漫談校長發(fā)展

校長的發(fā)展在一定程度上取決于他們閱讀水平和能力。

一、校長發(fā)展要以廣泛閱讀為基本條件

一個民族的精神提升在很大程度上取決于這個民族的閱讀水平。一個人的精神發(fā)展史就是一個人的閱讀史。中華五千年文明留給我們豐富的精神食糧，只有以鍥而不舍的精神不斷進取才能使我們的頭腦豐富、成長起來。

蘇霍姆林斯基說：校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政的領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)代學(xué)校制度要求校長要成為領(lǐng)導(dǎo)者和教育者。先進的教育理念是在大量教育實踐基礎(chǔ)上，進行理性思考而形成的。

校長的發(fā)展體現(xiàn)在學(xué)習(xí)型學(xué)校的建設(shè)上。校長的讀書習(xí)慣影響著教師員工的行為，可以構(gòu)成團隊學(xué)習(xí)的局面，開發(fā)出極大的集體智慧，引領(lǐng)思維發(fā)展的趨向。

閱讀的方式可以采用文本閱讀，圖本閱讀和超文本閱讀等。多種視覺渠道來閱讀可以提高工作效率，圖本包涵的信息量大，易于形成人腦接受的信號，促進高質(zhì)量的知識積累。

二、解讀發(fā)展的概念

發(fā)展是指事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級向高級的變化，是事物在形態(tài)上或本質(zhì)上產(chǎn)生新的狀況。近些年來，人們頻繁應(yīng)用的詞已從和平轉(zhuǎn)向發(fā)展。在經(jīng)濟學(xué)中，20世紀60年代的“發(fā)展”可以解釋為經(jīng)濟增長（GDP的增加）。隨著人們生存環(huán)境不斷的惡化，治理環(huán)境越來越多地消耗掉了人創(chuàng)造的財富，人們認識到“發(fā)展”還要兼顧環(huán)境保護。隨著時間的推移，發(fā)展經(jīng)濟加大了社會上貧富差距，社會上出現(xiàn)了不穩(wěn)定的因素。統(tǒng)治階級為消除這種分配上的不公正采取了各種手段，所以目前經(jīng)濟學(xué)中發(fā)展＝經(jīng)濟增長＋環(huán)境保護＋社會公正，考慮到了人的因素，即從關(guān)注物到關(guān)注人。人們又把“經(jīng)濟與社會，生產(chǎn)方式與生活方式、生產(chǎn)與發(fā)展之間協(xié)調(diào)、和諧、有序，持久地相互促進、共同進步，良性循環(huán)的發(fā)展模式”叫可持續(xù)發(fā)展。堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人生的全面發(fā)展是黨的十六次全國代表大會上提出的“科學(xué)發(fā)展觀”。人的發(fā)展來自人生的需要，決定個人發(fā)展的五個維度是：支持、安全、友誼、知識和個人夢想的實現(xiàn)。對于校長發(fā)展的涵義應(yīng)理解為“專業(yè)精神、專業(yè)修養(yǎng)和專業(yè)能力的發(fā)展。

三、校長發(fā)展的理論基礎(chǔ)

黨的教育方針是校長發(fā)展的指南，以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展為理論依據(jù)的教育方針，反映了我黨實事求是、與時俱進的系統(tǒng)思想，強調(diào)教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。充分體現(xiàn)教育的國家主義和人本主義的特征，是先進文化的代表。

依托中華民族五千年文明，校長發(fā)展的理論基礎(chǔ)必須是博采眾長并涵蓋古今的�！墩撜Z》、《韓非子》、《孫子兵法》等閃爍著人類智慧光芒的著作和中外教育家的專著應(yīng)是校長的必讀書目。只有在繼承的基礎(chǔ)上，才能更好地發(fā)展，要立足于本民族文化，有選擇地吸收外來文化，才能走出一條適合自己發(fā)展之路。

隨著信息技術(shù)的進步，伴著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟，人們居住的空間在不斷“縮小”，以至于各個領(lǐng)域的發(fā)展都產(chǎn)生一定的影響，經(jīng)濟全球化趨勢銳不可擋，企業(yè)文化滲透到人們生活的各個領(lǐng)域，比如“第五項修煉”讓人們關(guān)心學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建；海爾模式影響國人的思維；還有“6σ管理”及ISO國際質(zhì)量認證體系等等。企業(yè)要追求經(jīng)濟利益最大化，所以在計劃、在組織實施、檢查指導(dǎo)和反饋等各個技術(shù)環(huán)節(jié)都要執(zhí)行最佳“配置”，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目的。效益好的模式不但為自己所用，也被其它行業(yè)所借鑒是不奇怪的事情。大家知道由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型時，基于工業(yè)化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生了義務(wù)教育。由工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型，要求產(chǎn)生學(xué)習(xí)型組織和終身學(xué)習(xí)的機制�？梢娖髽I(yè)發(fā)展的要求為教育提供了模板，教育部門為他們的需要進行系統(tǒng)復(fù)制。由上所述，校長發(fā)展的理論要充分借鑒企業(yè)管理理論是十分必要的。

四、校長發(fā)展的實踐

校長發(fā)展的基地是學(xué)校，校長發(fā)展過程中要處理好愿景、策略和執(zhí)行力之間的關(guān)系。愿景規(guī)劃是可以帶來一些自信和安慰，但這種自信和安慰常常是危險的，制訂切實可行的戰(zhàn)略就顯得十分重要，好的戰(zhàn)略規(guī)劃要以數(shù)據(jù)和事實為依據(jù)，且要詳實、具體、有可操作性。不能使戰(zhàn)略規(guī)劃因競爭力不足而成為毫無意義的愿景規(guī)劃和空洞的宣傳口號。執(zhí)行力是戰(zhàn)略的一部分，是一套系統(tǒng)化流程，是一個完整的體系，執(zhí)行力的成功條件是：一要有一流的業(yè)務(wù)流程，二是戰(zhàn)略要有從上而下的一致性和透明性，三是要有高績效的文化。

校長發(fā)展要以教師為本，只有教師對黨的教育事業(yè)的忠誠才能引發(fā)其對學(xué)生的熱愛，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)校的忠誠，從而形成良好誠信體系，確保學(xué)校良好的生源。優(yōu)秀教師群體是支撐校長發(fā)展的平臺。

在學(xué)校章程中，校長發(fā)展的品牌意識要融入教育思想之中。在教育思想中能體現(xiàn)出學(xué)校質(zhì)量和信譽的宗旨及學(xué)校的人文魅力。教師的忠誠是保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和信譽的重要因素，不可掉以輕心。

依據(jù)客觀條件來優(yōu)化，合理配置學(xué)區(qū)資源是校長能否發(fā)展的要件之一，充分認識和利用領(lǐng)導(dǎo)資源、政策資源、社會（環(huán)境）資源和人力資源。開源節(jié)流并舉，關(guān)心教師生活，注意工作方法。在所有的資源中，教師群體的人力資源是可能最大的有利于校長發(fā)展的資源。

“讓每一個學(xué)生成功”是校長發(fā)展的最高目標。成功是成功之母。每一堂課上的成功，才能累積出學(xué)生的成功。正確運用建構(gòu)主義認識論，強調(diào)同化和順應(yīng)的正確關(guān)系，開發(fā)學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)。運用多重智力理論開展因材施教，使學(xué)生在不同層次、不同角度上都有所發(fā)展，成為“忠如獵犬，猛如雄獅，狡如狐貍”的優(yōu)秀人才。對于優(yōu)秀人才更要加強道德教育。因為棟梁之材若沒有良好的道德修養(yǎng)，對社會的危害更大。如古人所云：天下國家之事，敗于小人者十一，敗于君子者十九。蓋小人之骨柔，其氣餒，其愿欲易售，其營壘亦易破；惟君子之才品自不同，而業(yè)已為眾所推，其自負也常亢而不肯下。于是為深刻，為偏淺，為執(zhí)拗，不能舍己從人，以佐國家之急。

校長發(fā)展是一個因地域、民俗、經(jīng)濟發(fā)展不同而有差異的課題，只有堅持不懈地學(xué)習(xí)理論知識，實踐教育理想，才有校長的發(fā)展。

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