué)等同于生活，混淆了審美情感和生活情感。文學(xué)來源于生活，但它又是對生活的藝術(shù)的真實反映。劉白羽的《長江三峽》、孫犁的《荷花淀》等那樣充滿詩情畫意的篇什，固然能引起人們的美的愉悅，而那些描寫丑的東西的作品，經(jīng)過作家的審美評價，也同樣能引起人們的美感。這是文學(xué)欣賞與日常生活的觀賞的區(qū)別所在。生活中丑的事物常常不能引起人的喜愛和美感，而進入文學(xué)中的丑的事物卻能讓人產(chǎn)生愉悅感。這是因為，作家經(jīng)過特殊的反映方式來處理生活中丑的事物。如曹禺先生的《雷雨》中的周樸園，用作者自己的話說，是一個“壞到家了，壞到連自己都不認為是壞人的程度”的人。在私生活領(lǐng)域，他殘忍、自私、冷酷、虛偽，是一個地地道道的偽君子；在社會生活領(lǐng)域，他是一個狠毒、殘忍、人格卑下，沒有任何仁義和道德可言的反動資本家。在這樣一個令人厭惡、令人惡心的人物身上，作者傾注了自己的審美情感，集中筆墨多角度淋漓盡致地展現(xiàn)周樸園那丑惡、骯臟的靈魂。 再如俄國作家契訶夫的小說《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個學(xué)校里的古代語言教師，他把自己裝在套子里，與世隔絕，不與外界接觸；老是歌頌過去，歌頌?zāi)切⿵奈创孢^的東西，對周圍所發(fā)生的一切，都抱著懷疑的態(tài)度；他還要把別人裝在套子里，拖住前進的生活步伐。他思想麻木、僵化；行為鬼祟、虛偽。作者正是通過這個因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護專制制度的典型的奴才性格，充分地揭露了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。 總之，文學(xué)作品描繪丑的事物，并不會產(chǎn)生如同人們在生活觀察中引起的那種痛惡感，因為在天下的藝術(shù)家手中，正如果戈理所說：“一切都可以成為追求美的工具，如果聽命于美服務(wù)的崇高理想的話”。丑的事物，經(jīng)過作家審美理想的反射，在同美的對比中，作為美的對立面被評價時，它也就變成了具有藝術(shù)美的事物，也就是說，審美情感并不等同于生活情感。 表層意蘊和深層意蘊 文學(xué)欣賞是一種思維活動，是一個由感性到理性、由局部到整體的過程。通過讀、看、聽，從文藝作品的形式到內(nèi)容的具體感受階段是欣賞的感性階段，而文學(xué)欣賞的理性階段則是欣賞者依據(jù)自己的政治觀點、思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)素養(yǎng)，聯(lián)系作者的生平、思想和創(chuàng)作道路對欣賞對象加以對照比較、分析鑒別的階段。青年學(xué)生在新聞記者文學(xué)作品的時候，往往停留在文學(xué)低沉的感性階段。也就是說，他們僅僅能夠理解作品字面意思，即表層意蘊，而對于作品的深層意蘊，即字面底下所含蘊的意味，則把握不住，因而也就不能領(lǐng)悟作品作包含的獨特審美意蘊。欣賞文學(xué)作品，首先要進入作品所描寫的藝術(shù)境界，與作品中的人物形象發(fā)生情感交流，從而對作品獲得較為全面的感受，而青年學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中往往很難做到這一點。如陶淵明的《飲酒》： 結(jié)廬在人境，而無車馬暄。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 此中有真意，欲辨已忘言。 這首詩敘寫了菊花、山氣、夕陽、飛鳥等具有詩情畫意的景物，表達了作者從這些自然景物中尋得樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。這是這首詩的表層意蘊。若要深刻地理解這首詩的審美特質(zhì)，尚須聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷以及作者的其他作品如《歸田園居》、《桃花源記》等。透過字里行間，我們可以看出，作者通過描繪美好的田園景物和對歸隱生活的熱愛，一方面反映了他的恬靜愉快的心情，另一方面表現(xiàn)他蔑視居惡污穢的現(xiàn)實，不愿奔波于齪齷的官場的清高思想。這就是在理解詩表層意蘊的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟和把握詩的深層意蘊。 我們知道，作家總是在一定的世界觀、藝術(shù)觀及其審美指導(dǎo)下認識生活和表現(xiàn)生活的；讀者都是以自己的方式，按照自己的生活經(jīng)歷的特殊性來感受、體驗、解釋和理解作品的。青年學(xué)生在閱讀文學(xué)作品過程中，根據(jù)自身的特點，分清審美情感和生活情感，在理解作品表層意蘊的基礎(chǔ)上挖掘和把握深層意蘊，我想，隨年齡的增大，閱歷的豐富、知識的增長，他們的文學(xué)鑒賞能力肯定會日有所進的。 （載1995年第4期《大學(xué)圖書情報學(xué)刊》）
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