小學生怎樣學道德？

 
　　　　　　　

　　陳舊的道德觀，由于漠視人的主體性，只把道德看作是一種單純外在的約束、管理人的法，因此傳統(tǒng)的道德教育熱衷于灌輸、控制、訓練人。而現代道德教育從根本上說應該是以人的發(fā)展為本，從重規(guī)約人走向重發(fā)展人。因此當代的道德教育應該探索如何從重在“教道德”走向重在“學道德”，使人的道德發(fā)展真正成為主體的內在建構。

　　但是幼稚的小學生能不能“學道德”呢？為了回答這個問題，我在參加中央教育科學研究所朱小蔓所長主持的《社會轉型時期道德學習的研究》課題研究時，采用質的研究方法，認真做了18個個案調查。通過總結他們成長過程中的經驗和教訓，一分析他有沒有道德學習的需要；二分析他有沒有道德學習的能力。我們得出的結論是：小學生有道德學習潛能，他們能夠成為道德學習的主體。

　　為什么道德學習的基礎是尊重？

　　道德學習潛能來自道德需要，來自對自我尊重的追求，因此“學道德”是建筑在尊重的基礎上才能產生的道德自主構建。

　　尊重包括自我尊重和對他人、社會和自然的尊重。小學生雖然尚未成熟，但同樣是主體，同樣追求自尊。如果我們能看到他們的主體性，把尊重和發(fā)現他們的自尊作為道德學習的起點，就會發(fā)現一種新的主體性道德形成的途徑。在道德學習中尊重之所以重要，是因為自尊是他們主動發(fā)展的動力。

　　其次，自尊雖然是人們主動發(fā)展的動力，但是不論是自尊的形成和自尊的發(fā)展，都離不開周圍世界的影響和制約，離不開和周圍世界的互動。孩子要想獲得自尊，得到發(fā)展，就要不斷地調節(jié)自己和周圍世界的關系，這里有認識關系，實踐關系，而最基礎的是價值關系，也就是尊重的關系(尊重是建筑在價值評價上的一種態(tài)度)。各種道德學習都是在錯綜復雜的自尊和尊人這個基礎上實現的。例如，關愛就是尊重基礎上產生的。一年級小晨的母親說：平時我倆玩，我不讓著孩子，她養(yǎng)成了習慣，發(fā)生了沖突能夠忍讓。這位母親善于教育孩子在玩的時候，不但自尊也要尊人。而溺愛的要害正是誤導孩子走向既不尊人也不自尊。

　　怎樣在尊重的基礎上建構道德？

　　道德的發(fā)展，是通過主體的自我調節(jié)進行的。兒童在活動中，通過與各種人的交往，在互動中不斷調節(jié)自己，學習道德。

　　通過這次調查，感到有以下幾點需要特別關注：

　　1.情緒體驗敏感期。道德自主構建初期，敏感性起到關鍵作用。這個時期他們有豐富的想象力，能夠喚起生動的情緒體驗。敏感期在5￣6歲得到更加快的發(fā)展，7歲還能夠同時比較清晰地意識到自我。

　　例如：小夕3歲，剛上幼兒園小班，早上起來要上學走了，她趴在奶奶的床邊說“奶奶，我要上幼兒園了，可是我最不放心你(奶奶在發(fā)高燒)”。

　　一年級的小純每次洗完手后，都主動拿回兩張擦手的紙巾，自己留一張，一張遞給老師。因為她敏感地觀察到老師為了照顧同學就沒有時間去拿紙巾，洗完了手，只能甩一甩水。

　　2.觀點采擇能力的形成。孩子在人際交往過程中逐漸了解他人的觀點，通過選擇學會吸收別人的觀點。例如：小潤在一次滑冰時感到難受，能聯系到媽媽，說她“可知道了媽媽暈車時多難受了”。

　　小潤母親說：孩子從學校打電話問候，好點嗎？要開心點啊(這都是家長經常囑咐她的話)。

　　3.交互性反省自我意識水平。達到這個水平的兒童，其道德行為出現比較大的變化。他能依據對對方的心態(tài)與自己獲得自尊的關系所作的分析預測結果，由此決定自己的行動。

　　例如：一年級小晨母親說：坐公共汽車，只坐了三站，孩子兩次起來讓座。第一次她自己讓坐，第二次她問我：“媽媽你可以給爺爺讓個座嗎？”我說：“可以”。我倆就站著。當時阿姨表揚她，她特別高興，問我：“媽媽我棒嗎？”

　　4.家長、老師是孩子發(fā)展中的自我對象，要成為他們敏感的恰當的反饋者。

　　從上述分析看，交互性反省過程實際就是在互動中兒童的自我調節(jié)過程，本質上就是兒童自己的道德學習過程。在這個過程中，兒童要把家長和老師作為成長的鏡子和燈塔，從那里得到自尊需求的滿足與指點。

　　兩種家長在孩子早期的困惑中不同的反饋，會導致出現不同的道德學習進程。

　　小晨的母親說：我們成人不管帶不帶著孩子，只要有募捐箱，一定要往里放。爸爸也是同情心有點泛濫，對什么樣的乞討都要給錢。開始，只要孩子想給，就支持她，培育她的愛心。后來再讓她辨別是非(比如對假裝的殘廢)。

　　而一年級小舟的母親說：像國家號召給貧困地區(qū)捐款，我和孩子他爸爸從來不捐。誰讓他們生那么多呢！

　　成人的反饋，最重要的是體現在價值引導上。缺少能力也會影響道德發(fā)展。

　　五年級小默的母親說：剛開始上一年級的時候，他說這個打我，那個跟我怎么樣，我說我也不知道怎么辦(笑)——我這一輩子過40歲了，都不知道怎么跟人交往，總是躲著。說實在的，我在這方面是失敗者，也許這還遺傳，我真的不知道該怎么做。我跟別人在一起，能少跟人接觸就跟少接觸，能不跟人交往就不交往。

　　5.少年期“能夠在目標的引導下進行主動的自我培養(yǎng)”。

　　小學高年級學生已經進入少年初期，他們逐漸從交互性反省自我意識水平提高到以自身整體為對象的自我意識水平。他們不再像童年期那樣依靠成人的鏡子和燈塔的引導，而是對自我有了綜合的、獨立的認識，自覺地把自我作為評價的對象。

　　這個變化對于道德學習的發(fā)展非常重要。這時候少年能夠提出自我要求，在目標的引導下進行主動的自我培養(yǎng)。

　　時代要求突出進取品質

　　在我們進行18個個案研究的過程中，老師們發(fā)現有的學生雖然缺點突出，但是優(yōu)點也比較突出；他們富有創(chuàng)造性，很有個性。于是我們從時代背景出發(fā)，重新辯證地分析了他們的優(yōu)缺點，立足于事實，提出新的看法：在社會轉型時期，時代要求突出一些新的道德品質，道德學習也應該不斷有所超越。和世界發(fā)展趨勢相比，我們民族傳統(tǒng)的道德更加缺乏的是進取品質。這種品質包括對他人、對自己的激勵、促進，勇于開拓、主動挑戰(zhàn)，達到發(fā)展、創(chuàng)造和提升的目的。

　　因此我們目前認為道德學習應該是在尊重的基礎上，著重培養(yǎng)三個品質——關愛、誠實、進取。尊重就是重視人的價值，是在價值評價基礎上產生的態(tài)度。從調查結果看，小學生在時代的影響下，重視進取品質，社會環(huán)境也使得他們有比較突出的表現：他們不但在生活中能夠相互促進，勇于開拓，例如敢于“跟海豚一塊玩”，給父母寫勸架的信，還要求“給滿意的答復”，向校長反映老師“對小默不太公平”，主動申請“當航天員我行嗎？”；頑強地克服困難，“攀巖”成功；還在道德選擇中表現出新一代人的道德智慧。例如在對一位關愛品質突出的五年級學生的訪談中，發(fā)現了一個令人深思的情節(jié)：她并不是盲目地幫助別人，而是經過自己的分析，判斷這種幫助對對方有沒有真正的好處，該不該做——

　　學生：我也有過不借(給同學橡皮)的時候。

　　老師：為什么？

　　學生：我不愿意借，因為他自己有。

　　老師：他自己有，為什么還要借？

　　學生：他懶得拿唄。

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