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劉禹錫《秋詞》文化底蘊(yùn)初探
內(nèi)質(zhì)渾厚 底蘊(yùn)深遠(yuǎn)
——?jiǎng)⒂礤a《秋詞》文化底蘊(yùn)初探
青海省西寧第五中學(xué) 語(yǔ)文組 楊偉平
唐朝在時(shí)間上和空間上雖距我們很遠(yuǎn)，但唐詩(shī)和劉禹錫卻離我們很近。翻開典籍，我們會(huì)感到那唐代的佳音越過(guò)荒涼的原野、狹長(zhǎng)的山谷疾馳而至，文化敲擊我們的聲音恍然啟悟著人生的真諦：文化是一種千年不絕的交響。而品讀劉禹錫《秋詞》更會(huì)給學(xué)生帶去內(nèi)在的精神愉悅和理性精神層面的提升。
劉禹錫《秋詞》共兩首，劉禹錫的一生堅(jiān)持改革社會(huì)的理想，蔑視和嘲笑那些攀龍附鳳的權(quán)貴，而遭到權(quán)貴們的壓抑貶斥。劉禹錫一生坎坷，但也風(fēng)骨凜然、志向遠(yuǎn)大，從未妥協(xié)與屈服。他不僅用行動(dòng)，而且用詩(shī)歌，留下了光輝印記。帶著對(duì)詩(shī)人的敬佩與膜拜，現(xiàn)在我們就來(lái)賞析他的《秋詞》。
秋詞
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
這首詩(shī)是劉禹錫被貶郎州時(shí)的作品�！白怨拧本潼c(diǎn)出逢秋而悲，古今皆然，有思接千載，視通萬(wàn)里之慨�！拔已浴本湟皂懚粜性频囊宦晹嗪�，推翻悲秋主題一新天下人耳目�！扒缈铡倍涔蠢粘鲆环鶋邀惖那锞皥D：我們看到，在那一碧如洗的寥廓高天上，一只白鶴騰空而起，直沖九霄，把我的詩(shī)思也引到了高空。目擊此情此景， 怎能不使人驚喜和感奮？融詩(shī)情與畫意是“秋日勝春朝”的形像化說(shuō)明，景致飛動(dòng)，筆觸輕靈，極易引發(fā)讀者的聯(lián)想。全詩(shī)有直抒胸臆之妙，而無(wú)“含蓄不足”之嫌。自然，詩(shī)人抑春揚(yáng)秋，并不表明他對(duì)“春朝”懷有某種偏見，從中可以觸摸到詩(shī)人豪邁、壯闊的胸襟。
為了驅(qū)除“悲秋”心理，詩(shī)人有意在“春”和“秋”之間有所軒輊，再看第二首：
山明水凈夜來(lái)香，數(shù)樹深紅出淺黃。
試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。
這里人仍將抒情、寫景、議論熔于一爐。那漫山紅黃相間的楓葉是對(duì)第一首繪就的秋景圖的巧妙點(diǎn)綴和生動(dòng)的補(bǔ)充。如果說(shuō)前詩(shī)主要著重于高空的話，此詩(shī)則主要落筆在地上。秋日登樓，讓那清氣徐徐沁入肌骨，可以使人清醒、理智，而那爛漫的春光則只能使人昏醉、輕狂。這樣，又何必“逢秋”而“悲”呢？“豈如春色嗾人狂”這鏗鏘有力的吟唱，向我們袒露了詩(shī)人曠達(dá)、樂(lè)觀的生活態(tài)度和不畏“衰節(jié) ”的情懷。
詩(shī)人深深懂得古來(lái)悲秋的實(shí)質(zhì)是志士失志，對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，對(duì)前途悲觀，因而在秋天看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。詩(shī)人同情他們的遭遇和處境，偏偏說(shuō)秋天比那萬(wàn)物萌生、欣欣向榮的春天要好，強(qiáng)調(diào)秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)有為，大展宏圖。顯然，這只鶴是獨(dú)特的、孤單的。但正是這只鶴的頑強(qiáng)奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍為大自然別開生面，使志士的精神為之抖擻。這只鶴是不屈之士的化身，奮斗精神的體現(xiàn)。所以詩(shī)人說(shuō)，“便引詩(shī)情到碧霄”。
這兩首詩(shī) 《秋詞》主體相同，但各寫一面。其一贊秋氣，其二詠秋色，氣以勵(lì)志，色以冶情。所以贊秋氣以美志向，詠秋色以頌情操清白。景隨人遷，色由情化。景色如容妝 ，見性情，顯品德。春色以艷麗取悅，秋風(fēng)以風(fēng)骨見長(zhǎng)。第二首的前二句寫秋天景色，詩(shī)人只是如實(shí)地勾勒其本色，顯示其特色，明凈清白，有紅有黃，略有色彩流露出高雅閑淡的情韻，泠然如文質(zhì)彬彬的君子風(fēng)度，令人敬肅。如果你不信，試上高樓一望，便使你感到清澈入骨，思想澄凈，心情肅然深沉，不會(huì)像那繁華濃郁的春色，教人輕浮若狂。全詩(shī)暗用擬人手法，生動(dòng)形象，運(yùn)用巧妙。因而能喚起人們的想象、形象和深刻的藝術(shù)美感，劉禹錫的這兩首詩(shī)給與人們的不只是秋天的生氣和素色，更喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂(lè)趣。
這里有必要簡(jiǎn)單總結(jié)一下劉禹錫的詩(shī)歌成就和主要貢獻(xiàn)，主要有三方面：〔1〕對(duì)題材領(lǐng)域的拓展和發(fā)掘；〔2〕對(duì)傳統(tǒng)主題的深化與反撥；〔3〕對(duì)詩(shī)歌體式的變革與完善。同時(shí)，他還常常借古人之針貶，刺現(xiàn)時(shí)之痼疾；征前代之興亡，示不遠(yuǎn)之殷鑒。這樣，他對(duì)題材的發(fā)掘，也較前人幾時(shí)人更深一層。他不僅擴(kuò)大了詠物事的敘事功能，創(chuàng)造出寓言式的新形式更使其詩(shī)歌底蘊(yùn)深厚。
悲秋，是歷代詩(shī)人遞相沿襲傳統(tǒng)主題。最早從宋玉的“悲哉，秋之為氣也”開始，到漢代無(wú)名氏《古歌》中的“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人”，再到杜甫《登高》中的“萬(wàn)里悲秋常做客”，張繼的“月落烏啼霜滿天”，江楓漁火對(duì)愁眠”，歐陽(yáng)修《秋聲賦 》中所說(shuō)的“噫嘻悲哉！此秋聲也，”晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等。特別是前人以九九重陽(yáng)為題材的詩(shī)章詞作，則更借凄請(qǐng)、肅殺的秋色狀景以托怨情，以興別恨，少有不著一“悲”字者。諸如王維的“遙知兄弟登高處 ，遍插茱萸少一人”，杜甫的“弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催”，杜牧的“塵世南逢開口笑，花須插入滿頭歸”，蘇軾的“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁”，南唐后主李煜的“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院所清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”等等。這些詩(shī)詞或敘寫羈旅他鄉(xiāng)的孤寂清冷，或寄托傷時(shí)憂國(guó)的凄愴痛苦或傾吐落魄失意的抑郁苦悶，或抒發(fā)獲罪被貶的萬(wàn)端感慨，皆“婉轉(zhuǎn)附物，招悵切清”。古代文人一般都有悲秋情節(jié)，所寫秋景也大都有肅殺、感傷的情調(diào)，作為一種傳統(tǒng)，也可算作一種文化積淀，歷代文人陳陳相因，大多走不出悲秋的老路。讓我們 今人讀后往往為之泣下，覺得他們太感慨、太黯然，太神傷。人生總要經(jīng)歷坎坷，命途本就多舛，何必苦苦傷悲，終窮一生呢？
毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，是首一反傳統(tǒng)看法，脫盡了古人悲秋的窠臼，掃盡了古人悲秋的頹廢蕭瑟之氣的壯美之詩(shī)。描繪的是色彩絢爛的秋景，表現(xiàn)昂揚(yáng)的積極向上的精神。對(duì)此，我們是否可以這樣理解，毛澤東作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，與士大夫的思想境界是不同的，作為以天下為己任，要徹底改造舊世界的革命青年，要表達(dá)的思想感情則肯定有別于封建文人。因而，同時(shí)面對(duì)“秋”，由于胸襟不同，抱負(fù)不同，所以選取的景物、著眼點(diǎn)也就不同，所渲染的情緒、抒發(fā)的感情也就自然有別。為此以壯闊絢爛麗的詩(shī)境，昂揚(yáng)振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獨(dú)步詩(shī)壇。這是封建士大夫無(wú)法企及的。
在中國(guó)文學(xué)史上，有許多為歷代作家遞相沿襲的傳統(tǒng)主題，如悲秋主題，傷春主題，嘆老主題，嗟悲主題，別離主題，相思主題等。劉禹錫在表現(xiàn)傳統(tǒng)主題是，雖然依循其既有的思維定勢(shì)及情感指向，作順向的引深與推闡，卻力圖深化其情感內(nèi)涵，強(qiáng)化其思維力度，從而使之達(dá)到新的更高的層次。更能見出詩(shī)人藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的還有他對(duì)傳統(tǒng)主題所作的種種既出人意料的又令人振奮的反撥，故意違逆?zhèn)鹘y(tǒng)主題既定的情感指向于思維趨歸，力圖從相反的方向?qū)ζ淦H之處有所匡補(bǔ)或撥正，顯示出作者前無(wú)古人的胸襟氣魄和迥異于流俗的卓越見識(shí)。它突出的表現(xiàn)為：一反“悲秋”主題，不畏“衰節(jié)”，唱出意氣豪邁的秋歌;一反“嗟悲”主題，不懼“播遷”，唱出正氣凜然的壯歌；一反“嘆老”主題，不服“老邁”，唱出朝氣蓬勃的暮歌�！霸�(shī)言志”劉禹錫的詩(shī)情及志氣。人果真有志氣，便有奮斗精神，便不會(huì)感到寂寥。顯然，這也就是《秋詞》的主題。一曲昂揚(yáng)的激勵(lì)雄心壯志的高歌。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，壯志在我胸。今天，我們尋覓著，捕捉著劉禹錫等眾多的文人志士身上的閃光點(diǎn)。我們不僅洞見一位俯時(shí)濟(jì)世，澄清天下卻又命運(yùn)多舛，歷盡坎坷的時(shí)代精英獨(dú)特的生活理想和精神風(fēng)貌，更為他的熱情才略，力圖獨(dú)出機(jī)杼，別開生面的審美趣向和遠(yuǎn)大志向所折服。
《尚書》中說(shuō)得好：“功崇惟，業(yè)廣為勤”；屈原說(shuō)得好：“披明月兮佩寶璐，登昆侖兮食玉英”；項(xiàng)羽書說(shuō)得好：“力拔山兮氣蓋世，”曹植說(shuō)得好：丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”……劉邦的“鴻鵠高飛，一舉千里”是一種志向；劉禹錫的“年益壯，志益大”是一種志向；陸游的“壯志未與年但老，死去猶能作鬼雄”更是一種志向。我們敬佩陶淵明的：“刑天舞干戚，猛志固常在”；我們贊嘆李世民的“：心隨朗月高，志于秋霜潔”；我們渴望李白的 ：“安得锜天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨 ；”我們感慨蘇軾的：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”……
今天，捧讀這些經(jīng)典，我們發(fā)現(xiàn)里面是神秘的，里面是神圣的，我們意識(shí)到的不只是經(jīng)年的不朽和硬質(zhì)的美好，更意識(shí)到那精辟的闡釋：志存高遠(yuǎn)，我心永恒。優(yōu)秀的詩(shī)篇不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更重要的詩(shī)中所蘊(yùn)含的做人的道理、高尚的情操、審美的趣味，對(duì)學(xué)生人格的塑造，情感的熏陶起著不可低估的作用，讓學(xué)生受用終生。而讀 《秋詞》我們則分明感悟到了劉禹錫內(nèi)質(zhì)渾厚的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。
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