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讀《周南.關(guān)雎》
讀《周南.關(guān)雎》四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 何文韜
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《周南.關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的首篇，是一首經(jīng)典的以描寫(xiě)愛(ài)情為主題的四言古體詩(shī)。即使《毛詩(shī)序》認(rèn)為它是在歌詠“后妃之德”，依然不能掩蓋詩(shī)中真摯的淳樸的愛(ài)情。我想，在當(dāng)今這樣一個(gè)盛行快餐文化的時(shí)代，這種真摯的相思和情愛(ài)變得越來(lái)越模糊，取而代之的是一種似寒冰般的冷眼。真摯的愛(ài)情在如今的這個(gè)時(shí)代真的變得如此的艱深嗎？不得而知。但最起碼，我們的老祖宗深深的知道：愛(ài)情，就是異性知己的最佳的最完美的體現(xiàn)和結(jié)合。正所謂，為知己者容，為知己者死。記得是《上邪》中，有這樣的詩(shī)句“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”。我想當(dāng)代的戀人們，也僅僅只有在給自己的戀人的手機(jī)短信中才會(huì)偶爾引用到吧。寤寐思服，似乎也已經(jīng)離我們的時(shí)代很遙遠(yuǎn)了。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，更是早已經(jīng)遺忘在歷史的一隅。愛(ài)情，是自身生命的最高境界的體驗(yàn)，不珍視愛(ài)情，也絕無(wú)法得到真摯的愛(ài)情。
周南，指的是“南音”，即南方的音樂(lè)，具體應(yīng)該是湖北一帶的音樂(lè)，因此，詩(shī)中開(kāi)篇即提雎鳩，荇菜等江南特有的動(dòng)植物（也或許是即興而至之作），使其富有江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的氣息和韻味，也使得詩(shī)歌更加的含蓄優(yōu)美。對(duì)于《關(guān)雎》一詩(shī)，我認(rèn)為其主題內(nèi)容應(yīng)該是講的一個(gè)男子在遇到一個(gè)年輕貌美的女子后，由對(duì)其追求，不得，最后得到的這樣一個(gè)戀愛(ài)的過(guò)程。雎鳩鳥(niǎo)是一種傳說(shuō)中的永生相伴的一種水鳥(niǎo)，而“關(guān)關(guān)”則是這種水鳥(niǎo)雌雄雙鳥(niǎo)相對(duì)啼鳴的聲響。由此即能看出男子對(duì)愛(ài)慕的女子的一片癡心，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)愛(ài)情的認(rèn)知，即忠貞的，永恒的�！霸诤又蕖彪m言雎鳩鳥(niǎo)，實(shí)點(diǎn)出了這名男子與年輕美麗女子最終結(jié)合的地點(diǎn)，在河之畔。而河水則暗喻女子的溫柔和美麗。在《紅樓夢(mèng)》中，書(shū)中人物賈寶玉稱“女兒是水作的骨肉”，由此可以推出，中國(guó)傳統(tǒng)意義上的女性，性情應(yīng)該像水一樣的溫柔，明凈。而第二句“窈窕淑女，君子好逑”則進(jìn)一步闡述了當(dāng)時(shí)社會(huì)評(píng)判一個(gè)女子是否優(yōu)秀的重要依據(jù)，第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是外部的美麗即窈窕，指的是女子端莊文靜且面容清秀，身材良好。而第二個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的美麗即淑女，指的是善良的本性。而要注意的是，在這兩個(gè)條件中，外部的美是占首位的，也就是說(shuō)，自古以來(lái)選擇伴侶就更偏重于女子的外貌，但是女子自身的修養(yǎng)也是非常重要的，只不過(guò)略次于外貌。這就是為什么男子在河之洲初遇女子就愛(ài)上她的一個(gè)原因。這也同《紅樓夢(mèng)》中所闡述的賈府婚配的原則基本相同，由此可以說(shuō)，這兩點(diǎn)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)幾千年來(lái)評(píng)價(jià)婦人的最核心的要素。就本詩(shī)而言，此句也暗示了將來(lái)這對(duì)男女最終的命運(yùn)是喜結(jié)良緣的，因?yàn)椤板稀敝弊g是配偶的意思，實(shí)際就是伴侶。而只有結(jié)婚以后，稱相愛(ài)的對(duì)方才為伴侶，即文中的“逑”。荇菜，我們知道是一種水生的可食用的植物，而“參差”二字不僅說(shuō)明荇菜高低不均勻，而且反應(yīng)了荇菜的優(yōu)劣不同，“流”，“采”，“芼”三個(gè)動(dòng)詞均為“采摘”的意味，在詩(shī)詞中屬于變文諧韻，反復(fù)韻唱。顯然這個(gè)詞的出現(xiàn)不是偶然的。那么為什么對(duì)這個(gè)采摘如此情有獨(dú)中呢？“采”不僅僅是單純的收集，還表示有選擇性的。在良莠不齊的參差的荇菜中間選擇摘采那些好的來(lái)食用，這就直接引起了下面一句“窈窕淑女，寤寐求之”。為什么男子要不斷的去追求，因?yàn)樗且晃粌?yōu)秀的女性，是“窈窕淑女”。男子通過(guò)不停的選擇，終于發(fā)現(xiàn)了這位“窈窕淑女”，因此要去追求她。“求之不得，寤寐思服。”什么是“求之不得”？就是在男子有所行動(dòng)之后，對(duì)女子有所表示愛(ài)慕之后，并沒(méi)有打動(dòng)芳心，叫“求之不得”，如果沒(méi)有行動(dòng)，就沒(méi)有“求”。這是第一次追求，結(jié)果是失敗�！板幻滤挤�，有兩層含義。第一層，“思”，解釋為思念，想念。是男子沒(méi)有追求到，心里壓抑，不斷的對(duì)女子產(chǎn)生思念，因此早晚，無(wú)論在做什么都在思念，茶不思，飯不香。第二層，“思”，理解為思考之意。他是在積極策劃第二次的追求，他在反思為什么第一次沒(méi)有追求到，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此又有了后面的兩次追求�！坝圃沼圃眨氜D(zhuǎn)反側(cè)”將“寤寐思服”表現(xiàn)的更加的具體和形象化，不僅僅是寢食不安，簡(jiǎn)直就是坐臥不寧，精神恍惚。這不可不謂“癡”，與前面的雎鳩雌雄雙鳥(niǎo)關(guān)關(guān)的啼叫形成了一次呼應(yīng)。在思考之后，第二次追求，采用了什么謀略呢？“琴瑟友之”�！扒佟保腹徘�，在先秦以前，即3000多年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，而“瑟”，同古琴一樣也是一種弦樂(lè)器，現(xiàn)在所用的瑟，一般為二十五弦或十六弦的琴。 弦樂(lè)器所奏的音樂(lè)含蓄，優(yōu)雅。為什么選擇使用弦樂(lè)器來(lái)表達(dá)這種情感呢？可能是一種試探性的進(jìn)攻，是否能用音樂(lè)能打動(dòng)女子的心。“友”這里作動(dòng)詞講，理解為親近之意。用弦樂(lè)來(lái)親近自己愛(ài)慕的女子，顯然是有所收獲的，女子愿意通過(guò)音樂(lè)來(lái)與之親近，相互都想進(jìn)一步加深了解，但是到此還是沒(méi)有追求到。這就是第二次追求，男子所采用的是以音樂(lè)作為相互了解的媒介的謀略。下面我們來(lái)看第三次追求。第三次追求又如何呢？“鐘鼓樂(lè)之”，在是第二次追求的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的追求�！扮姟焙汀肮摹庇质莾煞N樂(lè)器。這里的鐘，應(yīng)該是金鐘一類的樂(lè)器，而鼓，應(yīng)該是大鼓一類的樂(lè)器。兩樣樂(lè)器均為打擊樂(lè)類的樂(lè)器，比之弦樂(lè)器的聲效，更加的熱烈，更加的坦白�；蛟S，此刻男子已經(jīng)向女子我完全的袒露了胸襟。這里用的動(dòng)詞是“樂(lè)”，通“悅”，為愉悅，快樂(lè)之意。用打擊樂(lè)來(lái)使姑娘感到高興、快樂(lè)。比之前面的僅僅是互相親近，互相接觸，互相了解，更進(jìn)了一層。我推測(cè)，這對(duì)青年男女此刻應(yīng)該是已經(jīng)進(jìn)入了戀愛(ài)的階段。我們?yōu)檫@對(duì)戀人表示深深的祝福，因?yàn)檫h(yuǎn)在千年之后，他們的后輩——我們已經(jīng)很難再找尋到這樣純情的愛(ài)了。
在遠(yuǎn)古的中華大地，表達(dá)愛(ài)情的最佳的方式是音樂(lè)，而不是現(xiàn)在的999朵玫瑰花和碳黑般的巧克力。因此他“琴瑟友”，因此他“鐘鼓樂(lè)”。真的是時(shí)代在進(jìn)步？在發(fā)展？或許是，或許又不是。玫瑰花，巧克力固然也是愛(ài)情的象征，但是中國(guó)，最起碼在中國(guó)的歷史上愛(ài)情是最圣潔和最高貴的，是任何事物也無(wú)法與之相比的。而只有心與心的交流，情與情的碰撞才有可能醞釀出深沉的愛(ài)，像蜜蜂釀蜜般的愛(ài)。而與心交流，與情相碰的媒介便是音樂(lè)。一個(gè)是遙遠(yuǎn)的牽牛星，一個(gè)是姣姣的河漢女。而使兩顆火熱的心，兩份激蕩的情相連的就是那音樂(lè)飛駕的永恒的天橋。
我愿意找尋這樣一份深沉的愛(ài)，一份值得永遠(yuǎn)珍藏在心靈最深處的愛(ài)，一份用生命沉淀的沉甸甸的愛(ài)。我苦苦的找尋著，尋覓著……
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