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育人者先育已
翻看二十世紀(jì)八十年代的北大�？黄}為《進(jìn)退之間》的文章至今仍激動(dòng)著許多在北大工作學(xué)習(xí)的師生，文章以冷峻的筆觸探討了在八十年代中國(guó)改革開(kāi)放大潮下中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)。二十年過(guò)去了，中國(guó)的知識(shí)分子尤其是高校教師又一次處在了選擇的風(fēng)口浪尖：改革開(kāi)放二十六年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了飛速發(fā)展的奇跡，人民的物質(zhì)生活水平提高了，作為擁有前沿科學(xué)技術(shù)與較高人文素養(yǎng)的高校教師們很大程度上也成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的寵兒，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的商業(yè)化社會(huì)中，是以能否帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益作為自己是否成功的標(biāo)志，還是繼續(xù)以“桃李滿天下”為榮？是選擇投入到追逐物質(zhì)生活的洪流中，還是繼續(xù)堅(jiān)守在教書(shū)育人的清貧崗位？
韓愈在《師說(shuō)》中將教師的責(zé)任明確概括為：傳道、授業(yè)、解惑。教師在人們的心目中是“人類靈魂的工程師”， “為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。然而，在商品市場(chǎng)的負(fù)面影響下，個(gè)別教師的道德觀被扭曲。有的缺乏敬業(yè)精神，不認(rèn)真?zhèn)湔n，不批改作業(yè)，甚至擅離職守去搞“第二職業(yè)”；有的不愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生冷嘲熱諷，態(tài)度生硬甚至體罰；有的教師儀表不整、舉止粗俗以教謀私，嚴(yán)重影響了教師形象。
在社會(huì)變革時(shí)期，大學(xué)也面臨著激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)不再是孤立的象牙塔，傳統(tǒng)意義上的社會(huì)責(zé)任感以及奉獻(xiàn)意識(shí)逐漸淡漠，工具理性日趨膨脹，價(jià)值理性不斷萎縮；在學(xué)術(shù)研究上，更多人熱衷于從事熱點(diǎn)的、能夠在短時(shí)間內(nèi)帶來(lái)較大市場(chǎng)價(jià)值的學(xué)科和項(xiàng)目，而對(duì)深入探索自然和人類奧秘的基礎(chǔ)研究缺乏激情。
再鑄師魂刻不容緩。
吳志攀這樣鼓勵(lì)在北大教書(shū)的青年教師們：“我們要完成的任務(wù)，是如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)世界一流大學(xué)的使命。這個(gè)使命并不比建國(guó)初期要實(shí)現(xiàn)的趕超戰(zhàn)略容易多少。”這位身兼黨委副書(shū)記的北大副校長(zhǎng)深知優(yōu)良的師資便是學(xué)校發(fā)展的源頭活水。這幾句話也與教育家吳玉章的觀點(diǎn)不謀而合，吳先生在多年前便撰文指出，一個(gè)學(xué)校辦得好壞的關(guān)鍵取決于教師的素質(zhì)！因此，教育者要先受教育，教師要樹(shù)立為社會(huì)主義革命和建設(shè)而育人的觀念，刻苦鉆研理論，精通業(yè)務(wù)，以自己淵博的學(xué)識(shí)和高尚的共產(chǎn)主義品德傳授并影響學(xué)生。
轉(zhuǎn)型期的高校教師應(yīng)著力提高自己各方面的綜合素質(zhì)，首先要確立“傳遞者”意識(shí)。大學(xué)教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，大學(xué)教師作為一個(gè)職業(yè)群體，承擔(dān)著傳遞人類智慧、知識(shí)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的薪火的責(zé)任，因此教師也應(yīng)以這種“傳遞者”意識(shí)作為自身價(jià)值定位的基準(zhǔn)。
其次，加強(qiáng)培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)。作為人類科學(xué)文明的傳播者和智力資源的開(kāi)發(fā)者，必須與時(shí)代同步，打破傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整、更新、豐富、充實(shí)自己。精深的專業(yè)知識(shí)、深刻的理論背景知識(shí)、現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)理論以及較廣博的現(xiàn)代科技知識(shí)、人文知識(shí)和美學(xué)知識(shí)都是時(shí)代對(duì)教師的基本要求。
三是個(gè)性特色培養(yǎng)。新時(shí)代高校教師應(yīng)注意加強(qiáng)自己的個(gè)性修養(yǎng)，個(gè)性是一個(gè)人帶有傾向性的本質(zhì)的穩(wěn)定的心理特征的總和，教師的個(gè)性不僅影響學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)、智能的發(fā)揮，而且影響他們品德的形成和人格的塑造。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。
四是樹(shù)立入世精神。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，學(xué)以致用。大學(xué)不再是孤立的象牙塔，高等教育面臨培養(yǎng)高素質(zhì)人才以及在科學(xué)技術(shù)研究開(kāi)發(fā)水平上達(dá)到世界先進(jìn)水平的雙重目標(biāo)。作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主體，大學(xué)教師如果閉門(mén)造車、沉醉于象牙塔意識(shí)便會(huì)與時(shí)代脫節(jié)。以主動(dòng)積極的姿態(tài)投入社會(huì)實(shí)踐生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、了解、參與，不斷完善自我，并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)。
長(zhǎng)久以來(lái)，優(yōu)良的師德師風(fēng)建設(shè)都是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的重要思想動(dòng)力，北大在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成了一系列優(yōu)秀師德師風(fēng)傳統(tǒng)，構(gòu)成了北大創(chuàng)建世界一流大學(xué)的重要精神資源。而愛(ài)國(guó)主義精神和高度的社會(huì)責(zé)任感，敬業(yè)愛(ài)崗、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，自強(qiáng)不息、不斷創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，言傳身教、教書(shū)育人也被概括為北大教師優(yōu)秀的道德品質(zhì)形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
北大在師德師風(fēng)建設(shè)方面堅(jiān)持不懈地開(kāi)展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，同時(shí)注意表彰先進(jìn)、充分發(fā)揮典型示范作用。學(xué)校每?jī)赡昱e行一次師德表彰活動(dòng)，擬設(shè)師德最高獎(jiǎng)“蔡元培”獎(jiǎng)，對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)呓o予精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并在晉升職稱、崗位聘任等方面予以相應(yīng)的體現(xiàn)，在教學(xué)科研的各項(xiàng)評(píng)選中亦充分重視師德因素。近年來(lái)，學(xué)校先后制定了《北京大學(xué)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意見(jiàn)》、《北京大學(xué)教職工黨員行為規(guī)范》、《北京大學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《北京大學(xué)教師教學(xué)工作管理辦法》等一系列規(guī)范制度，營(yíng)造弘揚(yáng)優(yōu)良師德師風(fēng)的氛圍，使學(xué)校師德建設(shè)工作目標(biāo)明確，有章可循。2001年，學(xué)校召開(kāi)“樹(shù)立北大文科精品意識(shí)”大會(huì)，800多名北大的文科教師向全社會(huì)著重承諾“清除贗品，拒絕平庸”、“用心血做學(xué)問(wèn)，用生命寫(xiě)文章”。在學(xué)校的師資管理的政策導(dǎo)向中，更嚴(yán)格執(zhí)行“師德一票否決制”，將師德建設(shè)落到實(shí)處。
大學(xué)教師作為中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)重要組成部分，歷來(lái)具有將追求學(xué)術(shù)成就、傳授專業(yè)知識(shí)與國(guó)家、民族的振興聯(lián)系在一起的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今天，面臨如何傳遞人類文明的火炬、開(kāi)發(fā)人類文明的智慧的歷史任務(wù)，社會(huì)如何持續(xù)提高教師待遇、教師們?nèi)绾螛?shù)立新時(shí)期道德風(fēng)尚便是最緊迫的課題。
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