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體驗教育追求德育實效
當(dāng)前，社會道德教育存在的三個誤區(qū)需要迫切轉(zhuǎn)變，一種是認(rèn)為道德建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)相比，顯得不那么迫切；一種認(rèn)為在社會轉(zhuǎn)型時期，道德標(biāo)準(zhǔn)變得多元化；還有一種認(rèn)為即使明確了道德教育的內(nèi)容，但孩子們不信，不聽，效果不好。這三種情況在學(xué)校里均有不同程度的反映：有些校長認(rèn)為德育再重要，也不如學(xué)校的升學(xué)率、家長對孩子的升學(xué)期望重要，學(xué)校的實際工作中，對教學(xué)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過德育；有的教師感到在進(jìn)行道德教育時力不從心，許多問題連教師自己都說不清楚，不知道該如何回答孩子；有的學(xué)校即便知道誠信應(yīng)該好好講，愛國教育也應(yīng)該大力宣傳，但是孩子們沒興趣，不跟你配合。學(xué)生的勞動觀念差，就加強勞動教育；心理素質(zhì)差，就加強心理素質(zhì)教育；文明禮儀差，就加強文明禮儀教育……在如此“加強”中，使德育成了筐，什么都可以往里裝，缺乏從“人的全面發(fā)展”的角度通盤考慮，恰恰在加強中迷失了德育本來的意義，過多的說教代替不了學(xué)生的親身體驗。筆者認(rèn)為，德育應(yīng)以體驗教育觸及學(xué)生的心靈，轉(zhuǎn)化為他們的精神內(nèi)在自覺行動，才能收到實效。
體驗教育在少年兒童思想道德教育及成長中占據(jù)重要的地位。道德養(yǎng)成是一個知情意行并存的過程。少年兒童獲得“知”的過程，不僅來自成年人的教育，還來自少年兒童的體驗。這是少年兒童認(rèn)知的重要來源。
就整體來看，目前我國城鄉(xiāng)少年兒童大多存在社會體驗不足的缺陷。一方面，我國城市少年兒童大多是獨生子女，他們雖然在接受信息方面較過去有很大變化，但是這些知識的獲得大多來自書本、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等，是間接的。雖然父母們常常苦口婆心地對孩子說要遵守交通規(guī)則、不講衛(wèi)生容易生病、要學(xué)會對自己對他人負(fù)責(zé)等等，但對孩子來說，父母的話往往還沒有電視里講得好聽，沒有網(wǎng)友們講得到位。
和城市少年兒童相比，農(nóng)村少年兒童的信息依舊閉塞，一些現(xiàn)代生活準(zhǔn)則、具有時代特色的好習(xí)慣好品德，對他們來說，仍然遙遠(yuǎn)。因此，當(dāng)老師們對他們講要遵守一米線、尊重他人的隱私、要尊重別人的私人空間、乘電梯靠右行等等，這些習(xí)慣在他們的腦海里往往是空洞的。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富�！蔽覈逃姨招兄壬罅μ岢趯嵺`體驗中培養(yǎng)習(xí)慣。對此，他作過很多精辟論述。他說：“行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢，才是真知的收獲。”
教育工作者在體驗教育中應(yīng)堅持實踐育人原則。實踐育人是學(xué)校共青團、少先隊組織的工作傳統(tǒng)和基本經(jīng)驗，也是優(yōu)勢所在。我們要積極擴大18歲成人儀式教育活動覆蓋面，繼續(xù)深化星星火炬代代傳、民族精神代代傳、手拉手、保護家鄉(xiāng)河、中學(xué)生素質(zhì)拓展計劃、少年軍校、雛鷹爭章等活動。充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日開展團隊活動，定期組織團員、少先隊員到各類紀(jì)念館、烈士陵園等愛國主義教育基地參觀，經(jīng)過切身體驗，接受愛國主義和社會主義教育。
體驗教育應(yīng)尊重未成年人的主人翁地位，讓他們多參與生活與社會實踐活動。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對自己的行為進(jìn)行控制。只有孩子們真正參與進(jìn)去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識。
我們的教育應(yīng)該真正觸及孩子的靈魂，喚醒和鼓舞他們的道德自覺，在他們身上煥發(fā)出驚人的道德力量，最終實現(xiàn)自我教育、自我管理。讓學(xué)生在生活上求自理，學(xué)習(xí)上求自強，情感上求自控，思想上求自立，德育的實效性將大大加強。
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