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高二政治原理
高二政治原理
第一、二、三課
1.世界的物質(zhì)性原理
（1）[內(nèi)容]①辯證唯物主義認為，物質(zhì)（含義）；②世界上根本不存在神，無所謂神的創(chuàng)造作用；無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在。整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。
（2）[方法論]這一原理要求我們在工作中必須正確處理主客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)。
2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
（1）[內(nèi)容] ①辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，即物質(zhì)第一性，意識第二性。意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。②意識能夠反作用于客觀事物。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
（2）[方法論]一方面要一切從實際出發(fā)，根據(jù)客觀存在的事實，來實現(xiàn)我們的主觀思想和行動；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認識世界和改造世界。
3.事物是普遍聯(lián)系的原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為：①聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。②事物的聯(lián)系具有普遍性，它主要表現(xiàn)在以下幾方面：一、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的；二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；三、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③同時，事物的聯(lián)系又是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。
（2）[方法論]堅持用聯(lián)系的觀點觀察和處理問題，認識和把握事物的真實聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。
4.因果聯(lián)系是普遍存在的原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為：①任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。②因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界上的事物總是先因后果、彼此制約的，都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中。
（2）[方法論]一要承認因果聯(lián)系的客觀普遍性，在認識某一事物時，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會引起一定的后果；二要善于從某一行動的后果中去分析其原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，以利于發(fā)揚成績，避免重犯同類性質(zhì)的錯誤；三要根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果。
5.整體與部分相互關(guān)系的原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別：（1）在同一事物中，整體和部分有嚴格界限。整體不能同時又是部分，部分不能又是整體，二者不能混淆；（2）整體和部分的地位和功能是不同的。這又有三種情形：①整體具有部分根本沒有的功能；②整體的功能大于各個部分功能之和；③整體的功能小于各個部分功能之和。
聯(lián)系：（1）二者不可分割。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。（2）二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
（2）[方法論]首先要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
6.物質(zhì)和運動不可分的原理
（1）[內(nèi)容]①物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運動，即世界上的一切事物都在運動。②運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)和運動不可分割。③離開運動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運動都是錯誤的。
（2）[方法論]看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
7.運動和靜止辯證關(guān)系的原理
（1）[內(nèi)容]辯證唯物主義在肯定物質(zhì)運動的同時，也承認靜止的存在。運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
（2）[方法論]我們既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
8.事物是變化發(fā)展的原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為，無論是自然界，還是人類社會和人的認識，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的，一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
（2）[方法論]我們要用發(fā)展的觀點來看問題。具體做到以下三點：
①首先，要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；②其次，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；③再次，要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
9.事物運動是有規(guī)律的原理
（1）[內(nèi)容]①辯證唯物主義認為，世界上的萬事萬物是運動、變化、發(fā)展的，但是，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無章的、毫無秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無法②規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
（2）[方法論]承認客觀事物的運動具有規(guī)律的，在事物的運動中把握規(guī)律。
10.規(guī)律客觀性原理
（1）[內(nèi)容]辯證唯物主義認為：物質(zhì)的運動不僅是有規(guī)律的，而且規(guī)律是客觀的。由于規(guī)律是客觀的，所以又把規(guī)律叫做客觀規(guī)律。規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；第三，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。
（2）[方法論]堅持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實事求是。
11.矛盾是普遍存在的原理
（1）[內(nèi)容]①矛盾存在于一切事物中。世界上任何事情都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾，絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾狀態(tài)，即時時有矛盾。③總之，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有，這就是矛盾的普遍性。
（2）[方法論]要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論。
12.事物的矛盾具有各自的特點的原理——矛盾特殊性原理
（1）[內(nèi)容]①事物的矛盾具有各自的特點，即矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。②矛盾特殊性具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，不同事物的矛盾，具有不同的特點。這是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)。第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點。這是區(qū)分同一事物發(fā)展過程不同階段的依據(jù)。第三，事物矛盾的雙方各有其特點。
（2）[方法論]堅持具體問題具體分析的原則，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。
13.矛盾普遍性與特殊性相互關(guān)系原理
（1）[內(nèi)容]①矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）不是各不相干的，而是不可分割的。②矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。表現(xiàn)在：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合又是可以轉(zhuǎn)化的。
（2）[方法論]①要求我們遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；②并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。
14.主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理
（1）[內(nèi)容]①在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。②主要矛盾與次要矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在、發(fā)展；另一方面，次要矛盾又會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主要矛盾和次要矛盾不是絕對的、一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
（2）[方法論]要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。
15.矛盾的主、次方面相互關(guān)系原理
（1）[內(nèi)容]①在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。②矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥、又相互依賴。一方面，由于矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。另一方面，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。
（2）[方法論]看問題既要全面，又要分清主流和支流，準確把握事物的性質(zhì)及其變化。
第四課
16.內(nèi)因與外因辯證關(guān)系原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為：在事物的發(fā)展中，內(nèi)因和外因同時存在，缺一不可。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。
（2）[方法論]既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。對內(nèi)因，要給予充分的重視；對外因，要作“一分為二”的分析。
17.量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
（1）[內(nèi)容]①事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變；事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。②世界上任何事物發(fā)展的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（2）[方法論]要堅持適度原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累。
18.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一的原理
（1）[內(nèi)容]①事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。②前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。
（2）[方法論]①要堅信前途是光明的，要始終保持革命的樂觀主義精神；②準備走曲折的路，要充分估計前進道路上的困難和挫折；③對新事物不能求全責(zé)備，應(yīng)積極支持、扶植。
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