思想品德論文（精選10篇）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編為大家整理的思想品德論文（精選10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
思想品德論文 篇1
目標(biāo)設(shè)置上，要注重學(xué)生的活動、體驗和感悟
與傳統(tǒng)品德課不同的是，品德與生活課在教育目標(biāo)的設(shè)置上更加凸顯了活動性、開放性、生活性和生成性，強調(diào)讓學(xué)生在生活性的活動中去體驗、去感悟，最終生成積極的情感反應(yīng)，從而達到培養(yǎng)基本道德觀、人生觀以及形成良好品性的目的。這樣的目標(biāo)設(shè)置與學(xué)校心理健康教育活動的目標(biāo)設(shè)置在某種程度上是不謀而合的，其最終目的都在于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
內(nèi)容安排上，強調(diào)應(yīng)來自學(xué)生生活中的真實世界
隨著課程改革的逐步深入，心理健康教育的深入人心，品德課的教學(xué)內(nèi)容有了很大的改進，輸入了許多生動活潑、切合學(xué)生生活實際的內(nèi)容，更是倡導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容要“以學(xué)生生活為基礎(chǔ)”，使得品德教學(xué)逐漸走出形式主義和教條主義的死胡同。所以，教師一定要走近學(xué)生的生活、走進學(xué)生的心靈，用學(xué)生生活中的真實事件給學(xué)生最真切的情感體驗。
采取手段上，強調(diào)教師和學(xué)生的平等對話
要喚醒學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，幫助其在回憶、感受中重新鏈接與生活世界的橋梁，情景的`創(chuàng)設(shè)就顯得十分必要和重要。老師可以借助于創(chuàng)設(shè)情景的手段，借以達到激發(fā)學(xué)生興趣并導(dǎo)入活動主題的目的。同時，在活動中，教師要扣緊主題，設(shè)計豐富多彩的活動形式，如正反兩方辯論、小組合作、情境表演、以身示范等。讓學(xué)生易為接受的同時也受到了潛移默化的影響。
評價方式上，趨向于發(fā)展性評價
老師們更要注重考慮到每個個性不同學(xué)生的不同心理需求，強調(diào)評價對學(xué)生成長的指向性作用，嘗試在評價中培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂觀、自信、自強、豁達等良好心理品質(zhì)，因而，評價方式也呈現(xiàn)出多元化傾向。一節(jié)課中，老師的評價方式除了顯性的言語評價之外，還有更多隱性的非言語評價，如老師用贊許、鼓勵的眼神專注的傾聽學(xué)生的回答或給學(xué)生一個熱情的擁抱等。在這樣的評價中，學(xué)生也敢于說真話、表真情，學(xué)生與教師的心靈在對話中生成同感，形成共鳴，教學(xué)就有效。
途徑上，要與班隊活動、社區(qū)活動緊密相連。
新課程拓寬了教學(xué)的時間與空間，教學(xué)不應(yīng)局限于課堂，而應(yīng)根據(jù)需要走出課堂，如在校園中觀察、做個小調(diào)查，在班隊活動時開展與課堂內(nèi)容密切相關(guān)的活動，在社區(qū)中鍛煉鍛煉，鞏固所學(xué)到的行為要求。
總之，學(xué)生的品德教學(xué)需要教師用心的一門藝術(shù)。
思想品德論文 篇2
在思想品德教學(xué)改革中，“活動化”的教學(xué)策略，正被廣大教師所關(guān)注�！盎顒踊虒W(xué)策略”是在教師的指導(dǎo)與組織下以學(xué)生主體參與、自主活動、積極探究、自我感悟為特點，以促進學(xué)生認(rèn)知、情感、行為、個性等全面和諧發(fā)展為目的的教學(xué)形式。 在教學(xué)中如果學(xué)生缺乏主動精神，主體作用得不到充分發(fā)揮，就會制約了教學(xué)的針對性和實效性。如何提高課堂教學(xué)的效率，增強思品教育的實效，促進學(xué)生主動健康地發(fā)展？關(guān)鍵在于：讓思品課“活”起來，讓學(xué)生“動”起來。
一、正確確定思品教學(xué)活動化目標(biāo)
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所實施的教學(xué)未能有效促進學(xué)生的發(fā)展。這與思品教學(xué)活動化目標(biāo)的確定有關(guān)。
首先，目標(biāo)要有針對性。有成效的活動應(yīng)有意識、有目的，設(shè)計活動化的思品教學(xué)目標(biāo)必須正確了解學(xué)生在思想品德方面的真實內(nèi)心以及行為表現(xiàn)，從而使教學(xué)目標(biāo)更現(xiàn)實，更有針對性，提高達成度。
其次，目標(biāo)要有發(fā)展性。即活動目標(biāo)的提出應(yīng)落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)。為了使教學(xué)能真正促進學(xué)生的發(fā)展，至少應(yīng)該確定兒童兩種發(fā)展水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平，另一種是可能完成的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地解決任務(wù)，但在成人的.幫助下，在集體活動中，通過摹仿，卻能夠解決這些任務(wù)�！苯處熞够顒幽繕�(biāo)落在這兩個水平之間的“最近發(fā)展區(qū)”，就如讓學(xué)生跳起來能摘到果實。這樣的目標(biāo)才能有效地促進學(xué)生的發(fā)展。
二、優(yōu)化、活化思品課教學(xué)素材
社會飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對滯后。教材中有些事例和學(xué)生的生活、知識水平脫節(jié)，缺乏針對性、趣味性�；顒踊计方虒W(xué)要求教師提高駕馭教材的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學(xué)素材更具生活化、時代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，本身就有教育作用。小學(xué)生自己生活中的事例是思品活動化的極好素材，充實教材內(nèi)容，會收到意想不到的效果。
如學(xué)習(xí)《在讀書中進步》這一課，學(xué)生已經(jīng)初步懂得和好書交朋友會長知識、有助于學(xué)習(xí)這些道理。但是，如何選擇好書？怎樣科學(xué)讀書？這些問題還應(yīng)指導(dǎo)。我在網(wǎng)絡(luò)教室組織的教學(xué)活動有：交流讀書體會，比一比讀好書與讀不良書籍的不同后果；學(xué)生推薦好書，說說理由；制作讀書卡片等，知道讀書應(yīng)該講究一定的方法；讓學(xué)生上網(wǎng)閱讀，學(xué)會進入“兒童書庫”，怎樣挑選合適的書來閱讀及下載名言佳句。這樣，由“封閉教學(xué)”走向“開放教學(xué)”，由“紙上談兵”走向“實際演練”，學(xué)生就有了更多自主活動的機會，拓寬了學(xué)生選擇好書的途徑，培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點、難點問題，通過生動的教學(xué)活動引起學(xué)生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學(xué)“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動化教學(xué)方法
思品課的教學(xué)宗旨，是通過“教”和“學(xué)”的活動，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學(xué)的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗的過程，增加課的開放性、實踐性、活動性、自主性。
�。�1） 注重學(xué)生的實踐性
中央教科所德育研究中心主任詹萬生認(rèn)為，“課堂教育不等于德育。德育的本身是實踐的，缺少實踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育�！被顒踊计方虒W(xué)要注重實踐，讓學(xué)生親身體驗，打破傳統(tǒng)教學(xué)在時空方面的限制，可在教室外進行教學(xué)，進行調(diào)查、參觀、考察等社會實踐活動。
如第2冊中《愛護花草樹木》一課，要求學(xué)生知道花草樹木的作用及如何去愛護。可讓學(xué)生廣泛搜集這方面的資料，認(rèn)識綠化的好處和有關(guān)知識；可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)外實地考察調(diào)查，了解綠化現(xiàn)狀；可讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)某些不良行為，如隨意采花、在樹上刻字等，讓學(xué)生明白其害處，討論如何愛護花草樹木。還可讓每一位學(xué)生都動起手來，如親自栽一些花草樹木，設(shè)立“愛綠”公益標(biāo)牌等。這些教法應(yīng)該說都比在課堂上的空洞說教要有效得多，“后勁”更足，更利于學(xué)生認(rèn)知、明理，并內(nèi)化為行為。
（2） 注重學(xué)生的自主性
活動對個體發(fā)展的影響程度，還取決于主體對活動的自主程度。在課堂上，教師應(yīng)改變以往一成不變的教學(xué)格局，引導(dǎo)學(xué)生開展多種活動，組織討論、辯論、演講、競賽等，適當(dāng)運用以小組為單位的研究性、探索性、實踐性的學(xué)習(xí)模式，解決一些“德育問題”，提高學(xué)生的自主程度。
如教學(xué)《愛護名勝古跡》，可讓學(xué)生看有關(guān)肆意破壞名勝古跡（如亂涂亂畫等）的錄像，討論研究解決的辦法，對于好的方案寄給園林管理處或新聞媒體。也可讓學(xué)生自做標(biāo)語牌、到附近的風(fēng)景名勝區(qū)進行宣傳等。活動時讓學(xué)生自由選擇、自由結(jié)合、自主交流，教師只作適時調(diào)控、引導(dǎo)，形成了學(xué)生為主、師生互動的教學(xué)格局。
思想品德論文 篇3
思品教學(xué)的最終教學(xué)效果應(yīng)該更多地通過學(xué)生的行為來反映�；顒踊乃计方虒W(xué)，更有利于對學(xué)生的行為進行正確合理的評價，更能使學(xué)生展現(xiàn)出“真實”的自我，反映出其道德認(rèn)識�；顒踊计方虒W(xué)形成之后，需要在評價目標(biāo)、評價內(nèi)容、評價方法上進行改革和創(chuàng)新。
�。�1）調(diào)整評價目標(biāo)
教師對學(xué)生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時，要突出以下幾個方面：學(xué)生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。
�。�2）充實評價內(nèi)容
在思品活動中，評價學(xué)生對道德認(rèn)知的掌握，側(cè)重于活動中的態(tài)度及“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”；學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維；學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的真實表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。
�。�3）優(yōu)化評價方法
科學(xué)的評價方法是十分重要的�；顒踊乃计方虒W(xué)中，學(xué)生更能表現(xiàn)出真實的自我，更利于進行有層次性的'評價、發(fā)展性評價和多元性評價。
�。�4）有層次的評價體現(xiàn)于：活動中根據(jù)思品德目的發(fā)展性、漸進性、鞏固性，不同年級的學(xué)生評價層次不同；根據(jù)每個學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”不同，同一年級中每個學(xué)生的評價層次要求不同。
�。�5）發(fā)展性評價強調(diào)達標(biāo)性和發(fā)展性結(jié)合。
如在評價學(xué)生“環(huán)�！钡恼J(rèn)知、行為時，有四種情況：1。學(xué)習(xí)環(huán)保知識，增強環(huán)保意識；2。自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事；3�？吹轿廴经h(huán)境的現(xiàn)象能主動勸阻，及時制止；4。主動宣傳環(huán)保知識，積極參加有關(guān)的公益活動。活動中教師引導(dǎo)學(xué)生感知到：四種做法首先應(yīng)該肯定都是保護環(huán)境的表現(xiàn)，只是程度不同。在具體評價每個學(xué)生時，先要縱向比，有進步就給予肯定；還要在同學(xué)之間橫向比，找出不足，讓學(xué)生明確“發(fā)展目標(biāo)”。評價時不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評價全體學(xué)生，體現(xiàn)評價的“達標(biāo)性和發(fā)展性”的結(jié)合。
思想品德論文 篇4
一、現(xiàn)階段我國小學(xué)思想品德教育面臨的主要問題
1、缺乏對小學(xué)思想品德教育的重視
目前，我國相關(guān)政府教育機構(gòu)、學(xué)校及家長都普遍缺乏對小學(xué)思想品德教育的重視，比起思想道德教育，他們更加關(guān)注的是學(xué)校的升學(xué)率及學(xué)生的成績，而家長則是在虛榮心的驅(qū)使之下產(chǎn)生望子成龍的心理，導(dǎo)致父母對于孩子在學(xué)習(xí)上的要求都過于苛刻，使小學(xué)生在學(xué)校時馬不停蹄地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，而在課后又在父母的要求下參加各類補習(xí)班，完全沒有時間用于思想品德的學(xué)習(xí)與提高之上。在大部分學(xué)校都存在重文化，輕德育的情況，甚至有些思想品德課程會被文化課程所占用，即使沒有取消思想品德課程，學(xué)生在教師及家長的影響之下，對于思想品德課程的重視度也較低，常常出現(xiàn)在思想品德課上進行其他作業(yè)的現(xiàn)象發(fā)生。為了應(yīng)付期末考試，教師會直接給學(xué)生提供相應(yīng)的考題及答案，讓學(xué)生通過死記硬背的方式來記住答案，從而不影響期末考試成績�？偠灾�，思想品第在小學(xué)課程中的地位并不突出，沒有引起相關(guān)人員的重視，其教學(xué)質(zhì)量也就更加難以保證了。
2、思想品德教師教學(xué)水平有待提高
小學(xué)思想品德課程可以為小學(xué)生良好的思想品德奠定基礎(chǔ)，同時也是小學(xué)生在小學(xué)階段中提高其思想道德修養(yǎng)的一項重要途徑，因此它成為了一門小學(xué)期間的必修課程，肩負(fù)起了小學(xué)生良好思想品德及生活學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的艱巨任務(wù)。這么一項重要的任務(wù)也必須由具有相應(yīng)能力的教師來完成，擔(dān)任小學(xué)思想品德課程的教師不僅應(yīng)具有較高的思想品德意識，自身具備優(yōu)秀的思想品德素養(yǎng)，同時也應(yīng)掌握一定的教學(xué)技巧。而現(xiàn)狀則是大部分學(xué)校僅僅將一些主課教師任命為思想品德課程的.兼職教師，并沒有設(shè)立專門的的思想品德教師職位，知識將這門課程當(dāng)作一項任務(wù)來完成，極大地降低了課程的樂趣性。
3、忽略了小學(xué)生在思想品德教育過程中的主體地位
小學(xué)階段的德育工作大部分是由教師全權(quán)完成的，無論是在課堂內(nèi)外，占據(jù)主體地位的永遠是教師，而忽略了小學(xué)生在其中的重要性。這一情況會導(dǎo)致學(xué)生對教師產(chǎn)生嚴(yán)重依賴性，認(rèn)為任何事情都可以通過教師的幫助來完成，從而失去了學(xué)生在思想品讀學(xué)習(xí)過程中的自我教育能力及自我提升能力。
二、小學(xué)思想品德教育問題的有效對策
1、將小學(xué)思想品德教育與實際生活相結(jié)合
小學(xué)生仍然處于對世界的探索階段，他們對于世界觀的認(rèn)知還是從現(xiàn)實生活的感受中獲取的。因此，在小學(xué)階段開展思想品德教育，應(yīng)該將學(xué)生實際生活中的衣食住行等現(xiàn)實情況逐漸滲透至課程當(dāng)中，這樣才能真正激發(fā)起他們對于思想品德課程的興趣與愛好，幫助他們結(jié)合自身實際情況來形成一個科學(xué)、正確的世界觀及思想品德觀念。例如，在學(xué)習(xí)《互幫互助一家親》這一單元時，教師可以組織學(xué)生共同進行一些團隊式游戲，讓學(xué)生在真正合作的過程中感受到團結(jié)的力量，有助于課程效果。
2、完善德育體系，提高對小學(xué)思想品德教學(xué)的重視
目前，我國教學(xué)仍然是被應(yīng)試教育這一方向所驅(qū)動的，對于知識及技能的傳授過分重視，強調(diào)知識的掌握程度，并不斷采取強化訓(xùn)練的手段來促使學(xué)生進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容也僅僅局限在教材范圍之內(nèi)，使相關(guān)教育機構(gòu)、學(xué)校就家長都忽略了小學(xué)生的德育。針對這一問題，我國政府部門應(yīng)該完善相應(yīng)的德育體系及監(jiān)管體系，對于一些嚴(yán)重的違規(guī)現(xiàn)象給與一定的懲罰，例如思想品德課程被無故占用、取消等。同時，學(xué)校方面也應(yīng)加強與家長之間的聯(lián)絡(luò)與溝通，共同探討正確的德育方式，培養(yǎng)小學(xué)生健康的思想品德。
3、通過情感熏陶的方式來培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成
小學(xué)生階段是一個人行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時期，人們在小學(xué)階段所養(yǎng)成的習(xí)慣通常是非常穩(wěn)定的，且能夠伴隨其成長。因此，無論是教師還是家長，在小學(xué)階段都不應(yīng)該過分重視孩子的文化成績及考試分?jǐn)?shù)，而應(yīng)把關(guān)注焦點放在孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)之上。應(yīng)該堅持長期地對學(xué)生進行反復(fù)的思想品德訓(xùn)練，使他們在腦海中形成一定的意識及條件反射，將這些訓(xùn)練行為逐漸轉(zhuǎn)化為自然習(xí)慣。
思想品德論文 篇5
一、在識字教學(xué)中推動德育
識字教學(xué)中教師要抓住字、詞、句，對學(xué)生進行扎扎實實的語言文字訓(xùn)練，在語言文字的訓(xùn)練和運用中滲透思想品德教育，一年級上冊《教師教學(xué)用書》中指出：“在識字教學(xué)中，還要倡導(dǎo)學(xué)生在生活中識字�！甭�(lián)系生活識字本身就是一個有很多機會對學(xué)生進行思想品德的過程，例如，在教學(xué)“護”字時，學(xué)生組了“保護、愛護”等詞語。教師讓學(xué)生結(jié)合聽說訓(xùn)練讓學(xué)生從小要愛護公物，保護環(huán)境。又如，教“打”字，教育學(xué)生在生活中不能隨便打罵別人。這樣不僅開闊了學(xué)生的思路，又滲透了思想品德教育。這樣的教學(xué)方法在提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，對學(xué)生良好行為的養(yǎng)成也起到了重要的作用。
二、在指導(dǎo)朗讀中感悟德育
朗讀是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要方法。學(xué)生只有通過朗讀，在讀中悟理，才能身臨其境，才能感受到文章中人物思想的感染與熏陶，從而受到德育。因此，教師在教學(xué)中幫助學(xué)生正確、深入地理解課文內(nèi)容的同時要指導(dǎo)學(xué)生朗讀重點句、重點段，讓學(xué)生通過用抑揚頓挫的語調(diào)有感情地反復(fù)朗讀來體會作者的思想，從而受到思想和感情的熏陶。例如，教學(xué)《金色的魚鉤》這篇課文時，讓學(xué)生抓住人物的外貌、語言、心理活動等有感情地朗讀。在讀中悟出了老班長舍己為人的高尚品質(zhì)。又如，在指導(dǎo)朗讀《橋》一文時，讓學(xué)生用嚴(yán)厲的語氣讀出村支書執(zhí)著，沉著冷靜、威嚴(yán)的表現(xiàn)，用焦急慌張的語氣讀出人們在洪水來臨時的表現(xiàn)。使學(xué)生在讀中體會到作為一個共產(chǎn)黨員不徇私情、無私奉獻、先人后己的品質(zhì)。進而培養(yǎng)學(xué)生從小不怕困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。在達到教學(xué)目標(biāo)的同時，滲透了德育。
三、在習(xí)作教學(xué)中深化德育
在語文教學(xué)中，思想品德教育不僅僅是在課文教學(xué)中滲透，寫作練習(xí)中也不可忽視。寫作練習(xí)中的中心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、認(rèn)識事物的習(xí)慣和能力，如，在訓(xùn)練《我最敬佩的人》《美就在身邊》等習(xí)作中，學(xué)生都能把人物的`品質(zhì)表達得淋漓盡致。同時，也觸發(fā)了種種思想感情，現(xiàn)在很多孩子都是獨生子女，在家中受到長輩的寵愛和嬌慣。本人以寫作訓(xùn)練為載體有計劃地開展一系列活動。如：讓學(xué)生在《今天我當(dāng)家》《我學(xué)會了》習(xí)作中既體會到了做家務(wù)的辛苦和樂趣，又能理解和體諒父母的辛苦，讓學(xué)生受到了良好道德品質(zhì)的熏陶。
四、在課外活動中踐行德育
語文課外活動是語文教育的一個重要組成部分，能豐富學(xué)生的語文知識，促進學(xué)生語文能力的提高，同時也是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的途徑之一。因此，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生實際開展有意義的活動。如，通過開展排演小話劇《負(fù)荊請罪》、“紅領(lǐng)巾小記者”調(diào)查身邊的環(huán)境污染、名人成功故事會、“我選我”演講等活動，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機結(jié)合起來，真正做到寓德育于語文課外活動中。在教學(xué)的實踐和探索中，我體會到小學(xué)語文教材中蘊含著豐富的德育因素，只要老師選好切入點，隨時都可以對學(xué)生進行德育，寓德育于語文教學(xué)中。培養(yǎng)學(xué)生的思想品德不是一朝一夕就能夠完成的，小學(xué)語文教師要在課堂上進行德育滲透就要多下工夫進行研究。做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，讓語文課的德育功能得到充分發(fā)揮，真正完成教書育人的任務(wù)。
思想品德論文 篇6
一、新媒體的環(huán)境與小學(xué)思想品德教育的關(guān)系
新媒體的傳播方式是依托互聯(lián)網(wǎng)、手機等終端媒介，所傳遞的信息是即時發(fā)生、即時傳遞的。當(dāng)今社會，無論是生活還是工作，人們的節(jié)奏總是不斷加快，不斷向前的，這種生活狀態(tài)是非常符合小學(xué)生的性格特點的，也是最能為其所接受和適應(yīng)的。小學(xué)生天生追求快節(jié)奏，他們的性格特點與新媒體的特點相結(jié)合是非常適宜的，相對于傳統(tǒng)媒體的定時、定向的傳遞信息，新媒體對信息的傳遞方式不受時間、地點等任何定時定量的限制，其時效、快速的特點表現(xiàn)的更為突出。手機信息、QQ、微信、微博等成為小學(xué)生溝通的新工具，借助新媒體小學(xué)生們可以快速的'獲得所需信息，避免他們注意力時間短、精力不集中、耐心不長久等問題。
二、新媒體的環(huán)境下小學(xué)思想品德教育存在的問題
1、網(wǎng)絡(luò)語言沖擊小學(xué)生基礎(chǔ)語言的學(xué)習(xí)和積累。網(wǎng)絡(luò)詞語就是在互聯(lián)網(wǎng)上流傳的一些由數(shù)字、符號諧音組成的特殊語言或者文字，這些網(wǎng)絡(luò)詞語隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展，其影響范圍和人群逐年遞增，其蔓延和滲透之迅速，是很多網(wǎng)絡(luò)專家、學(xué)者始料不及的。網(wǎng)絡(luò)語言不僅改變了社會的語言體系，也改變著小學(xué)生的語言環(huán)境，小學(xué)生對新鮮事物接受能力強，非常容易受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，小學(xué)生正是處于學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)時期，如果將網(wǎng)絡(luò)語言帶入課堂，將會嚴(yán)重影響其學(xué)習(xí)語言、使用語言的效果和程度，將會有很大的負(fù)面效果。
2、魚龍混雜的瀏覽內(nèi)容弱化小學(xué)生的道德意識。新媒體的特性呼應(yīng)著小學(xué)生活躍的思維、廣泛的興趣，對其有著巨大的吸引力，很容易讓他們沉迷，長時間使用網(wǎng)絡(luò)，小學(xué)生和電腦或手機處在相對封閉的環(huán)境，不接觸更多的人和事物，缺乏真實的交流，容易產(chǎn)生孤僻、冷漠、自閉的性格。
三、新媒體環(huán)境下小學(xué)思想品德教育問題的對策探索
1、政府機構(gòu)及社會組織積極努力營建優(yōu)良新媒體環(huán)境。越來越多的家長呼吁有關(guān)部門能夠整頓小學(xué)生的上網(wǎng)環(huán)境，希望能形成綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)世界。這個愿望的實現(xiàn)，必須要有一個前提作為基礎(chǔ)，就是完善網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)，通過法律手段保護小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全。例如，新加坡對互聯(lián)網(wǎng)的管制方法就非常值得我們學(xué)習(xí)，他們開展了“分類許可證”制度，用戶傳輸?shù)男畔⒍夹枰?jīng)過政府的電腦控制中心“中轉(zhuǎn)”，這樣做有效地過濾了負(fù)面的、非法的信息。如果不按政府要求辦理“分類許可證”者，是要被處以重罰的。做到這樣，（1）要建立健全網(wǎng)絡(luò)督察機制，從根本上杜絕不良信息的蔓延，可以建立網(wǎng)絡(luò)信息檔案，定期督察各種小學(xué)生使用的網(wǎng)站、信息、視頻、圖片等，肅清小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（2）建立健全完備的懲罰制度，并依法追究責(zé)任。通過廣泛聽取專家、家長、老師、小學(xué)生等多方面意見，歸納總結(jié)不同的建議和意見，形成小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全管理條例，做到有法可依。
2、教育管理部門和學(xué)校加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。新媒體環(huán)境下的思想品德教育具有雙向性、互動性，“青少年時期既是人生最重要的發(fā)展時期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期，德育工作者一定要利用各種平臺讓學(xué)生充分表達自己并作及時引導(dǎo)，打開師生交流的渠道�！苯逃吆褪芙逃呖梢宰杂傻脑诰W(wǎng)絡(luò)上交流意見、發(fā)表觀點，“校園手機論壇”、“網(wǎng)上聊天室”、“在線輔導(dǎo)”等，通過輕松的交流與對話，一起探索和求知，打破了傳統(tǒng)教育的固定模式，使受教育者變被動為主動，學(xué)生學(xué)習(xí)、求知的自主性和積極性被調(diào)動起來，可以隨時查閱信息，隨時發(fā)表自己的見解、看法，與老師、同學(xué)溝通、探討。這是一種人本主義教育理念，教育者與被教育者及時溝通、探討、交流，教育者將成為受教育者在道德完善途中的一個知心朋友。。
3、家長提高自身素質(zhì)加強對小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德指導(dǎo)。家長在提高自身網(wǎng)絡(luò)技能的同時，也應(yīng)該對孩子的網(wǎng)絡(luò)行為進行指導(dǎo)，小學(xué)生正處于心理發(fā)展和個性養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，在學(xué)校遵循老師的指導(dǎo)，回家聽從父母的安排，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們就成為了自己的主人，可以任意按照自己的意愿行事，正因為如此，特別容易受到不良信息的侵害，在使用聊天工具的時候，不懂得保護自己，也容易受到消極觀念、惡俗觀念的影響。所以，家長要做好人工“防火墻”，幫助孩子過濾掉壞的信息，“對家用電腦中青少年不宜的功能或網(wǎng)頁加密等。要求家長對孩子上網(wǎng)的時間和地點做出一定的限制和監(jiān)管，及時控制可能出現(xiàn)的違規(guī)動機和行為，指導(dǎo)并監(jiān)督孩子們理智地處理上網(wǎng)娛樂和學(xué)習(xí)的關(guān)系”放下對網(wǎng)絡(luò)所持的片面態(tài)度，通過與孩子真誠、耐心的交流，了解他們的內(nèi)心所需和真實所想，就會避免孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)。總之，家長通過正確的引導(dǎo)，家長合理的監(jiān)督和管理，就會大大降低網(wǎng)絡(luò)對小學(xué)生的消極影響。網(wǎng)絡(luò)生活是現(xiàn)今社會的常態(tài)化生活方式，要想使孩子有效、安全、合理的利用網(wǎng)絡(luò)，最大程度的減少網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，最有效的方式是加強同孩子的溝通與交流，在網(wǎng)絡(luò)活動上起到榜樣的作用。正確的引導(dǎo)，合理的管理，網(wǎng)絡(luò)將會成為孩子成長中的好幫手。
思想品德論文 篇7
摘要：導(dǎo)課是初中思想品德課程教學(xué)的重要手段，在課程教學(xué)活動中具有重要的作用。面對素質(zhì)教育改革的新任務(wù)和新要求，導(dǎo)課必須要遵循相應(yīng)的原則和規(guī)律，才能夠確保其發(fā)揮有效作用。提高思想品德課程導(dǎo)課策略的有效性，是提升思想品德教育總體質(zhì)量的關(guān)鍵。
在初中階段，思想品德課程教育具有十分重要的作用。但是由于教學(xué)內(nèi)容相對較為抽象和枯燥，加之教學(xué)方法不當(dāng)，現(xiàn)階段初中思想品德課程的總體教學(xué)質(zhì)量不高，這也在一定程度上影響到了初中階段德育教育工作的總體水平。
1導(dǎo)課的理論內(nèi)涵及其重要作用
1.1導(dǎo)課的理論內(nèi)涵
導(dǎo)課又稱為課程導(dǎo)入，是指新的課程或教學(xué)內(nèi)容開始前，教師引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)的行為統(tǒng)稱，是教學(xué)活動的開始環(huán)節(jié)，也是決定課堂教學(xué)總體質(zhì)量和水平的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。俗話說，好的開始是成功的一半，在初中思想品德課程教學(xué)過程中，有效的導(dǎo)課策略對教學(xué)質(zhì)量整體提升的作用尤為明顯。
1.2有效導(dǎo)課策略的重要意義
一是可以有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。在課程教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，將會極大地帶動學(xué)生參與學(xué)習(xí)和思考的積極性和主動性。與其他課程教學(xué)內(nèi)容相比，初中的思想品德課程教學(xué)內(nèi)容較為單一和枯燥，如果在課程開始階段通過運用有效的導(dǎo)課策略，能夠迅速培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將會極大地提高課程教學(xué)的總體質(zhì)量。二是有效提高課堂教學(xué)效率。在初中思想品德課程教學(xué)的過程中，通過運用有效的導(dǎo)課策略，教師一方面可以迅速地為課程教學(xué)內(nèi)容的展開起到鋪墊作用，另一方面還可以根據(jù)導(dǎo)課策略實施過程中學(xué)生的集體反饋，調(diào)整和完善教學(xué)策略，達到有效提高課堂教學(xué)效率的目標(biāo)。
2初中思想品德課程有效導(dǎo)入策略的主要原則
2.1指向性
導(dǎo)課策略的指向性包括兩個主要方面，一是指導(dǎo)課部分的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與課程教學(xué)的主體內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等保持高度一致性，導(dǎo)課部分要體現(xiàn)出明顯的指向性特征。二是導(dǎo)課策略中的教師感情因素要與授課主體內(nèi)容和感情基調(diào)保持高度一致，讓學(xué)生通過導(dǎo)課能夠迅速進入到授課主體內(nèi)容部分的感情情境之中，實現(xiàn)授課的平穩(wěn)過渡。2。2趣味性導(dǎo)課策略要具有高度的趣味性，教師通過采用導(dǎo)課策略，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的求職欲望和好奇心理，帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生進行主動思考和探索，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，最終促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣向?qū)W習(xí)效果的有效轉(zhuǎn)化。特別是對于初中思想品德課程來說，由于教學(xué)內(nèi)容相對抽象和枯燥，導(dǎo)課部分的趣味性尤為重要。
2.2簡潔性
導(dǎo)課是課程開始的部分，因此在整個課程教學(xué)過程中所占的比例也應(yīng)當(dāng)與其作用相輔，不能夠喧賓奪主，占據(jù)過多的時間和精力。因此，有效的導(dǎo)課策略必須要求簡潔明快，直奔主題，不能繁復(fù)，影響主體課程內(nèi)容的教學(xué)效果。一般來說，導(dǎo)課部分教學(xué)時長控制在5分鐘以內(nèi)為宜，以便于迅速拉近師生之間的距離。
2.3生動性
初中思想品德導(dǎo)課應(yīng)當(dāng)具備生動性，是指導(dǎo)課模式應(yīng)當(dāng)緊密圍繞學(xué)生的認(rèn)知模式及生活實際，著名教育家陶行知先生的“生活即教育”理論生動地詮釋了這個現(xiàn)象。教師在實施導(dǎo)課策略的過程中注重貼近學(xué)生實際生活，才能夠取得理想的效果。
3對提高課程導(dǎo)入策略有效性的思考
3.1當(dāng)前初中思想品德課教師實施導(dǎo)課策略存在的主要問題
當(dāng)前，很多初中思想品德課教師在實施導(dǎo)課策略的過程中，存在很多問題，部分對于導(dǎo)課策略的重視程度嚴(yán)重不足。很多思想品德課教師對于應(yīng)用導(dǎo)課教學(xué)策略的重要意義認(rèn)識不足，他們忽略導(dǎo)課環(huán)節(jié)，采取“開門見山”式的方法，直奔課程主題�；�?qū)?dǎo)課環(huán)節(jié)草草應(yīng)付完畢，人為地割裂導(dǎo)課與課程主體之間的有機聯(lián)系。例如，某教師在講授禮儀內(nèi)容的教學(xué)過程中的開場白如下：“今天，讓我們來學(xué)習(xí)禮儀有關(guān)問題，請同學(xué)們打開教材，來看看什么叫禮儀”。這種導(dǎo)課方式無疑是不夠成功的，也不會起到啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考積極性的作用。
3.2建立有效的導(dǎo)課策略
筆者認(rèn)為，適合初中思想品德課教學(xué)的'有效導(dǎo)課策略有如下幾種：一是問題式導(dǎo)入。教師根據(jù)課程教學(xué)主體內(nèi)容，在導(dǎo)課環(huán)節(jié)中大量應(yīng)用提問的方式，用來迅速調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性。例如，在講授“正確處理與父母的關(guān)系”部分內(nèi)容的過程中，教師首先拋出了一系列問題，如“你們平時跟父母關(guān)系怎么樣？”、“當(dāng)你遇到難題或疑惑之時，會不會主動跟父母溝通呢？”以及“在什么情況下，你會跟父母產(chǎn)生矛盾呢？”，通過上述一系列問題，學(xué)生的注意力迅速集中，并進行了熱烈的討論，達到了預(yù)期目標(biāo)。二是教學(xué)信息導(dǎo)入式。教學(xué)信息包括的內(nèi)容十分豐富，包括視頻、音頻、圖像等多媒體教學(xué)信息，也包括與教學(xué)主題相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品、等等。教師在實施導(dǎo)課策略的過程中，通過展示這些教學(xué)信息，達到引導(dǎo)學(xué)生集中注意力，積極思考的目標(biāo)。例如，在講授生命多樣性和價值性的過程中，教師在課堂上播放了一組專題片，介紹了世界各地的生命和物種，讓學(xué)生迅速直觀地了解到生命多樣性的生動含義，為進入生命價值的授課主題打下了良好的基礎(chǔ)。三是點評式導(dǎo)入。點評式導(dǎo)入是指教師在授課之前對學(xué)生進行預(yù)先布置和要求，讓學(xué)生根據(jù)授課內(nèi)容事先收集資料，在授課之前要求學(xué)生談?wù)勼w會，教師根據(jù)學(xué)生的體會進行點評，并導(dǎo)入授課主題的方法。例如，在講授國家政治制度的授課內(nèi)容的過程中，某教師預(yù)先要求學(xué)生根據(jù)授課內(nèi)容準(zhǔn)備一些實例。在學(xué)生發(fā)言結(jié)束后，教師這樣點評：“剛才幾位同學(xué)談的都很好，有幾個例子涉及到了我國的政治制度。下面，我們來看看什么叫政治制度”。通過點評式導(dǎo)入，教師很順利地將授課內(nèi)容進行帶入，取得了理想的效果。
思想品德論文 篇8
一、中職學(xué)校的思想品德教育工作限制因素
學(xué)校是培養(yǎng)社會人才的重要場所，中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義新人才的重要任務(wù)。中職學(xué)校不僅要向?qū)W生傳遞學(xué)科知識，讓學(xué)生具有社會謀生的本領(lǐng)。更要引導(dǎo)學(xué)生建立起健康完善的人格，在思想與物質(zhì)上做好適應(yīng)社會的準(zhǔn)備。當(dāng)前，中職學(xué)校的思想教育方式比較單一，教學(xué)重視度不足。在思想品德教育方面，互動環(huán)節(jié)明顯缺少，教師仍然利用灌輸式的方式進行正確思想品德觀點的傳遞，不利于學(xué)生思想品德水平的提高。
二、中職學(xué)校的思想品德教育工作發(fā)展方法
1、加強中職學(xué)生思想品德教育體制的完善
要促進中職學(xué)校思想品德教育工作水平的提高，需要從相關(guān)法律法規(guī)的建立與健全開始做起。國家應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育相關(guān)法律法規(guī)的建立，試圖與中職思想品德教育相協(xié)調(diào)，從而幫助中職學(xué)校建立起有利于中職學(xué)生全面成長的思想品德教育體系。中職學(xué)生思想品德教育體制的完善，需要從教師的思想品德行為規(guī)范、思想品德教育規(guī)范以及學(xué)生的在校以及社會行為準(zhǔn)則等多個方面的健全做起。只有思想品德教育體制完善了，才能讓教師關(guān)注思想品德教育工作的重要性，明確思想品德教育工作的重點。除此之外，教育局以及財政局、中職學(xué)校本身，應(yīng)當(dāng)在思想品德教育工作中投入更多的經(jīng)費，加強思想品德教育工作的預(yù)算，從而讓各項活動可以得到有效地實施。
2、開發(fā)更多科學(xué)的`中職思想品德教育載體
思想品德教育工作不是隨意開展的，要讓更多的中職學(xué)生接受正確的思想品德觀點，教育工作者需要根據(jù)教學(xué)需求開發(fā)更多的思想品德教育載體。只有思想品德教育工作的載體明確了，才能讓學(xué)生的世界觀、人生觀以及道德觀念得到有效的培養(yǎng)。中職學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段，在這一階段，學(xué)生很有可能會出現(xiàn)法制觀念不健全、是非觀不明確的問題，教師要通過思想品德教育讓學(xué)生具有正確的善惡觀，明確什么是光榮，什么是恥辱。在中職學(xué)校中，學(xué)�？梢岳眯@氛圍作為一個思想品德教育的載體，從而促進學(xué)生業(yè)余生活的豐富，讓學(xué)生在良好的校園氛圍中形成健康的品格與個性。學(xué)�？梢岳眯@社團開展一些思想品德類的活動，加強正確思想品德觀念的宣傳，從而促進學(xué)生控制好自己的情緒，加強對自身行為的管理，讓學(xué)生的心靈在社會實踐活動中得到美化。尋找科學(xué)有效的載體，能夠讓思想品德教育工作的效率更高。
3、從學(xué)生特點出發(fā)開發(fā)具有針對性的方法
中職學(xué)校的思想品德教育工作的開展，需要具有針對性。從中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點以及關(guān)注的熱點話題進行思想品德教育，能夠讓學(xué)生認(rèn)可思想品德教育的內(nèi)容。中職學(xué)校更要將思想品德教育落實到學(xué)校的實踐活動中，加強思想品德實踐培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。中職學(xué)生，對于新的社會思潮比較感興趣，也正是因為如此，會受到社會不良思潮的影響。教師要緊追時代的步伐，接觸新的社會思潮，像享樂主義、拜金主義、個人主義這些思想內(nèi)容，教師需要去學(xué)習(xí)，找到教育的突破點，引導(dǎo)學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)這些思想的不合理性。另外，學(xué)校更要組織老師定期與學(xué)生進行互動，發(fā)現(xiàn)有價值的思想品德教學(xué)主題，了解學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)需求，從而讓教學(xué)內(nèi)容更加科學(xué)，讓教學(xué)方法更加靈活。像討論活動、實踐調(diào)研活動都可以成為中職思想品德教育的重要形式，有利于學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)需求的滿足。
三、結(jié)語
綜上所述，中職學(xué)校的思想品德教育工作成果不是一天兩天就能夠顯示出來的，只有將思想品德教育落實到中職教育的每一個環(huán)節(jié)，才能讓中職學(xué)生在接受學(xué)校教育的過程中實現(xiàn)個人提升。學(xué)校要將以人為本的教育思想落實到底，將學(xué)生視為教育活動的中心，培養(yǎng)學(xué)生的主動性，發(fā)揮主體性，促進中職學(xué)生的全面進步。
思想品德論文 篇9
一、感恩意識缺失原因分析
人性本善，但成長的每一步都不能脫離社會單獨活動，無時不刻的受到復(fù)雜社會環(huán)境的影響。當(dāng)代的青少年作為新興的一代，從小接受社會進步帶來的巨大沖擊，不正的社會風(fēng)氣與錯誤價值觀在身邊無處不在。青少年容易形成以自我為中心，只懂索取不予奉獻的自私性格。其次，現(xiàn)代許多九零后、零零后學(xué)生作為家中掌上明珠，接受過度溺愛容易養(yǎng)成理所當(dāng)然的思想，認(rèn)為父母創(chuàng)造好的條件和無私給予是應(yīng)該的，不懂對父母的辛苦與付出感恩。再次，學(xué)校教育對學(xué)生的思想形成起到至關(guān)重要的作用。一些學(xué)校在對學(xué)生正確思想品德教育過程中，沒有創(chuàng)造好的教學(xué)氛圍，學(xué)校與教師重分?jǐn)?shù)輕德育，在某些方面做出不正確引導(dǎo)。沒有好的感恩教育，幫助學(xué)生塑造健全的人格。
二、通過思想品德教學(xué)對學(xué)生進行感恩教育
1。通過教材滲透感恩教育
在思想品德教材中，表現(xiàn)感恩的題材與內(nèi)容非常多，其中包括了對父母養(yǎng)育之恩、教師授業(yè)解惑之恩、社會幫助關(guān)愛之恩。在思想品德課堂教學(xué)中不能照本宣科，要通過思想上的理解與共鳴進行教學(xué)，耐心引導(dǎo)，讓學(xué)生切身體會到自己所受到的溫暖與愛心。通過對思想品德教材中知識點與實例結(jié)合的授課方式，聯(lián)系學(xué)生日常生活將教材滲透于感恩教育之中。在講授教材《走進父母》時，為了使學(xué)生更深刻的理解父母對自己的'養(yǎng)育之恩，教師在課堂上提出問題，請同學(xué)回憶與分享父母親在他成長過程中所付出的關(guān)心與汗水。通過學(xué)生的分享組織大家進行討論，羊羔還懂跪乳，父母的養(yǎng)育是否應(yīng)該常懷感恩之心進行報答。
2。營造情境，廣泛傳播
教學(xué)情境的營造對教學(xué)質(zhì)量的好壞影響深遠。人都是有感情的，需要參與社會活動，與人交流，融入社會活動，在這過程中接收來自各方的感受，都可以是感恩教育的真實題材。在思想品德教學(xué)過程中，營造社會情境，組織學(xué)生對參與過的社會活動中有著切身體會的現(xiàn)象進行討論，以真實直觀的體驗明白感恩的意義。小時候在公交車有人讓座，遇到困難有陌生人幫助，使學(xué)生切身體會到自己所受到的關(guān)愛，懷有一顆感恩之心為他人座，幫助陌生人。與此同時，伴隨著新媒體的發(fā)展，學(xué)生接收到五花八門的社會新聞，思想品德教學(xué)可以通過與時事結(jié)合，由教師搜集一些社會上具有代表性與針對性的實例在課堂上進行分析與探討，對學(xué)生喜愛的公眾人物參與公益活動與事跡結(jié)合思想品德教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生懂得感恩，學(xué)會感恩。
3。利用多種平臺，進行感恩教育
感恩教育不僅是思想品德教學(xué)的重要內(nèi)容，在其它課程中，也都有所涉及。例如語文教材中《憫農(nóng)》“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“緹縈救父”、“黃香溫席”，歷史教材中父輩先烈為了民族大義誓死捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)等。通過多課程的結(jié)實教育，更能發(fā)揮事半功倍的效果。同時，創(chuàng)建多種平臺，進行感恩教育。例如：在班會活動中選取“感恩”為主題，滲透感恩教育。在思想品德課堂，布置學(xué)生收集與感恩有關(guān)的小故事，為學(xué)生播放觀看感恩題材電影，推薦學(xué)生參與社會公益活動，感受社會正能量等等。同時，還要經(jīng)常與家長聯(lián)系溝通，清楚思想品德教育活動中來自家庭的影響，并掃清障礙，兩者結(jié)合做好感恩教育。通過多種平臺的合理利用，使學(xué)生時刻感受到“感恩”氛圍。
4。組織實踐活動，融入日常生活
實踐活動的組織，將學(xué)生感恩意識發(fā)展為實際行為。通過思想品德課堂有意識的培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識后，組織校外實踐活動，將感恩思想融入日常生活。培養(yǎng)具備良好思想道德的好學(xué)生。例如：布置學(xué)生參照某公益廣告為父母洗一次腳，愛護地球響應(yīng)能源節(jié)約參與“地球一小時”全球性節(jié)能活動，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課堂所學(xué)感恩的意義，發(fā)自內(nèi)心的感恩社會、感恩師長、感恩父母親情。其次，作為思想品德教學(xué)工作者，教師首先要做好表率，在思想道德行為上以身作則，在業(yè)務(wù)知識、能力素質(zhì)上樹立標(biāo)榜，使學(xué)生從心底產(chǎn)生信服，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、結(jié)語
人作為社會中的一員要在社會中更好的生活，必須學(xué)會對生活、對周圍的人與事物懷有感恩之心。思想品德教學(xué)對學(xué)生生理與心理發(fā)揮重要引導(dǎo)作用，在教學(xué)中通過多種手法運用，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)感恩的良好品德，以一顆感恩的心面向社會，走好人生的每一步。通過對青少年思想道德的不斷提升創(chuàng)造更和諧與安定的社會。
思想品德論文 篇10
兒童時期是心理衛(wèi)生的黃金時期，其思維、個性、道德觀念的形成，感覺、知覺、注意、想象、記憶、情感、意志的發(fā)展，無不需要教師的密切注視和科學(xué)的教養(yǎng)。因此，教師應(yīng)了解各年齡階段兒童心理衛(wèi)生特點，做好幼兒心理輔導(dǎo)和心理健康教育。
首先，家庭環(huán)境對于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個場所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會因價值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長在對待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點，使幼兒身心同步地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會導(dǎo)致幼兒孤獨，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。
此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進修、提職，或忙于發(fā)財、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機”，讓孩子在“電視機”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關(guān)系疏遠，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的.障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對幼兒的成長至關(guān)重要。
其次，幼兒園對幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其最大的特點和優(yōu)越性�，F(xiàn)在的幼兒大多是獨生子女，在家中是“獨一無二”的，所以在對待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻）、“起點低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個性及道德品質(zhì)。
例如，針對部分家長一味的溺愛和包辦，忽視對幼兒勞動習(xí)慣的培養(yǎng)這一現(xiàn)象，可設(shè)計“看誰穿得快”、“自己的事情自己做”等有趣活動，給幼兒創(chuàng)造一些條件和機會，培養(yǎng)和提高他們的生活自理能力。讓他們參加一些力所能及的勞動，如撿落葉、拔草，到社會實踐中去接觸，了解一粒麥、一顆螺絲釘、一文錢、一張紙的來之不易，使之從小養(yǎng)成艱苦樸素、熱愛勞動、熱愛勞動人民、珍惜勞動果實等良好品質(zhì)。
再次，大眾傳播媒介對幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)的影響也不可低估。幼兒期的兒童社會生活范圍較狹窄，大眾傳播媒介對于他們的影響主要來自于影視片、廣播、廣告、音像制品和部分報刊雜志。如果這些傳媒內(nèi)容健康，會對幼兒良好道德情感的形成起積極作用，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成高尚的思想品質(zhì)。幼兒喜愛模仿的心理特征，決定了他們會去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內(nèi)容不健康的傳播，則會從反面為幼兒樹立某種學(xué)習(xí)樣板，使幼兒出現(xiàn)品行障礙。因此，家長和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使大眾傳播媒介成為影響幼兒道德品質(zhì)和行為發(fā)展的積極因素。
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