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談落實科學發(fā)展觀需要樹立什么樣的文明觀
摘要:堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,是對傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展模式的反思,是對傳統(tǒng)工業(yè)文明局限性的批評, 是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越。要落實這個科學發(fā)展觀,實現(xiàn)由非持續(xù)性發(fā)展社會向全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展社會轉(zhuǎn)型,重要的文明保證或文化支撐,就是要在全社會樹立超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的符合中國國情的新文明觀。
關(guān)鍵詞 : 科學發(fā)展觀;傳統(tǒng)工業(yè)文明;新文明觀
堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,是以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,從新世紀新階段中國現(xiàn)代化事業(yè)全局出發(fā)提出的重大發(fā)展戰(zhàn)略思想。這個科學發(fā)展觀,總結(jié)了中國改革開放和現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗教訓,也吸取了世界上其它國家在發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓,揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律,反映了中國共產(chǎn)黨對發(fā)展問題的新認識。如果進一步對這個科學發(fā)展觀進行文化思考,那么可以說,堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,也內(nèi)涵著一種新文明觀。堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,是對傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展模式的一種反思,是對傳統(tǒng)工業(yè)文明局限性的一種批評,是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越。因此,落實這個科學發(fā)展觀,需要超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的新文明觀的支撐。從某種意義上可以說,堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀,具有新的世界文明的普遍意義;但是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展,具體落實到各個國家和民族,又必然要和各自國情和文化傳統(tǒng)結(jié)合起來,形成具有各個國家和民族特色的新的發(fā)展觀和文明觀。本文擬主要分析中國在由“非持續(xù)性發(fā)展”社會向“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展”社會轉(zhuǎn)型過程中,在全社會樹立超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的符合中國情的新文明觀的必要性。
一、實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是中國的基本國策
在現(xiàn)代化建設中,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,推動社會全面進步,是中國的基本國策。中國不但簽署了1992年在巴西里約熱內(nèi)盧通過的《21世紀議程》和《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》,而且忠實履行會議承諾。1994年中國政府頒布實施《中國21世紀議程》,制定出了2000年環(huán)境污染得到控制,重點城市環(huán)境質(zhì)量有所提高,自然生態(tài)惡化的趨勢有所減慢的具體目標。同時全國人民代表大會審議批準的“九五”計劃和2010年遠景目標綱領(lǐng),明確要求經(jīng)濟發(fā)展要實現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)變”:一是從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變;二是經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。通過“兩個轉(zhuǎn)變”,達到資源的合理有效配置,實現(xiàn)由高投入、低產(chǎn)出,高消耗、低效率向低投入、高產(chǎn)出,低消耗、高效率的轉(zhuǎn)變,減少資源消耗量,降低單位產(chǎn)品能源耗量,減輕對環(huán)境的污染,增強環(huán)境保護的能力和手段,逐步實現(xiàn)資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。2003年《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》,又提出了,堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。這就將中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略推向了一個新的理論和實踐高度,也就是說,中國已經(jīng)有了一個實施可持續(xù)發(fā)展的科學戰(zhàn)略和前景目標,令人鼓舞。但同時也要清醒地看到,中國大陸實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,在人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會等方面所面對的困難的挑戰(zhàn),冷靜地承認中國大陸剛剛邁上由“非持續(xù)性發(fā)展”社會向“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展”社會轉(zhuǎn)型的艱難歷程。
二、中國大陸亟需從“非持續(xù)性發(fā)展”社會向“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展”社會轉(zhuǎn)型
應該看到,中國大陸要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,還存在不少制約因素,其中突出的是人口膨脹和粗放型經(jīng)濟增長方式,以及由此產(chǎn)生的消費壓力、資源短缺和環(huán)境惡化。這就不能不使中國大陸還面對著如何徹底走出“非持續(xù)性發(fā)展”社會的艱難課題。
第一,人口膨脹與資源短缺的矛盾突出�，F(xiàn)在中國大陸人口已超過13億,而且每年仍以1300萬?1400萬人的速度增長,每年新增國家財政收入的1/4被新增人口所消耗。我國自然資源總量比較豐富,但人均資源占有量不及世界平均水平的一半,且日益下降。自然資源總量供給與需求的矛盾越來越大。如我國可耕地面積占世界的7%左右,(人均占有耕地僅為世界平均水平的2/5,可耕地還在以每年平均30萬公頃的速度遞減。)卻要供給占世界24%人口食物。尤其是總體資源的結(jié)構(gòu)性短缺嚴重,如在重要金屬和非金屬礦藏中,像石油、天然氣、鉛、金等礦產(chǎn)儲量不足,不能滿足國民經(jīng)濟發(fā)展需要。而且中國大陸人口對資源和可持續(xù)發(fā)展的影響,不僅僅來自數(shù)量上的日益龐大,還來自每個人消耗資源、能量快速的增長,在人均資源減少過程中表現(xiàn)出很強的“分母的加權(quán)效應”。
第二,資源短缺與資源浪費的矛盾嚴重。對中國大陸資源短缺與資源浪費矛盾的嚴重狀況,及其對中國大陸可持續(xù)發(fā)展的制約和影響,不少學者都做了分析。本文不再贅述。但需要特別指出的是,在估算資源消耗時,必須區(qū)分資源消耗和資源浪費兩個概念,這對于人口多、資源短缺的中國大陸,以更有效率、更有利于環(huán)保的方式運用自然資源,解決資源短缺與資源浪費的矛盾,實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展是非常有意義的。
第三,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)型污染、傳統(tǒng)工業(yè)型污染、城市型污染與環(huán)境的矛盾日趨緊張,在一定程度上已超過了生態(tài)圈的同化能力和負荷能力。中國人口列入國民經(jīng)濟發(fā)展計劃始于1973年,大力強調(diào)環(huán)境保護也始于1973年。由加強“三廢”治理,到逐步將環(huán)境保護納入國民經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃,取得了一定成績。特別是改革開放以來,在經(jīng)濟高速持續(xù)增長中基本上沒有造成總體上大的環(huán)境惡化。但是由于中國的環(huán)境破壞由來以久,尤其是經(jīng)濟增長方式一直以粗放型為主,新老問題交織在一起,環(huán)境污染問題對中國大陸實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的制約和影響不能低估。
一是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)型污染突出。目前中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型環(huán)境問題減弱,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)型環(huán)境問題日趨強化。表現(xiàn)為當前我國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上化肥、農(nóng)藥、地膜等的大量使用,造成污染加劇。中國大陸每公頃耕地所施的化肥量已是美國的三倍,印度的四倍。而且無論化肥施用總量,還是就分項考察其增長速度均超過糧食等農(nóng)產(chǎn)品增長速度。這種化肥施用上的高投入,造成土壤板結(jié),土壤質(zhì)量下降;更為嚴重的是,大量施用化肥的農(nóng)田用水特別是稻田用水排入河湖,成為一些水系水質(zhì)下降、污染嚴重的一個直接的重要原因。
二是傳統(tǒng)工業(yè)型污染仍然嚴重。在我國現(xiàn)階段發(fā)展中,傳統(tǒng)工業(yè)在一定意義上本身便是污染產(chǎn)業(yè)。因為這些傳統(tǒng)工業(yè)的能源多來自煤炭,而且煤炭主導型的能源生產(chǎn)和消費結(jié)構(gòu)短期內(nèi)很難從根本上改變。特別是中國農(nóng)村迅速崛起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),絕大多數(shù)為傳統(tǒng)工業(yè),且設備簡陋,技術(shù)落后,經(jīng)營管理不善,資源和能源消耗高,絕大多數(shù)沒有防治污染設施,嚴重污染問題已經(jīng)構(gòu)成一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)能否繼續(xù)生存和發(fā)展下去的關(guān)鍵性問題。
三是城市型污染也在加重。城市的環(huán)境污染不限于工業(yè)生產(chǎn),還有居民生活、交通等多方面的因素。隨著中國城市化的高速發(fā)展,生活消費型污染越來越突出。城市的空氣污染,尤其是汽車尾氣污染、水質(zhì)污染、垃圾污染、噪音污染嚴重。而且許多城市河段也受到嚴重的污染,大量垃圾堆積在城市郊區(qū)或投入江河湖海,成為新的污染源。這種狀況已經(jīng)在威脅著城市居民的生理和心理健康,成為城市可持續(xù)發(fā)展的最大難題。
總之,中國大陸人口、資源、環(huán)境的現(xiàn)實矛盾狀況表明,中國亟需從“非持續(xù)性發(fā)展”社會向“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展”社會轉(zhuǎn)型。
三、中國要實現(xiàn)由非持續(xù)性發(fā)展社會向全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展社會轉(zhuǎn)型,需要超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的符合國情的新文明觀
中國在現(xiàn)有的人口、資源和環(huán)境條件下,如何落實科學發(fā)展觀?如何實現(xiàn)由非持續(xù)性發(fā)展社會向全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展社會轉(zhuǎn)型?筆者認為,重要的文明保證或文化支撐,就是要在全社會樹立超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的符合中國國情的新文明觀。
資源是發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的條件,而自然資源取決于地理和生態(tài)環(huán)境。非可持續(xù)性發(fā)展問題正是由環(huán)境惡化引起,而環(huán)境惡化又同人口及生產(chǎn)方式和消費方式密切相關(guān)。因為使環(huán)境惡化的是特定歷史時期的特定的人或人群,是他們的具體的歷史的生產(chǎn)方式和消費方式。而任何生產(chǎn)方式和消費方式都內(nèi)含著一種文化觀念和價值追求,或者說,都是一種特定的文明觀。當前全球性資源、生態(tài)、環(huán)境問題,說到底是由傳統(tǒng)工業(yè)文明的生產(chǎn)方式和消費方式造成的,或者說,傳統(tǒng)的工業(yè)文明本質(zhì)上是一種不可持續(xù)性的生產(chǎn)方式和消費方式。中國要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展,不僅不能重復西方工業(yè)化國家走的先污染、后治理的路子,更不能重演傳統(tǒng)工業(yè)文明的整個歷史;而是亟需自覺適應時代潮流,在全社會樹立一種超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的、又適應中國國情的、并和本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果相結(jié)合的新文明觀。
這種新文明觀體現(xiàn)在人與自然,人與人以及社會文明各部分之間的關(guān)系之中,體現(xiàn)在人的價值觀念、消費觀念和生活方式之中。
第一,在人與自然的關(guān)系上,中國全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展要求建立人與自然和諧的生態(tài)文明。
人與自然和諧的生態(tài)文明是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的人與自然關(guān)系的超越。傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式是建立在“人是自然的主人”、“人要征服自然”的觀念上的,強調(diào)只有不斷擴大和加強對自然資源和環(huán)境的開發(fā)利用,人類生活才能更加富裕和幸福。因而逐漸形成了以無限度、無休止攫取自然為前提,以單純追求經(jīng)濟效益為核心的發(fā)
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展觀。這種發(fā)展觀本質(zhì)上是反自然的,是以“惡”的方式對待自然界。然而,地球上可供人類生活的非再生資源是有限的,地球上的可再生資源的再生速度也是有一定限度的,自然環(huán)境對人類給它造成的污染的承受能力也不是無限度的。結(jié)果是“人有千算,天有一算”,大自然正在對人類進行著報復,污染了的環(huán)境威脅著人類的健康和生存,資源和能源危機制約著人類社會的進一步發(fā)展。
中國大陸從50年代開始“向大自然開戰(zhàn)”而逐步形成的高投入、高消耗,低產(chǎn)出、低效率的粗放型的經(jīng)濟增長方式,正是傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展觀的產(chǎn)物。因此要實現(xiàn)由粗放型的增長方式向集約型的增長方式的轉(zhuǎn)變,就要摒棄傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展觀把人類和自然界對立起來的觀念和作法,建立新的生態(tài)文明觀,即認識到人類社會與自然界不是征服被征服的關(guān)系、純消費關(guān)系,而是互利共生、和諧共存的有機整體;人類保護自然就是保護自身,破壞自然就是破壞自身;人類的發(fā)展有賴于自然的和諧發(fā)展,自然的發(fā)展有賴于人類的科學發(fā)展;從而自覺以自然界的生態(tài)平衡規(guī)律來規(guī)范人與自然之間的合理關(guān)系,把生產(chǎn)、消費方式置于生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍之內(nèi),維護人與自然的協(xié)調(diào)、和諧,維護人??自然系統(tǒng)的平衡。
中國古代“天人合一”思想也為在當代中國社會建立人與自然和諧的生態(tài)文明提供了思想養(yǎng)料。特別是儒家“天人合一”思想是建立在深厚的倫理道德基礎上的。孔子講“仁”,其內(nèi)涵是“愛人”,同時又講“智者樂水,仁者樂山”。孟子明確地主張把愛心從家庭擴展到社會,再從社會擴展到自然萬物,使仁愛具有了生態(tài)道德的含義。宋代理學家張載提出“民吾同胞,物吾與也”,把宇宙比為一個大家庭,萬物和人都是大家庭的成員,民眾是我的兄弟姐妹,萬物與我通。明代的王守仁在《大學問》中講到天地萬物一體之仁時,主張凡有生命的事物,凡勞動成果和天生之物,都要盡力加以愛護,這是道理情操問題,關(guān)系到人性的改良。這表明,中國的傳統(tǒng)文化,已經(jīng)把人與自然的關(guān)系納入道德領(lǐng)域來思考,已經(jīng)提出了人類對自然要承擔道德責任的問題。這就為在當代中國建立人與自然和諧的、富有倫理內(nèi)涵的生態(tài)文明提供了傳統(tǒng)文化基礎�；蛘哒f,在當代中國把倫理關(guān)系作為人與自然關(guān)系的重要方面,把生態(tài)道德作為生態(tài)文明的重要內(nèi)容,既符合實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的實踐需要,又是對中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的繼承和發(fā)揚。
第二,在人與人關(guān)系上,中國全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展要求建立新的公平觀。
非可持續(xù)性發(fā)展問題的產(chǎn)生,是由人與自然關(guān)系發(fā)生危機引起,但非可持續(xù)性發(fā)展問題的解決,卻不能局限在人與自然關(guān)系上。因為人與自然的關(guān)系和人與人、人與社會的關(guān)系是相互制約、相互影響的,前者的展開程度必然影響到后者,而后者的發(fā)育程度亦必然制約著前者。人與自然關(guān)系方面的危機,諸如生態(tài)平衡的破壞,資源的浪費和短缺,環(huán)境的污染等,從表面上看,是由于人對自然無限度、無休止的攫取,甚至破壞性的攫取引起的;而從本質(zhì)上看,人與自然的危機實際上是一種社會??文化之危機。因為大量的環(huán)境、資源和生態(tài)問題,并不只簡單地發(fā)生在人與自然之間,其間尖銳的沖突是發(fā)生在人與人之間、人群與人群之間;而表現(xiàn)出來的是人們涉及環(huán)境、資源和生態(tài)問題的利益之爭,是受害者對公正的渴望。有些人和集團為什么對自然無限度、無休止的攫取,甚至破壞性的攫取,根源在于一定的社會的利益分裂和利益矛盾,在于一定社會的生產(chǎn)方式和消費方式,在于由一定的生產(chǎn)方式和消費方式所產(chǎn)生的價值取向和行為準則。
中國大陸在社會主義制度條件下,已經(jīng)基本上消除了私有制社會條件下人與人、人與社會利益的分裂和對立,以及由此導致的個人、集團利益的無政府狀態(tài),社會競爭的無政府狀態(tài),和對自然索取和占有的無政府狀態(tài)。但是在社會中還存在著人與人之間的利益的矛盾,存在個人利益與社會利益的矛盾,團體利益之間以及團體利益與國家利益的矛盾,局部利益與整體利益的矛盾,眼前、暫時利益與長遠、根本利益的矛盾。中國作為一個大的發(fā)展中國家,有來自發(fā)達資本主義國家的商業(yè)、政治壓力,有來自內(nèi)部迅速膨脹的人口壓力和消費壓力,并集中表現(xiàn)為生存和發(fā)展的壓力。在這些壓力下,如果不能正確認識和處理上述中國社會中存在的各種利益矛盾,就很容易使各利益主體在資源和環(huán)境方面選擇下策,即導致從50年代開始向“大自然開戰(zhàn)”而逐步形成高投入、高消耗,低產(chǎn)出、低效率的粗放型的經(jīng)濟增長方式,或者說是接受了傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式。而在現(xiàn)實社會不完善的市場經(jīng)濟條件下,在利潤最大化的驅(qū)使下,有的廠商更是更大規(guī)模地開采能源,拼命占有可見資源,以最粗放的方式掠奪資源,又對廢水、廢氣、廢渣不作凈化處理而大量排放,大大加劇了資源緊缺、生態(tài)失衡和環(huán)境污染的態(tài)勢。于是,面對共同的生存環(huán)境和資源,有的人大量獲利,有的人卻受害。假如受害者以其人之道還治其人之身,那么環(huán)境就會受到更大的破壞;而假如受害者有生態(tài)文明的觀念,那就無法再采用同樣手段討回公正。于是人們發(fā)現(xiàn),人與自然關(guān)系危機的背后是人與人關(guān)系的危機;自然資源和環(huán)境向人們的“報復”,呼喚的是社會公正。因此,中國全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展既需要建立人與自然的新的文明關(guān)系,也需要確立人與人的新的文明關(guān)系。
首先,要求確立代內(nèi)公平原則。因為在環(huán)境和資源都有限的中國,任何無政府主義和利己主義的經(jīng)濟行為,都要給周圍地區(qū)和人們帶來利益損害;任何過度的消費即浪費都是對他人的剝奪。在經(jīng)濟相對落后、人口眾多、資源短缺的國情下,中國發(fā)展的最基本目標,應該是不斷滿足絕大多數(shù)人的基本需求,因此貧困地區(qū)和貧困人口生存需求應當優(yōu)先于富有者的奢侈需求,先富起來的地區(qū)要支持貧困地區(qū)的發(fā)展。所以中國堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,是整體的持續(xù)發(fā)展,它要求在全社會普遍建立任何利益主體的發(fā)展都不能損害其他利益主體的發(fā)展的原則,資源環(huán)境公正配置的原則,所有公民享受自然賦予上的公平原則,保護環(huán)境資源可持續(xù)發(fā)展是所有公民的義務的原則。這種人與人關(guān)系上的新的文明,也是中國社會主義的根本制度所要求;它反映在觀念上,就是要在全社會樹立保護環(huán)境意識,人均資源意識,全面、協(xié)調(diào)發(fā)展意識,整體發(fā)展意識,團結(jié)互助意識,共同富裕意識。
其次,中國堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,還要求把代內(nèi)公平延伸到代際公平,即強調(diào)對后代發(fā)展的足夠公平,確立代際公平原則。在自然資源上,我們現(xiàn)在多消耗每一單位非再生資源,就意味著我們的后代將要少消耗同樣多的非再生資源,我們現(xiàn)在對可再生資源的開發(fā)如果超過其再生速度,就破壞了其再生性,就意味著我們的后代不能再開發(fā)利用了。這就要求,當代中國社會發(fā)展既要滿足當代人的基本需求,同時這種發(fā)展又不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價,要給后代人留下更多的自然財富,以滿足后代人能進一步發(fā)展的環(huán)境資源等自然條件。中國社會持續(xù)發(fā)展的基本目的是使一代比一代發(fā)展得更好。這種代際公平,更是中國社會主義根本制度所要求,它反映在觀念上,就是要在全社會樹立為子孫后代負責意識,著眼于民族未來的發(fā)展意識,中華民族文明世代相傳意識。
第三,在生活方式上,中國全面、協(xié)凋、可持續(xù)發(fā)展要求在全社會建立可持續(xù)的消費方式。
可持續(xù)的消費方式是一種新型的消費文明,它是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的消費觀的超越。與傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式相適應的消費方式,實質(zhì)上是一種不可持續(xù)的消費方式,而作為對這種消費方式的反映的消費觀則是一種“浪費型”的消費觀。這種“浪費型”的消費觀,追求的是“一次性”消費或者“類一次性”消費,結(jié)果是迫使大量仍具有使用價值的可消費對象退出消費過程,作為廢棄物被拋棄。這種“浪費型”的消費,還過度追求所謂“深加工產(chǎn)品”。當然,有些“深加工產(chǎn)品”在生活上必要的,但過度追求,既浪費了大量能源,又污染了環(huán)境。工業(yè)發(fā)達國家的這種高消費,使人均消耗資源量急劇增加。美國的人口不到世界人口的5%,卻消費掉了占全球25%的商業(yè)能源,排放出了25%的溫室氣體。也正是工業(yè)發(fā)達國家的這種高消費,使得人類的資源總消耗量按幾何級數(shù)增長,給地球造成了無法承受的巨大壓力。這種以資源的高浪費和環(huán)境污染為代價的不可持續(xù)的消費方式的危害已經(jīng)越來越大。
當前,像中國和印度這樣的發(fā)展中的人口大國,正在向工業(yè)發(fā)達國家的現(xiàn)代化標準看齊。而按照傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式和消費模式謀求現(xiàn)代化,人類要達到美國的消費水平,得需要20個地球。因此,從根本上說,美國式的消費方式與中國的現(xiàn)實國情和傳統(tǒng)道德,是格格不入的。盲目追求美國式的消費方式,不僅要導致個人物質(zhì)欲望的無限膨脹,而且要使中國可持續(xù)發(fā)展陷入困境。就是按照當前的生產(chǎn)發(fā)展對能源需求的增長估算,我國能源的供需缺口還會繼續(xù)擴大。而未來50年中國要面對的,則是三大人口高峰一齊出現(xiàn)的人口壓力:總?cè)丝诔^16億,老齡人口超過3億,過剩人口超過3億。如何保證大多數(shù)人的就業(yè)和基本生活,都不能不說是一個艱巨的任務。因此,中國要堅持以人為本,實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,必須選擇一條與發(fā)達資本主義國家不同的資源組合方式,建立一個低度消耗資源的節(jié)約型國民經(jīng)濟體系,降低資源消耗,杜絕資源的浪費,提高資源的利用率,以緩解資源的供需矛盾。與此相適應,中國從現(xiàn)在起就應當建立勤儉、適度消費的生活體系,反對盲目追求西方發(fā)達國家那種高消費、高浪費、高污染的物質(zhì)生活方式,倡儉崇實、形成人人適度的節(jié)糧、節(jié)能、節(jié)錢的物質(zhì)生活方式。所謂:“適度消費”并不是低消費,而是一種與現(xiàn)實國情、資源狀況、可持續(xù)發(fā)展方式、中華民族傳統(tǒng)的勤儉美德相適應的消費文明。
參考文獻
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