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鍛鑄學(xué)校品牌的靈魂
廣州方圓實(shí)驗(yàn)學(xué)校是以“崇尚生命與自然的和諧”為核心理念的廣東方圓集團(tuán)有限公司，在其開(kāi)發(fā)的廣州白云高爾夫花園，按照省一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)興建，于2003年9月開(kāi)辦的基礎(chǔ)教育學(xué)校。校園建筑本著白云高爾夫花園的生態(tài)風(fēng)格，為突顯現(xiàn)代教育與學(xué)生發(fā)展的需求而精心設(shè)計(jì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)愉悅學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展的教育環(huán)境。然而，這只是創(chuàng)建一所高標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)質(zhì)教育學(xué)校所不可缺少的“硬件”。從本質(zhì)看問(wèn)題，真正的教育效應(yīng)是滯后的，沒(méi)有先進(jìn)的獨(dú)到的辦學(xué)思想，具體表現(xiàn)為學(xué)校的教育理念、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)舉措，并由此而形成的教育質(zhì)量和學(xué)校特色，鍛鑄學(xué)校品牌，即使是大手筆的資金投入，也只能是名噪一時(shí)的短期行為。方圓實(shí)驗(yàn)學(xué)校從籌建伊始，就為自己確立了“向科研要質(zhì)量”，“靠科研創(chuàng)特色”，“借科研鑄品牌”的教育科研建校治教策略。
盡管人們對(duì)“教育品牌”、“學(xué)校品牌”的概念的界定和構(gòu)成要素仍然還在爭(zhēng)論不休，眾說(shuō)紛紛，莫衷一是，但從實(shí)踐的角度看，一所學(xué)校品牌的打造，它的三大支柱是：辦學(xué)理念、教育質(zhì)量和學(xué)校特色。其中，辦學(xué)理念是學(xué)校的辦學(xué)宗旨，也就是學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想，它是學(xué)校管理行為、教師教育行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的啟動(dòng)鍵和調(diào)節(jié)器，直接領(lǐng)引和制約著學(xué)校教育質(zhì)量的產(chǎn)出、學(xué)校辦學(xué)特色的生成、最終決定學(xué)校教育品牌的形成和發(fā)展。集中為一句話，學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校品牌的靈魂�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們著力尋求在現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、東方教育和西方教育劇烈碰撞的條件下，能夠彰顯時(shí)代精神和民族特性的辦學(xué)理念，務(wù)使學(xué)校從開(kāi)辦之日，就能沿著中國(guó)特色的社會(huì)主義教育大道前進(jìn)，把學(xué)校建設(shè)成為一所“高質(zhì)量”、“有特色”、“名品牌”的基礎(chǔ)教育學(xué)校。
一、構(gòu)建“現(xiàn)代整合教育”的辦學(xué)理念
21世紀(jì)是高科技引發(fā)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)急劇發(fā)展和變化的世紀(jì)。在新世紀(jì)里，人們面對(duì)的是一個(gè)開(kāi)放的、多元的、動(dòng)態(tài)的社會(huì)；是一個(gè)紛繁復(fù)雜，變幻莫測(cè)，群雄逐鹿的世界；知識(shí)化、網(wǎng)絡(luò)化、一體化是其發(fā)展的必然趨勢(shì)。為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，各國(guó)教育改革越來(lái)越多地聚焦于如何處理教育的國(guó)際性與民族性、時(shí)代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系問(wèn)題，不約而同地先后進(jìn)入了“反思批判、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，東西融合”的新時(shí)期。考察當(dāng)代各國(guó)教育的改革實(shí)踐，可以看到東方教育與西方教育這兩種貌似對(duì)峙的教育思想、模式、方法趨向融會(huì)的軌跡。可以說(shuō)，東西方教育的整合，必將成為世界性基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的共同主題。
學(xué)校教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，各個(gè)時(shí)代和流派的種種教育思想、模式和方法，無(wú)不烙上時(shí)代的、民族的印記，但又都來(lái)自長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，均以謀求適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)。正是在這個(gè)基點(diǎn)上，無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的、本國(guó)的還是外國(guó)的教育，都有其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，也有它的缺失和不足，它們之間互補(bǔ)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于排斥性。被譽(yù)為“基礎(chǔ)教育的播火者”的北京師大林崇德教授的研究表明，西方教育重視培養(yǎng)學(xué)生廣闊的知識(shí)面、創(chuàng)造力、適應(yīng)性、獨(dú)立性和實(shí)踐能力。這種教育模式突出地表現(xiàn)為:“以培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)性為基礎(chǔ)，以訓(xùn)練動(dòng)手能力為手段，以增長(zhǎng)創(chuàng)造力為根本，以發(fā)展個(gè)性為目的”。這決定了西方教育必然崇尚活動(dòng)教學(xué)和發(fā)現(xiàn)性、探究性學(xué)習(xí)，重在發(fā)展學(xué)生個(gè)體獨(dú)特性的個(gè)性化素質(zhì)。東方教育重視培養(yǎng)學(xué)生精深的知識(shí)、邏輯思維、理解能力、道德規(guī)范和集體精神。這種教育模式突出地表現(xiàn)為:“以理解知識(shí)為基礎(chǔ)，以掌握雙基為手段，以發(fā)展邏輯思維為根本，以追求統(tǒng)一規(guī)范為目的”。這決定了東方教育必然立足課堂教學(xué)和傳承性、接受性學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)規(guī)范性的社會(huì)化素質(zhì)（林崇德：《教育與發(fā)展----創(chuàng)新人才的心理學(xué)整合研究》，北京師范大出版社2002年版）。在他看來(lái)，這兩種教育模式“各有千秋”，“長(zhǎng)期以來(lái)，東西方教育相互吸收取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展著”；“融東西方教育模式于一體”，是“面向21世紀(jì)我國(guó)教育的根本目標(biāo)”。
教育以人的發(fā)展，即以學(xué)生的發(fā)展為本。旨在開(kāi)發(fā)學(xué)生的身心潛質(zhì)，培育學(xué)生的綜合素質(zhì)，激活學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為社會(huì)的向前向上發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐主體。無(wú)論從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)還是從現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人的個(gè)性發(fā)展理論來(lái)看，我們的新一代，作為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新型的實(shí)踐主體，他們的整體素質(zhì)、創(chuàng)造力乃至個(gè)性品格，應(yīng)該是“個(gè)體獨(dú)特性”素質(zhì)和“社會(huì)規(guī)范性”素質(zhì)的和諧統(tǒng)一；是“社會(huì)化”素質(zhì)與“個(gè)性化”素質(zhì)協(xié)同發(fā)展的“全人”（完整的人）。正是在教育目的取向這個(gè)根本問(wèn)題上，東西方教育卻各執(zhí)一端，并由此滋育出各自的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，又不可避免地派生出各自的短缺和不足。其實(shí)，人的個(gè)體獨(dú)特性的“個(gè)性化”素質(zhì)和社會(huì)規(guī)范性的“社會(huì)化”素質(zhì)，都是整合為人的整體素質(zhì)和健全個(gè)性的不可或缺的要素，“相得益彰、相離則損”，“一榮俱榮，一損俱損”，正是它們之間關(guān)系的真實(shí)寫照，人為地將它們割裂開(kāi)來(lái)，很不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。為此，東西方教育應(yīng)該互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)行各自的教育改革。
教育部2001年6月印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，吹響了加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系的號(hào)角。課程是教育思想和理念的文化載體，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的施工藍(lán)圖，是組織教育教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)�；A(chǔ)教育課程改革之所以強(qiáng)調(diào)突出培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”，引進(jìn)“研究性學(xué)習(xí)”、“綜合實(shí)踐活動(dòng)”、“綜合課程”、“選修課”，賦予地方課程和校本課程以應(yīng)有的時(shí)間和空間，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，建立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的教育評(píng)價(jià)制度，為的是吸取現(xiàn)代西方教育的長(zhǎng)處，在激烈的撞擊中磨合、統(tǒng)整為一體，開(kāi)拓基礎(chǔ)教育的新格局，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需求。根據(jù)教育部的部署，2004年2月又啟動(dòng)了義務(wù)教育18門課程標(biāo)準(zhǔn)的全面修訂；修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)將在今年正式頒布。此次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂特別強(qiáng)調(diào)要用全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀指導(dǎo)基礎(chǔ)教育課程改革，將處理好5個(gè)關(guān)系，即：“掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系；學(xué)科邏輯與社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；接受性學(xué)習(xí)與自主、合作、探究學(xué)習(xí)的關(guān)系；學(xué)科獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性的關(guān)系；農(nóng)村地區(qū)和城市地區(qū)的關(guān)系（《中國(guó)教育報(bào)》2004年2月13日第1版）。從前面的4個(gè)關(guān)系來(lái)看，掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、注重學(xué)科邏輯、啟發(fā)式的接受學(xué)習(xí)和保持學(xué)科的獨(dú)立性，乃是我國(guó)基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，而重視創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)、注重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、崇尚發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、講求學(xué)科的前期性和綜合性，則是開(kāi)放教育的特點(diǎn)和長(zhǎng)處使與我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。很清楚，這就為基礎(chǔ)教育課程改革開(kāi)掘了通向東西方教育融合的康莊大道。
實(shí)事求是地說(shuō)，我們?cè)诮梃b西方教育的長(zhǎng)處以填補(bǔ)自己的缺失的時(shí)候，外國(guó)也在學(xué)習(xí)東方教育的長(zhǎng)處以匡正他們的失誤。當(dāng)代英國(guó)基礎(chǔ)教育的改革就是一個(gè)明顯的例證。英國(guó)基礎(chǔ)教育自《1988教育改革法》頒布以來(lái)，最為突出的變化集中表現(xiàn)在課程與教學(xué)的改革上。這可歸結(jié)為如下幾個(gè)方面：第一，以法律的形式推行包括核心課程和基礎(chǔ)課程在內(nèi)的全新國(guó)家課程，學(xué)校和教師都得圍繞國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展教學(xué)。第二，學(xué)校教學(xué)尋求回歸學(xué)科本位、知識(shí)本位，教學(xué)模式從兒童中心的活動(dòng)模式轉(zhuǎn)向?qū)W科中心的直接教學(xué)模式。第三，確立以學(xué)生學(xué)業(yè)成就為主要目標(biāo)的總結(jié)性教學(xué)評(píng)價(jià)為主導(dǎo)的方式，根據(jù)考試成績(jī)對(duì)學(xué)校和學(xué)生進(jìn)行排名并通過(guò)媒體通報(bào)。第四，能夠幫助學(xué)生在英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)和信息與交流技術(shù)四科統(tǒng)考中取得好成績(jī)的教師會(huì)得到管理部門的高級(jí)評(píng)價(jià)。這是英國(guó)基礎(chǔ)教育為“補(bǔ)短”以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)挑戰(zhàn)而斷然采取的對(duì)策。（陳曉端：《當(dāng)代英國(guó)中小學(xué)課程與教學(xué)改革探析》，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《中小學(xué)教育》，2003年底8期）
我們相信，只要能夠運(yùn)用辯證的系統(tǒng)理論和方法，通過(guò)融會(huì)整合，揚(yáng)自己之長(zhǎng)，取對(duì)方之優(yōu)，補(bǔ)自己所短，學(xué)校教育必定能夠更逼近人類追求的教育理想，更加切合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要。
二、“現(xiàn)代整合教育”理念的詮釋
“整合”是辯證系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。從字義上看，整是整理、梳理；合是綜合、組合。合成為詞，就有博取廣聚，經(jīng)過(guò)篩選磨合，使融會(huì)貫通，渾然一體，定于一尊的意思。可見(jiàn)，整合決不是隨意的雜貨倉(cāng)式的堆砌或拼湊。對(duì)東方教育模式與西方教育模式、傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育思想、中華教育文化與外來(lái)教育文化，教育科學(xué)、心理科學(xué)、管理科學(xué)與相關(guān)學(xué)科理論的融合，決不能良莠不分，兼收并蓄，而要下一番去粗取精，去偽存真，磨合融會(huì)的功夫。這就必須有明確的整合主旨和科學(xué)的方法論。
第一，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想和國(guó)家的教育方針為指導(dǎo)；以全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)身心健康、整體素質(zhì)、個(gè)性和創(chuàng)造力和諧發(fā)展的新人為主旨；在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義基礎(chǔ)教育學(xué)校的進(jìn)程中，以我為主，對(duì)古今中外，主要是現(xiàn)代西方教育思想、模式和方法，卓有成效地進(jìn)行篩選，整合成為既有時(shí)代性又有民族性，充分展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義特色的現(xiàn)代教育理念、學(xué)校課程、教學(xué)模式和學(xué)校管理體系。
第二，教育是文化的產(chǎn)物，教育實(shí)踐是在一定的文化背景中開(kāi)展的，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展無(wú)不烙上民族的、時(shí)代的、社會(huì)的乃至社區(qū)的文化印記。學(xué)校要代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，就必須著力營(yíng)造弘揚(yáng)中華民族精神，自強(qiáng)不息，厚德載物，創(chuàng)新發(fā)展的學(xué)校文化。建設(shè)學(xué)校文化的過(guò)程，同樣是一個(gè)擇優(yōu)汰劣的過(guò)程。民族文化、嶺南文化以至方圓集團(tuán)的生態(tài)文化應(yīng)該在學(xué)校教育生態(tài)環(huán)境、校園文化中突顯出來(lái)。
第三，以辯證的系統(tǒng)理論和方法，核心是系統(tǒng)的整體性原理和方法為方法論。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣決定系統(tǒng)整體功能的優(yōu)劣。系統(tǒng)整體優(yōu)化的精髓是組合要素，優(yōu)化結(jié)構(gòu)。實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育過(guò)程，是選擇系統(tǒng)要素，優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境臻于協(xié)調(diào)和諧，提高辦學(xué)水平，放大學(xué)校整體功能的過(guò)程。這是研究和實(shí)施現(xiàn)代整合教育的方法論。
集中起來(lái)，我們提出的“現(xiàn)代整合教育”，實(shí)質(zhì)是運(yùn)用辯證的系統(tǒng)理論和方法，在教育實(shí)踐和管理活動(dòng)中，“融會(huì)中外，貫通古今，整合創(chuàng)新”，建立與素質(zhì)教育宗旨相吻合，弘揚(yáng)學(xué)生主體精神，激活學(xué)生生命活力和創(chuàng)造潛能的學(xué)校環(huán)境、教育活動(dòng)及其管理體系。這是基于對(duì)當(dāng)代世界性基礎(chǔ)教育改革的洞悉，根據(jù)馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)和現(xiàn)代心理科學(xué)人的個(gè)性發(fā)展理論，以辯證的系統(tǒng)整體優(yōu)化原理為方法論而確立的。
方圓從辦學(xué)伊始，就必須站在時(shí)代的巔峰，占領(lǐng)現(xiàn)代教育的這個(gè)制高點(diǎn)，確立辦學(xué)理念，厘定辦學(xué)宗旨，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，改革教學(xué)模式，優(yōu)化校本管理，提升教育質(zhì)量，講求辦學(xué)效益，把學(xué)校辦成優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代基礎(chǔ)教育品牌校。
整合教育的辦學(xué)理念，可歸結(jié)為“整合”、“和諧”、“創(chuàng)新”三個(gè)基本點(diǎn)：
（一）“整合”----建設(shè)現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)校，是在動(dòng)態(tài)的從量變到質(zhì)變的整合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。要把握和堅(jiān)持素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”、“促進(jìn)全面發(fā)展”、“主動(dòng)獲得發(fā)展”的三大要義，突顯培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力這個(gè)重點(diǎn)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辨證的系統(tǒng)理論和方法，轉(zhuǎn)變教育思維方式，從傳統(tǒng)的以分析為主的思維走向“綜合----分析----綜合”的整體思維，以我為主，有選擇地吸取古今中外，尤其是現(xiàn)代西方不同流派的教育思想、教學(xué)模式、教學(xué)策略和管理方式的精粹，在碰撞中磨合，在借鑒中創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，為把學(xué)校辦成“示現(xiàn)代素質(zhì)教育之范，展現(xiàn)代整合教育之優(yōu)”的基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)學(xué)校。
（二）“和諧”----和諧是整合，即優(yōu)化學(xué)校教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要達(dá)到的狀態(tài)�！墩撜Z(yǔ)》有云：“和而不同”。意思是說(shuō)，質(zhì)和量都有差異的要素集合在一起，為了同一目標(biāo)，相互聯(lián)系，相互作用，相互補(bǔ)充，造成協(xié)調(diào)的狀態(tài)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，放大系統(tǒng)的整體功能，才講得上和諧。和諧是人的身心發(fā)展、智力和非智力因素發(fā)展，社會(huì)化素質(zhì)和個(gè)性化素質(zhì)發(fā)展，以至個(gè)性和創(chuàng)造力發(fā)展的理想狀態(tài)；也是學(xué)校教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、學(xué)校教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、運(yùn)作、產(chǎn)出的理想狀態(tài)。沒(méi)有教育理念、目標(biāo)、課程、過(guò)程、方法、評(píng)價(jià)、環(huán)境和管理的和諧，學(xué)校教育也就沒(méi)有張力和合力。我們必須為開(kāi)發(fā)學(xué)生潛質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造力，營(yíng)造和諧的學(xué)校教育系統(tǒng)和教育環(huán)境。
（三）“創(chuàng)新”----素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，關(guān)鍵在于教育的創(chuàng)新和教師的創(chuàng)新。要著力建設(shè)一支高素質(zhì)的科研型、反思型的教師隊(duì)伍；把知識(shí)傳承型教學(xué)改造為創(chuàng)新學(xué)習(xí)型教學(xué)，要重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)造思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，又要扎扎實(shí)實(shí)地抓好基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練；要大力優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)活動(dòng)式、體驗(yàn)式、合作式、討論式、探究式等多種學(xué)習(xí)方式和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，但又不否定有意義的、啟發(fā)式的接受性學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)；要優(yōu)化教學(xué)交往，倡導(dǎo)多元互動(dòng)和多向交往，又要尊重學(xué)生的主體性，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)和調(diào)控學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。學(xué)校要為學(xué)生構(gòu)建創(chuàng)新學(xué)習(xí)的平臺(tái)，學(xué)生有了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，也就擁有了與時(shí)俱進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展能力。
“整合”、“和諧”、“創(chuàng)新”是相互聯(lián)系，互為因果，不可分割的統(tǒng)一體。在這里，“整合”是過(guò)程，是方法；“和諧”是中介，是狀態(tài)；“創(chuàng)新”是目標(biāo)，是主旨。作為現(xiàn)代整合教育的辦學(xué)理念，它不但可以統(tǒng)整學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、教師的教育行為和學(xué)校的管理行為，使聚合為方向一致，心理相容，行為協(xié)調(diào)的教育合力；而且可以將之積淀凝聚成為學(xué)校文化，展現(xiàn)學(xué)校的教育風(fēng)格和辦學(xué)特色，為學(xué)校的發(fā)展注入永不枯竭的動(dòng)力。
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