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樹立以人為本的教育觀
以人為本，既是一種新的基本理念和新的價值取向，又是一個基本的教育工作原則。堅持以人為本，樹立以人為本的教育觀，是樹立和落實科學發(fā)展觀在教育領域的具體體現，也是進一步實施科教興國戰(zhàn)略、不斷推進教育改革與發(fā)展的根本要求。樹立以人為本的教育觀，就是要用以人為本的原則思考和解決當前我國教育改革與發(fā)展過程中出現的新情況、新問題，使教育在我國的經濟社會發(fā)展中真正發(fā)揮基礎性和先導性作用，在促進和實現人的全面發(fā)展中發(fā)揮主渠道的作用。
以人為本的理論蘊涵
從哲學的意義上講，以人為本中的“本”，不是本體或本原，也不是本質或本性，而是指“根本”。以人為本，也就是說人是根本�！叭耸歉尽保唧w包含三個方面的意思：
其一，人是目的。人是自己活動的目的，也是社會發(fā)展的目的，這本屬顯而易見的常識。常識何以會成為哲學命題呢?一般地說，當現實已經將常識嚴重扭曲、顛覆或者遮蔽時，只有通過哲學的祛魅才能使常識得以澄明。
從哲學史來看，最早明確提出“人是目的”這個命題的，是德國哲學家康德。他最原初的意圖是為了反對宗教神學，強調人不是神靈實現自己目的的手段，不是神的奴仆或玩物，人就是終極目的。因為神歸根結底是人創(chuàng)造出來的，實質上也是服務于人的需要的。
后來，隨著為財富而積累財富、為了經濟增長而追求經濟增長的現象在近現代社會發(fā)展中日趨普遍，“見物不見人”的觀念根深蒂固，財富的積累、經濟增長指標逐漸成為人們活動與社會發(fā)展的終極目的或惟一目標，人本身開始淪為實現這些目的的工具或手段。近現代的哲學家們一再重申“人是目的”，則是為了反對人的普遍異化或物化，反對把人工具化，強調人不應淪為物特別是金錢的奴隸，不應為物所驅使。同神不是目的一樣，物也不是目的，相反，物不過是人們實現自己目的的工具而已�？梢�，提出人是目的，意在強調神不是目的，物也不是目的。
人是目的，也可以是手段。人作為手段，．只存在于人與人的關系中；人作為手段，必須以人同時是目的為前提。也就是說，人與人之間總是互為手段的。每個人要實現自己的目的，不僅要把自己當成手段，還要把別人當成手段；同時，自己也成為別人實現目的的手段。這里的關鍵不在于人是不是手段，而在于人在任何情況下都不能僅僅是手段，尤其不能把大多數人淪為極少數人實現自己目的的手段。
其二，人是關鍵。在社會進步和歷史發(fā)展中，人永遠是最主要的決定性因素。列寧說過，在生產力中，人的因素是第一位的。毛澤東也說過，世間一切事物中，人是第一可寶貴的。鄧小平指出，中國的事情能不能辦好，關鍵在人；能否發(fā)現和用好人才，關系到現代化建設的成敗。江澤民也強調，人是生產力中最具有決定性的力量。
綜觀人類文明史，影響社會進步和歷史發(fā)展的因素很多，但真正起著基礎性、戰(zhàn)略性、決定性作用的因素是人。聯合國《1996年度人力資源開發(fā)報告》指出：一個國家國民生產總值的弘是靠人力資源，靠資本資源。世界銀行的專家也指出，目前全世界的資本總構成中，人力資本占64％。況且，經濟社會越發(fā)展，人的因素就越重要。
無論就人的活動還是就社會發(fā)展而言，技術、資本、自然資源等都是不可或缺的。但是只有人這個因素是最活躍的，資本也好，知本也好，只有與人本相結合，才能發(fā)揮其作用；而且資本、知本本身就是人創(chuàng)造出來的。沒有了人，資本或知本就失去了意義。因此，最重要、最關鍵的因素還是人本。這表明，那種認為現代社會發(fā)展意味著技術、資本或資源將決定一切的觀點，忽視人的因素的關鍵作用，在理論上是錯誤的，在實踐上也將付出巨大的代價。
人是關鍵性的因素，并不意味著有了人，就必然有了一切。關鍵性因素并不是惟一因素。強調人是關鍵性的因素，是為了把大力開發(fā)人力資源，充分發(fā)揮人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提高人的素質和人才的數量與質量，放在促進經濟社會發(fā)展的優(yōu)先與核心的位置。
其三，人是主人。在人與自然、人與社會、人與人的相互關系和相互作用中，人總是扮演主體的角色，必須而且只能把人作為人對待。相對于自然界的萬事萬物，人永遠處在中心和優(yōu)先的位置，人的價值遠高于物的價值。人的地位和價值是不可比擬的。
人的地位與價值的不可替代性，就是人的尊嚴。德國哲學家康德說：“一個有價值的東西能被其他東西所替代，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可替代，才是尊嚴�！比俗鳛槿说淖饑�，就在于他不僅是自然界的真正主人，也是社會和自身的真正主人。
在技術崇拜、物欲崇拜、金錢崇拜、權力崇拜甚至神靈崇拜仍然大量存在的今天，強調人是主人，樹立人們的主人翁意識和責任感極為必要。在這個意義上，人類中心主義不應被破除，也不可能被消解。任何真正的發(fā)展與解放都是使人們從各種束縛中擺脫出來，恢復他們作為人的地位與價值。
人是目的，人是關鍵，人是主人，這三個方面共同構成以人為本的完整內涵。由此可見，以人為本不同于西方哲學史上的人本主義，因為人本主義強調人是世界的本體，把人作為目的和作為手段完全對立起來，而且他們所說的入主要是孤立的個人；以人為本也不同于中國古代的民本思想，因為民本思想的核心是強調人或民是維護階級統(tǒng)治的手段，并不承認民本身就是目的，更何況這些民本思想主要停留在口頭上，當時對民的理解也很狹隘。以人為本是對人類思想史上人文主義、人道主義思想傳統(tǒng)的批判繼承，是基于當今時代人類活動和經濟社會發(fā)展新特點所作的新思考與新概括。
樹立以人為本的教育觀
以人為本作為一個新的基本理念和價值取向，不僅應當成為指導當前經濟社會發(fā)展的基本原則，體現在社會生活的各個領域，而且應當滲透到人們日常生活的方方面面，成為人們基本的行為準則。
教育以育人為己任，教育工作就是做人的工作。當前，我國教育事業(yè)的改革與發(fā)展，不僅面臨著要適應國家經濟社會轉型、發(fā)展并為其服務的問題，而且面臨著教育自身的改革與創(chuàng)新的問題。無論從經濟社會發(fā)展對教育的要求還是從教育自身的發(fā)展來看，當前教育的改革與創(chuàng)新必須堅持以人為本，必須樹立以人為本的教育觀。
樹立以人為本的教育觀，首先要確立以人為中心的教育理念，把尊重人、關心人、教育人貫穿在教育的全過程，體現在教育工作的方方面面。教育的主體是人，教育的對象是人，教育的目的是塑造人，在教育活動中，人無疑處在中心的位置。一方面，教育肩負著向受教育者傳播“人是根本”理念的使命，使他們懂得和學會尊重人、關心人、相信人；另一方面，教育管理、教學活動、教育內容都應當體現對人的尊重和關注，把維護教育工作者、教師、學生的利益放在首位，教育環(huán)境、教育制度和教育體制應當有利于調動和發(fā)揮人的積極性、主動性，有利于人的才能的發(fā)揮，有利于人的健康成長。大學之為大學，不是因為有大樓而是因為有大師。教育又何嘗不是如此?“見物不見人”的教育，只能是失敗的教育。
其次，要創(chuàng)建以做人為中心的素質教育。毫無疑問，教育的最基本職能是實現和完成個人的社會化，使個人成為完整、合格的社會成員。在個人社會化的過程中，無非是要解決兩個問題，一是學會做事，一是學會做人。前者主要是生存及勞動經驗、知識與技能的傳授，后者主要是理想人格的培養(yǎng)與塑造。這兩者是不可或缺的。
中國傳統(tǒng)的教育素以“傳道”見長，注重“做人”方面的教育，卻在很大程度上忽視甚至看不起“做事”方面的教育，于是產生那些所謂“四體不勤、五谷不分”的讀書人。近代以來的中國教育，有感于傳統(tǒng)教育的弊端，積極倡導“做事”方面的教育，突出專業(yè)知識、專業(yè)技能的訓練和培養(yǎng)，但“做人”方面的教育明顯被削弱。曾經流行很廣的“學好數理化，走遍天下都不怕”的名言，以及教育中普遍存在的重理輕文現象，似乎在向人們昭示：近現代的教育就是勞動力的崗前培訓或就業(yè)技能培訓，傳播知識與專業(yè)技能成了教育惟一的職能。因此，許多走出校門、走向社會的受教育者，作為勞動者、專業(yè)技術人才是合格的，但作為公民、成人卻不合格：會做事不會做人。高智商、低葡萄的片面或畸形發(fā)展者屢見不鮮。
素質教育的提出，正是為了糾正現行教育的弊端，強調教育是對人的全面教育，是為了提高人們的綜合素質，促進和實現人的健康、全面發(fā)展。簡單地說就是，教育既要教會人做事，又要教會他做人。在一定意義上說，培養(yǎng)人格健康、全面發(fā)展的公民，比培養(yǎng)出色的勞動力更為困難，也更為重要。當今世界，國與國的競爭是綜合國力的競爭，綜合國力的競爭實質上是人力、人才的競爭，而人力、人才的競爭歸根到底還是人的綜合素質的競爭，而不是單一技能的競爭。從這個意義上說，素質教育應當成為以做人為中心的教育，成為以實現人的全面發(fā)展為目標的教育。
第三，要按照人的成長與發(fā)展規(guī)律辦教育。同經濟社會的發(fā)展一樣，教育本身的發(fā)展也有自己特殊的規(guī)律。教育的改革與發(fā)展必須遵循這些規(guī)律，才能真正做到為經濟建設和社會發(fā)展服務，為促進和實現人的全面發(fā)展服務。教育的基本規(guī)律首先是遵循人類發(fā)展的基本規(guī)律，必須與經濟社會發(fā)展水平相適應，并受到經濟社會發(fā)展程度的制約；同時，還要遵循個體成長與發(fā)展的基本規(guī)律，促進入的健康成長和全面發(fā)展，而不是任意塑造或隨意培養(yǎng)。不可否認，在當前的教育中，違背教育規(guī)律特別是違背人的成長與發(fā)展規(guī)律的現象并不鮮見，這正是教育改革與發(fā)展所要著力解決的問題。教育是對人的教育，也是人在教育，按照規(guī)律辦事尤其是按照人的成長與發(fā)展規(guī)律辦事，具有特別重要的意義。按照規(guī)律辦事的前提，是認識和掌握規(guī)律。因此，探索教育自身的規(guī)律，包括探索人的成長與發(fā)展的規(guī)律，本身就是教育的一個重要內容。
第四，要實施全民教育、終身教育的發(fā)展戰(zhàn)略。在我國，教育事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。教育的主人是全體人民，全體人民又是教育的真正受益者。教育事業(yè)的發(fā)展，只有依靠全體人民的支持才能實現；同時，教育只有致力于提高全民族的科學文化素質和思想道德素質，真正為全體人民服務，才能是名副其實的社會主義教育，是人民的教育。滿足人民日益增長的教育需求，維護、發(fā)展、實現好人們的教育權利，是教育事業(yè)的根本出發(fā)點。在全體人民中樹立教育主人翁意識、確立教育主人翁地位，倡導全民辦教育和倡導全民受教育，都是全民教育的重要組成部分。
盡管教育事業(yè)的發(fā)展離不開各種教育資源的優(yōu)化組合和最佳配置，但是，最重要的教育資源永遠是人的資源、人才資源。能否擁有一支高素質、高水平、穩(wěn)定的教師與教育工作者隊伍，始終是教育成敗的關鍵。教師、教育工作者身處教育工作第一線，是教育活動的直接組織者和參與者。教育要以人為本，在一定意義上說就是以教師為本，以學生為本，以教育工作者為本。只有依靠廣大教師、教育工作者和學生，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，教育本身才能煥發(fā)出生機與活力。
教育要實現以人為本的發(fā)展，還必須把教育貫穿在人的發(fā)展的全過程中，把階段性教育擴展為終身教育。這也是當今社會發(fā)展對教育提出的新要求。終身教育的理念表明，教育已成為伴隨人的發(fā)展的一個重要方面。教育的發(fā)展過程與人的發(fā)展過程正在成為同一個過程。從人的發(fā)展的高度來認識、發(fā)展教育，將使教育的本質得以極大的豐富。
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