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“三全”思想“五性”評價 — “漁場化德育”的實踐探索
【引言】以“授人以魚不如授人以漁，授人以漁不如授人以漁場”為基本理念的“漁場化德育”，是一種以學(xué)生“自主建構(gòu)”為核心的“生命化”、“生活化”和“生態(tài)化”德育，是一種用場境去喚醒學(xué)生的生命意識和生活經(jīng)驗，用場境去建構(gòu)學(xué)生生活方式，實現(xiàn)自身價值的生命活動，是一種讓學(xué)生在展示生命活力、呈現(xiàn)生活內(nèi)涵、回歸生態(tài)和諧的學(xué)習(xí)場境中完成“自主建構(gòu)”的“文化－心理過程”。以此為指導(dǎo)，我們在實踐中探索并建構(gòu)了“三全”思想，“五性”評價德育方式， 就“漁場化德育”地進行了有效的實踐。 一、 問題的提出 《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：“一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響�；ヂ�(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。與此同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新課題�！� 然而，“學(xué)校教育中重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會實踐的現(xiàn)象依然存在，推進素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨，教師職業(yè)道德建設(shè)有待進一步加強”“未成年人思想道德建設(shè)在體制機制、思想觀念、內(nèi)容形式、方法手段、隊伍建設(shè)、經(jīng)費投入、政策措施等方面還有許多與時代要求不相適應(yīng)的地方。這些問題應(yīng)當(dāng)引起足夠重視，并采取有效措施加以解決�！� 就目前學(xué)校所進行的德育來看，主要存在以下三個方面的弊端： 1、 在德育內(nèi)容方面，脫離生活世界。生活世界是我們常人所感覺到的、日常在其中生活著的世界。在這個世界中，人以直接的生活經(jīng)驗直觀世界、直觀自身。德育內(nèi)容來自生活世界，因而德育內(nèi)容應(yīng)是生動活潑的。而學(xué)校現(xiàn)在所進行的德育，脫離立體的社會生活、脫離個體的全面生活，脫離未來的生活，脫離高尚的生活，是從生活世界中抽取出來，變成了僵化的教條，與學(xué)生生活著的世界相隔離，失去生活根基，使道德內(nèi)容變成了沒有道德情感、道德意志的抽象的東西。學(xué)生很難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點，無法內(nèi)化為自己的信念，外化為自己的行為。聯(lián)合國教育發(fā)展委員會編寫的《學(xué)會生存》一書中說：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足”。在這種情況下，學(xué)生僅僅表現(xiàn)為一個學(xué)習(xí)知識的人，而不是一個具有完整精神世界和獨立個性的生活著的人。 2、 在德育方法上，強調(diào)灌輸說教，忽視學(xué)生的主體性。單一灌輸指對于一定的內(nèi)容，不允許受教育者的選擇和懷疑，使受教育者被動接受。這種灌輸與德育的基本特征相矛盾。德育是提高學(xué)生思想認(rèn)識、改善學(xué)生性靈的活動，其目的是使學(xué)生獲得一定道德信念，提高他們的道德水平。他們道德信念的提高，不只是靠單純的說教就能完成。單純說教，也許能暫時改變?nèi)藗兊男袨椋珜θ藗兊牡赖滦拍畹母淖兺招跷�；而要靠他們自身的理解，通過理解內(nèi)化為一定的道德信念，從而接受德育客體。當(dāng)前的德育主要還是依靠灌輸說教，缺乏對于學(xué)生主體性的正確認(rèn)識，忽視學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性。這種教育，不能觸及道德結(jié)構(gòu)的核心——道德信念，造成學(xué)生道德行為的不穩(wěn)定。 3、 教育者的教育行為與受教育者的真實需要隔離。德育是有意識、有目的、有計劃地實施的教育實踐活動，它涉及到人與人、人與物之間的互動關(guān)系。但我們德育的現(xiàn)狀是，雖然教師與學(xué)生相互交往，但這種交往卻是不平等的，學(xué)生常常被視為客體，師生關(guān)系成為主客體之間的關(guān)系，無視學(xué)生是一個具有能動、反思的主體，教育者依靠自己的權(quán)力或權(quán)威，試圖迫使學(xué)生接受德育內(nèi)容，而無視學(xué)生理解與否，能否形成覺醒，能否形成能動。因而這種交往也是表面的、粗淺的，甚至是不真實的、沒有意義的。于是造成師生之間形式上的交往、思想上隔離，造成知與行的脫離，情與意的隔離；這樣的德育雖然長期反復(fù)，但實效性卻很差。因此，這樣的德育是平板化、單極性、單線程的德育，與人的全面發(fā)展需要不相適應(yīng)。師生之間不是平等的。不平等對話，教師是以“長者”、“智者”身份對學(xué)生進行“教育”；不對等行動，教師以權(quán)威的身份對學(xué)生進行“管理”甚至是“管教”；教師幾乎成了現(xiàn)實工作的生產(chǎn)線上的即時當(dāng)班人員；使德育成為一種重約束輕疏導(dǎo)、重現(xiàn)實表現(xiàn)輕發(fā)展?jié)撃艿摹敖逃�；成為一種以“思想品德”課程教學(xué)代替德育實踐的“教育”。因此，現(xiàn)實的德育，與學(xué)生作為“人”的需要脫節(jié)，其強行灌輸與主觀能動脫節(jié)，德育過程使學(xué)生缺乏必要醒悟和體驗與學(xué)生成長需要自覺脫離；成人標(biāo)準(zhǔn)化的觀念與行為要求與學(xué)生“童心”的差異要求脫節(jié)，理想化的完美與人成長歷程中的瑕疵沖突不相容，重教師行動輕學(xué)生互動，重驅(qū)動而輕主動。這樣很難使雙方都敞開真實的自我，把“我”的思想、“我”的情感較好地傳達給對方，把真實的道德信念、具體的德育目標(biāo)，在雙方的理解中實踐，在達成心靈的契合中提升心靈，在達成視界的融合中擴大視界，從而促進師生經(jīng)驗的增長和精神的進步。杜威曾指出：“兒童是一個人，如果他不能作為一個完整的、統(tǒng)一的人過他的社會生活，就必然受損失，產(chǎn)生磨擦�！币驗椤皟和谥橇ι�、社會性上、道德上和身體上是一個有機的整體”。德育的目的就是對完整的“德”的素質(zhì)的培養(yǎng)，并由此全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。就是要在使受教育者通過社會生活實踐及學(xué)習(xí)活動，掌握一定的社會的、思想的、政治的、法紀(jì)的、道德的、人生哲理等知識，形成穩(wěn)固的心理傾向和行為特征，在充分體現(xiàn)人的社會性的基礎(chǔ)上促進人的發(fā)展。人是一切社會關(guān)系的總和。德育要培養(yǎng)學(xué)生體現(xiàn)人的社會性的東西。但是學(xué)生首先是人，因此，德育要從關(guān)懷人本身、關(guān)懷個性入手，喚起人的靈魂的覺醒，促進德性的形成。把社會性的驅(qū)動變成學(xué)生成長的內(nèi)部需要。在醒悟中體驗，在體驗中實踐，走出一條個性化的素質(zhì)成長之路。學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展呈現(xiàn)為一定的分階段性，而這種階段性與個體年齡階段發(fā)展和社會生活環(huán)境變遷保持著默契。因此，素質(zhì)也是發(fā)展的，人需要不斷提高素質(zhì)以適應(yīng)社會和社會發(fā)展的需要。素質(zhì)發(fā)展的動力在于個體內(nèi)部的需要及內(nèi)部現(xiàn)實的水平與客觀需要的矛盾。歷史社會生活的驅(qū)動是每一個正常人都無法無動于衷的。因此，使素質(zhì)形成并不排除強制，只是這種強制必須更貼近“人本身”——就個體而言就是個性，以增強主體的能動——才更有效果。因此，素質(zhì)的實踐性就顯得更為重要。一是通過實踐顯示素質(zhì)存在的意義；二是通過實踐培養(yǎng)、改造和完善素質(zhì)。而且是依據(jù)個體素質(zhì)的基礎(chǔ)情況在一定社會生活中去實踐，在個體與群體、社會的融合中實踐。由此既形成與所在人群素質(zhì)具有共性的群體素質(zhì)，又形成帶有明顯個體色彩的個體素質(zhì)，從而保證個體與群體的相容和相對獨立，使社會趨向同一又繽紛多彩。德性是知情意行的統(tǒng)一。將學(xué)生置身于立體化德育信息環(huán)境中，促進其“知”的成長，讓學(xué)生將自身的德性表現(xiàn)與“參照體系”比照、反思，看著自身的成長足跡來決定未來的發(fā)展，在幡然醒悟中，與德育時空互動，與全體德育人員互動，使“面具”的自我與真實的自我互動，用情感和意志的力量，把陽光亮出來照亮大地，把花開出來讓人欣賞。在這樣的互動中，體驗德性成長中的憂愁與快樂、悲哀與幸福，并在體驗中感受到成功的快感，實現(xiàn)個人的自尊、優(yōu)越和價值，并進一步促進全面成長。為此，我們理應(yīng)加強思想政治課程的建設(shè)，我們理應(yīng)發(fā)揮學(xué)科課程的德育作用，增強德育的實效性，但同時也要特別注重學(xué)生的德育實踐，在注重德育課程建設(shè)的同時，強化學(xué)生的德育實踐，以學(xué)生為中心，以學(xué)生身體力行的德育實踐活動為載體，以學(xué)生直接經(jīng)驗為主要內(nèi)容，使學(xué)生在實踐活動中接受綜合知識或經(jīng)驗，形成德育實踐的能力，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)，從而促進德育的實效性，促使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。并且使教師本身、特別是教師的專業(yè)水平也與學(xué)生共同成長。因此，我們認(rèn)為： 1、 必須加強德育內(nèi)容與生活世界的聯(lián)系。學(xué)生德育發(fā)展是學(xué)生整體精神的發(fā)展。個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經(jīng)驗，能養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，教育只有對學(xué)生在生活意義上進行引導(dǎo)，才能使學(xué)生的精神得到成長，使個體實踐有意義的人生。不僅要讓學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實的生活，也要讓學(xué)生感受未來的生活，不僅要在生活中去感悟，也要在感悟中去改造，用改造了的生活引領(lǐng)學(xué)生改造現(xiàn)實生活，為實現(xiàn)更美好的人生奮斗。 2、 必須強調(diào)“理解”“體驗”，反對單純的灌輸說教。理解被視為解釋者在心理上重新體驗他人心理或精神的復(fù)制和重構(gòu)過程。經(jīng)理解的德育內(nèi)容，必然導(dǎo)致師生精神結(jié)構(gòu)的重組，使意義更加深刻地理解。它不同于說教所獲得的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是松散的、易于破裂的； 而在理解的基礎(chǔ)上所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是思想上深刻的變革，是不容易改變的，因為它是有意義來支持的，是建立在深刻理解基礎(chǔ)之上的。這種被理解的德育內(nèi)容一旦進入對話者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，是不容易遺忘的。對話的過程就是德育真理顯現(xiàn)的過程，又是接受真理的過程。對話的形式和內(nèi)容是多種多樣的。以語言為載體的交流都可以視為對話。個體可以與本身的既往足跡對話，可以與心靈對話，可以與有意義的象征物對話，同伴可以對話，師生可以對話。在生活世界中，對話雙方都在一個共同的語言規(guī)則里、在活生生的語境之中體會對方的話。這種對話是單純的、純潔的，甚至能夠根據(jù)對方的表情、姿態(tài)了解對方話語中隱含的意義。這使雙方的誤解次數(shù)大大降低，增加了相互間的思想交流；同時，德育對話能使德育的內(nèi)容用豐富的話語進行描述，通過解釋來說明，使對方也置身于其中，增強其感染力，從而能夠看出對方是否理解，并以此為判斷看是否有進一步解釋的必要，直至達到雙方對德育內(nèi)容的充分理解。教師在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生的道德信念和道德判斷能力。 3、 必須強調(diào)“關(guān)注心靈，平等對話”。師生對話，是師生雙方面對面地相遇或者心靈的“face to face”，每一方都應(yīng)該把另一方看作是與自己交談的“你”，而不像傳統(tǒng)德育那樣把師生之間的關(guān)系看成是人與物的關(guān)系。在互相的“我—你—我”關(guān)系中，雙方都以平等的姿態(tài)，在共同話語上展開思想交流。這種交流是開放的，各方都敞開自己的心扉，以理解他人為基點，并真誠地表達自己的思想，達到二者之間的視界融合。教師只有與學(xué)生建立相互的“我—你—我”關(guān)系，才能啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生道德水平的提高；在相互的“我—你—我”關(guān)系中，教師的幫助和指導(dǎo)是發(fā)自內(nèi)心的，是建立在相互理解基礎(chǔ)上，體會到學(xué)生是作為發(fā)展的獨特的個體，尊重學(xué)生，而不是把學(xué)生看成年幼無知的人，用自己的權(quán)威迫使學(xué)生接受德育內(nèi)容。為此，我們提出了 “‘三全’思想，‘五性’評價”德育方式。 二、 “三全”思想“五性”評價的基本內(nèi)涵 “三全”思想“五性”評價，以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)思想。解放思想、實事求是，堅持“三個面向”。以貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為契機，立足于學(xué)校實際，以解決學(xué)校教育教學(xué)中的實際問題為出發(fā)點，以促進人的成長的內(nèi)部需要為觸發(fā)點，以貫徹《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為切入點，以提高學(xué)校德育的實效性、促進教師發(fā)展為目的。 “三全”：即“全向時空、全體投入、全面關(guān)懷”的宏觀德育思想。 “五性”：即“反思性—啟悟性—互動性—體驗性—實踐性”的師生德育實踐層面的微觀德育模式。所謂“校園全向時空”即營造校園時間空間整體育人氣氛。所謂“教師全體投入”即倡導(dǎo)教師“我在即育人”的觀念，樹立教師“往外一站即應(yīng)育人”的身體力行思想，引導(dǎo)教師形成眼所觀、耳所聞、心所思、身所為，皆有育人積極意義的育人自覺。所謂“學(xué)生全面關(guān)懷”即構(gòu)建：注重行為規(guī)范養(yǎng)成，又強調(diào)心理輔導(dǎo)功能；注重社會人格，又重視人本身的需要；注重學(xué)業(yè)水平提高，又強化心靈提升；注重課程德育（知識理論），又強化德育實踐的內(nèi)容模式。所謂“反思性”和“啟悟性”，就是說我們的德育要在引導(dǎo)學(xué)生反思的過程中促進學(xué)生的意識喚醒，要在提升學(xué)生心靈的過程中促進學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成，變說教式、行為矯正的德育為意識喚醒、心靈提升式的德育。所謂“體驗性”和“實踐性”，就是說我們的德育要在實踐中開展，讓學(xué)生在生活體驗，在體驗中成長，變課堂德育為實踐德育，變說教德育為體驗德育。所謂“互動性”就是說我們教師不是高高在上的“長者”，不是全知全能的“權(quán)威”，是靈魂的導(dǎo)師，生活的指引者，是學(xué)生式的教師，是和學(xué)生一樣的“發(fā)展者”，是和學(xué)生平等對話的“對話者”，因此，要在育己中育人，在育人中育己，全體投入，共同成長。貫徹“三全”思想，實施“五性”評價，在真實、具體的德育工作環(huán)境中探究，有利于增強學(xué)校德育的針對性、實效性、主動性。有利于教師通過學(xué)習(xí)德育理論，提高育人水平；有利于教師從實際出發(fā)，尊重客觀現(xiàn)實，全面掌握材料，探究德育規(guī)律和本質(zhì)。從教師在德育過程中反思、學(xué)生在德育實踐中反思，到學(xué)生自我引導(dǎo)健康成長、教師自我引導(dǎo)優(yōu)化德育工作，到教師成長實踐特別是學(xué)生成長實踐，形成教師、學(xué)生共同成長，協(xié)調(diào)發(fā)展的良好的德育機制，并形成良性循環(huán)，以開拓出德育新局面。 三、 “三全”思想“五性”評價實踐探索 （一）、構(gòu)建獨具“五性”特色的成長指南，引領(lǐng)學(xué)生德性成長 1、直觀形象的品行評價體系（1）品行價值評判的參照系。紀(jì)伯倫說：“他若真有大智便不會令你進入他的智能的殿堂，反而會引領(lǐng)你跨過自己心靈的門檻。”（《先知》《教學(xué)篇》）我們發(fā)現(xiàn)，一般地，學(xué)生的日常行為表現(xiàn)被當(dāng)成了品行的全部因素體現(xiàn)到了終結(jié)性的品行評價中，而且不論這種行為表現(xiàn)的危害程度輕重，都成為一個學(xué)生品行不良的表征。教師由此形成對學(xué)生的認(rèn)識定勢，學(xué)生由此形成對自我認(rèn)識的慣性。然而，在這種籠而統(tǒng)之的、以行為表現(xiàn)為表征的人的德性水平鑒定方式面前，不論是教師的定勢或?qū)W生的慣性不僅是片面的、而且是模糊的、武斷的。因此，有必要構(gòu)建一個行之有效的、師生對學(xué)生行為表現(xiàn)價值分析的行為價值評判的參照系。我們設(shè)計了一系列圖表，并在德育實踐中加以應(yīng)用，幫助教師對學(xué)生、學(xué)生對自己本身的行為進行清楚明白的認(rèn)識和界定。其一，《違反中學(xué)生行為規(guī)范行為分類分級表》（附表）。根據(jù)學(xué)生日常行為規(guī)范，把學(xué)生違反日常行為規(guī)范的行為表現(xiàn)分解為8類7級，第8類為最高危類，第7級為最高危級。分類原則是： l 具有可能的直接危害行為分類時趨向最高類和級。 l 具有可能的直接危害社會和他人的行為趨向為最高類和級。 l 具有較明顯涉嫌違法的行為分類傾向為最高類和級。 l 具有較明顯涉嫌犯罪的行為分類傾向為最高類和級。此表，還把心理健康的標(biāo)準(zhǔn)納入了觀察內(nèi)容，使之作為第1類1—5級的內(nèi)容，以便教師和學(xué)生在對違犯日常行為規(guī)范行為進行分析時參照分析違犯者的心理狀態(tài)。此表作為課程德育的必學(xué)內(nèi)容教給學(xué)生。并且分發(fā)教師和每一個學(xué)生，同時在教師辦公室、教室張貼。教師和學(xué)生對照此表的內(nèi)容，對學(xué)生或?qū)ψ约旱男袨楸憩F(xiàn)進行價值評判，并相應(yīng)地進行不同層次的思想認(rèn)識活動。而對于自覺遵守行為規(guī)范的學(xué)生來說，此表，又發(fā)揮著鮮明的警示和潛藏著一種無言的“表彰”作用。從而既在“違紀(jì)學(xué)生”“點”上提高了學(xué)生遵守日常行為規(guī)范的水平，也在大多數(shù)遵紀(jì)學(xué)生的“面”上，起到了提高文明程度的作用。其二、《“長智”記錄表》（附表）。一個人總是好的表現(xiàn)占大多數(shù)的。因此，只要我們能對其不良表現(xiàn)進行掌控，就能反映一個人的行為表現(xiàn)水平。吃一塹長一智。我們把真實直觀地反映學(xué)生違反日常行為規(guī)范的表現(xiàn)的記錄表定名為《“長智”記錄表》。它以《違反中學(xué)生行為規(guī)范行為分類分級表》界定的8類40種違犯表現(xiàn)（其中1類1—5級是心理健康狀態(tài)反映）為縱軸（表的最左一列），一個學(xué)期的時間：1—22周（默認(rèn)），為橫軸（表的最上一行），形成一個坐標(biāo)圖。以縱橫軸的交叉點所對應(yīng)的單元格為記錄位置。如某生某周違犯《違反中學(xué)生行為規(guī)范行為分類分級表》中某類某級行為，即在相應(yīng)位置做一記號，如“· ”。以周或?qū)W月或者學(xué)期為單位，依時間序、由低類、級到高類、級，順序聯(lián)結(jié)上述記號，即形成學(xué)生單位時間內(nèi)的日常行為表現(xiàn)曲線圖示。隨著時間流逝而消失了的學(xué)生的行為表現(xiàn)，被展示為真實的成長軌跡圖解留了下來，隨時翻開學(xué)生的成長檔案都可以看到對學(xué)生的行為表現(xiàn)的真實直觀的評價。而對學(xué)生個體來說，打開這頁《“長智”記錄表》，看到一張干凈的表（無違犯日常行為規(guī)范記錄），無疑是對他信心的極大鼓勵、是對其無言的表彰；當(dāng)有學(xué)生看到這張表上由記上的不少“· ”聯(lián)結(jié)結(jié)成的曲線時，當(dāng)然更容易引起他的警覺甚至驚醒，增加健康成長的自覺�！丁伴L智”記錄表》是引爆靈魂的導(dǎo)火繩，為學(xué)生進一步認(rèn)識，進行自我教育提供現(xiàn)實的事實依據(jù)。其三，《“今又長一智”情況說明表》（附表）。填寫此表，說明學(xué)生有違犯日常行為規(guī)范的行為。根據(jù)不同的程度有不同的填寫要求。比如：三類及以下類行為，一般不要求家長囑咐、同學(xué)寄語，一般填寫1份，由教師保存入成長袋。四類行為，選擇做家長囑咐和同學(xué)寄語，根據(jù)情況填寫1-2份，必要時學(xué)生保存1份，增強警示。五至八類行為，一般應(yīng)當(dāng)有教師教導(dǎo)、家長囑咐、同學(xué)寄語，根據(jù)情況填寫2—3份，必要時學(xué)生、家長、教師各保存1份。此表編號，編號填入《“長智”記錄表》中“情況說明表編號”欄（最右一列）。此表的主要內(nèi)容，第一是學(xué)生作為“人”的自我認(rèn)識，第二是學(xué)生作為“學(xué)生”對違犯事件的陳述和認(rèn)識。心靈的感悟，是個體對顯而易見的成長曲線圖的刺激的反應(yīng)。更是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下在反思中進行自我教育和引導(dǎo)。同學(xué)、家長的參預(yù)是形成育人的“場”，參與的人越多，則場強更大。它延長了學(xué)生的心靈體驗歷程、強化了學(xué)生的認(rèn)識，提升了學(xué)生的心靈，促進其醒悟，從而引導(dǎo)其在實踐中進步。這是一個互動的過程，違紀(jì)行為是在教師或?qū)W生與學(xué)生的信息互動中發(fā)現(xiàn)的，違紀(jì)學(xué)生的認(rèn)識過程是與同學(xué)、家長、教師的思想互動中進行的。上述情況表現(xiàn)為個體成長的過程，真實、直觀、時間上有連續(xù)性、內(nèi)容上具有立體感，教師或家長，以及必要時的其它方面，綜合上述情況，很容易對學(xué)生得出較恰當(dāng)?shù)钠沸性u價結(jié)果。這僅是“三全”思想“五性”評價德育模式的一部分。（2）、張揚個性，釋放動能，健全自我，攀緣理想的“參天大樹” 其一、我要長成參天大樹（附圖）。在廣袤的原野，天空飄著白云，地上長著一望無垠的青草，有一株大樹巍然挺立，那就是“我”（學(xué)生個體）。這棵大樹是一個空白的框架，其間內(nèi)容要由學(xué)生來填充。《“長智”記錄表”》反映了學(xué)生心理及日常行為表現(xiàn)，反映學(xué)生表現(xiàn)在他人眼中的“自我”，即面具。而以《“長智”情況說明表》《學(xué)中心得》，《“我要長成參天大樹”》圖等為載體，反映學(xué)生的反思，激發(fā)學(xué)生的醒悟，引導(dǎo)學(xué)生體驗，反映學(xué)生“心靈的自我”（或真實的自我）。使學(xué)生的品行得到全面合理的反映。并且在這個過程中使成長的自覺得到升華。學(xué)月（或半期或?qū)W期或?qū)W年）已經(jīng)過去，學(xué)生在思想行為、喜怒哀樂、失落與收獲、成功與暫時的挫折等方面至少有一點是最值得記錄、分析、總結(jié)的；它可以是一件事情、一點心理活動、一種思想過程、一個某種結(jié)果等等；因此，學(xué)生有必要把它進行記錄、分析、總結(jié)、反思。學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況，自擬“一句簡短的話”，或從“導(dǎo)向語”中選擇一句相應(yīng)的短句填入“我要長成參天大樹”圖中代表學(xué)月的相應(yīng)位置。然后通過《學(xué)中心得》將它表達出來。我們希望通過這種形式，讓學(xué)生記錄下成長過程中的成功喜悅、釋放一點壓力，找尋到一點理由、經(jīng)驗、教訓(xùn)、體會、感受，寫一句最想說的話、藏一個小秘密、給自己提一點希望，給自己定一個目標(biāo)，等等，希望學(xué)生在自我反思、自我引導(dǎo)中健康成長。希望在老師和學(xué)生的共同努力中，使它發(fā)揮張揚個性，釋放動能，健全自我，理想攀緣的長青樹的作用。其二、動心韌性的“學(xué)中心得” 初中時期正是發(fā)育時期，各方面都在不斷健全（成熟），所以我也就渡過了這個難關(guān)——對異性的追求。在一次一次的拒絕中，我漸漸地知道了“單相思”的痛苦。她給我的那無盡的折磨，最終還是使我放棄了她。再者，我不想因為她而丟棄我的前程。我的前程是多么美好，是我從小就一級一級砌上來的臺基，難道還希望一塊好木料中出現(xiàn)一條蛀蟲嗎？所以，我愿意放棄那毫無希望的追求，那無盡的“單相思”之苦，將心思放在學(xué)習(xí)和一些生活問題上，不再想要和她在一起，我現(xiàn)在在想，……相信它會引領(lǐng)我前進，讓我為遠(yuǎn)大目標(biāo)而努力奮斗。 8年級3班XXX 我們每一個（人）都是為了希望而活著，而沒有目標(biāo)活著的人就像死去了，所以我們每一個人都必須有希望，而且要為這個希望而努力奮斗，當(dāng)你的希望和目標(biāo)達成之日，便是你成為偉大人物的一天。所以，我也有了自己的希望和目標(biāo)，從這一刻開始，我必須為自己的希望而努力奮斗，積極爭取時機，同時把握時間和機遇。在奮斗的歷程中，可能會有許多摩擦，但我把摩擦和困難看作前進的動力，這就是我的力量之源泉。 三年級3班周XX 越在乎就越容易失去，是你的跑不掉，不是你的是得不到，干一件事就認(rèn)真地去干，不要在乎它帶來對你的利益，也不要在乎它對你的成敗。只有平時努力認(rèn)真去做，才會得到成功，既使失敗也無怨無悔，你努力了，對得起你自己就行了。不要在乎也不要輕視，用正確的眼光去看待，用正確的心態(tài)去對待。 三年級3班谷XX 現(xiàn)在，我用一句話來激勵我自己：努力學(xué)習(xí)，報答母親。母親每天辛苦的（地）工作是為了誰呢？她為了讓我好好學(xué)習(xí)，每天上班都很早，下班又很晚，我心里真不是滋味。我現(xiàn)在給自己下達一個命令，必須考上：XX中學(xué)。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)而奮斗、學(xué)習(xí)，以報答母親。母親是偉大的，是慈愛的，無法形容。我要努力學(xué)習(xí)，如果考上了第一名，那還可以免交學(xué)費一學(xué)期，可以減少母親（支出）資金了�，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)。 7年級2班周XX 我的名字叫王X，今年XX歲，我是一個很開朗的女孩，我的愛好是音樂。我的想法是長大了當(dāng)一名音樂教師，讓不愛音樂的人同時愛上音樂，如果我的想法真能實現(xiàn)，我要把學(xué)校的音樂唱得一波又一波（的）。每當(dāng)上課看見音樂老師唱得那么好聽，我同時（就）下定決心，好好的讀書，長大當(dāng)一名真正的老師。 7年級2班王X 在人生路上會遇到許多事或困難，只要敢于面對敢于拼搏，就能戰(zhàn)勝或（獲得）成功的喜悅。在上個星期我就做到了。在上個星期學(xué)校開展了冬運會，在開展的過程中我戰(zhàn)勝了困難，取得了成功，換來了滿臉的笑容。我參加了乒乓球比賽。在（比賽）之前我心里非常緊張、害怕，就像被嚇倒了。但上場時我不怕了，完全如平時一樣，輕松了、活躍，還打得非常棒，運用得很好，結(jié)果下來我勝利了，還得了二等獎。我高興，我歡樂，開口大叫：原來我也能。在學(xué)習(xí)上我也做到了，平時不太講臟話了，自己不講話了。我成績也提高了。我為這些感到高興：原來我也能。 7年級2班楊XX 這是從學(xué)生《學(xué)中心得》中摘選的幾段話，稚嫩的語言反映了他們某年某月某日甚至某時的心路歷程。翻開學(xué)生的成長檔案，可以看到苦悶和壓抑在釋放，“受傷”的心在自我修補和愈合，可以看到思想的火花四處閃爍，真實的性靈在平淡的言辭中表達，德性在增長，智慧在長成，親情師生情誼像春天的雨滋潤著孩子們的心。他們在學(xué)習(xí)中、生活中、人際交往中感受和體味，在不斷的反思中醒悟，在醒悟中提升自己的靈魂。被潛藏了的德育目的被演繹成了學(xué)生自我成長的內(nèi)部需要，如春夜喜雨，適時而生，隨風(fēng)潛入、潤物無聲。我們感覺到這種形式，基本上達到了張揚個性，釋放動能，健全自我，攀緣理想的常青樹的設(shè)計目的。 2、智育成長評價的新嘗試（附《智育成長記錄表》）考分出來了，有的學(xué)生笑了、有的學(xué)生傻眼了。有的叫著、有的默不做聲。笑的，考試又在他的臉上開了一朵花；傻眼的，考試又給他的心勒上一道痕�？荚囘@根牛鼻繩帶著一個沉重的鈴鐺，拴在學(xué)生的鼻子上已經(jīng)被我們拽得很緊。應(yīng)該允許放松一點點。因為學(xué)生要想把鈴鐺提起來，就已經(jīng)十分吃力，何況還要搖頭晃腦讓他發(fā)出悅耳的聲響呢？所以我們的智育評價開始向?qū)W習(xí)態(tài)度和情感傾斜。學(xué)生的學(xué)習(xí)價值評價逐步傾向于有良好的態(tài)度和不斷的進取心。學(xué)科學(xué)月檢測成績和每一個學(xué)月教師自定的一次關(guān)鍵性測試成績構(gòu)成了學(xué)生智育成長評價的主要內(nèi)容。將成績轉(zhuǎn)化為等級，以等級為縱軸，以學(xué)月時間為橫軸，將等級以坐標(biāo)點的形式反映到智育成長記錄表上，隨著時間的推進形成智育成長曲線圖，反映學(xué)生智育發(fā)展趨勢。對學(xué)生公布等級和智育發(fā)展曲線圖。淡化了分?jǐn)?shù)，縮小了因一分幾分之差而排出落差很大的名次對學(xué)生的沖擊。我們并不隱晦要求學(xué)生考高分的目的，但我們在這個過程中對學(xué)生隱藏了教育的這個目的，卻同樣體現(xiàn)了智育發(fā)展導(dǎo)引功能，不僅可以直觀明了地判斷學(xué)生的智育發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且從智育發(fā)展曲線中，可以比較明確地讀出學(xué)生智育成長中的情感態(tài)度與價值觀的信息。（二）、創(chuàng)設(shè)全面關(guān)懷的“德育場” 1、全面關(guān)懷的“‘長智’培訓(xùn)班” 今天是進入長智培訓(xùn)的第二天，雖然只是短短的兩天，我好像在開始改變了。改變了什么？當(dāng)然，不是身體上的改變，而是心靈里的改變。今天講課的是粟老師，他給我們講了：怎樣才能回到真人。有智慧是除了聰明還要能干。真人是從人格上講的。丟掉不良行為就能找回真正的自我。這就叫真人。什么是人格？美國的人格專家奧爾波特他認(rèn)為人格就是“真正的人是什么”。古羅馬的一個思想家、政治家、文學(xué)家西賽羅他認(rèn)為人格就在于是一個人表現(xiàn)在別人眼中的印象的好壞。在生活中也需要人格。一個人沒有人格那是什么？所以我要改變自己，徹底改變自己。 ——3年級1班張XX 我的感想是，我想通過長智培訓(xùn)來改正我的不良行為。因為我的缺點多得“數(shù)不勝數(shù)”：（1）吃酒（2）抽煙（3）打牌（4）游戲（5）還燙發(fā)（6）打架（7）上課接下句（8）上課愛搗亂（9）不愛學(xué)習(xí)（10）還說臟話（11）開玩笑（12）坐沒坐像、站沒站像。所以我通過長智培訓(xùn)班已經(jīng)改正了不少的習(xí)慣。我會用我的實際行動來說明一切，讓老師、同學(xué)、家長認(rèn)識我從不良行為的改正（開始），做一個真正的真人，我一定要痛改前非。我相信我一定行。我就是行。我肯定行。萬歲！萬歲！ ——7年級2班鄧X 這是兩位同學(xué)在長智培訓(xùn)班聽課后的心得文字。這一節(jié)課老師講的是《回歸到真人》。長智培訓(xùn)班，是在我們多年來堅持舉辦“日常行規(guī)范訓(xùn)練班”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。不定期舉行。長智培訓(xùn)班較日常行為規(guī)范訓(xùn)練班，有一個可喜的變化，就是由學(xué)生唯恐避之不及發(fā)展到了學(xué)生愿意來上，甚至有個別學(xué)生還到校長辦公室來詢問“什么時候再辦長智培訓(xùn)班”了。因為他說：聽得到平時聽不到的道理。長智培訓(xùn)班，由學(xué)校書記校長、教務(wù)處德育處主任、團支部書記及優(yōu)秀班主任上課，內(nèi)容涉及到日常行為規(guī)范，法律制度，集體生活，心理輔導(dǎo)，健康人格引領(lǐng)等多個方面。采取圓桌會議形式，教師講話，學(xué)生談心，寫心得等形式開展教育活動。以舉行正式的結(jié)業(yè)儀式宣告一期“長智”培訓(xùn)班結(jié)束，以“正規(guī)”的形式向?qū)W生表明：你已經(jīng)又是一個合格的中學(xué)生！大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺。參加長智培訓(xùn)班的學(xué)生，多數(shù)表現(xiàn)明顯改善。而且，我們還每個學(xué)月表彰10—20名“陽光少年”，陽光少年的評獎原則，就是日常行為表現(xiàn)進步明顯，智育成長曲線（綜合或部分單科）呈向上發(fā)展趨勢。參加過長智培訓(xùn)班的學(xué)生享有優(yōu)先權(quán)。在正式的全校師生集會上隆重頒獎，與學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的學(xué)生同樣領(lǐng)取獎狀和獎學(xué)金，同樣留影紀(jì)念。如果說前述“真實直觀的品行評價體系”滿足了學(xué)生群體“面”上的教育需要，那么“長智培訓(xùn)班”滿足了部分需要特別關(guān)懷的學(xué)生“點”上的教育需要，使整個德育在和諧中發(fā)展。長智培訓(xùn)班，在剛?cè)岵型怀隽巳吮娟P(guān)懷，注重心靈的提升和成長自信的開創(chuàng)，入理入情入心，激活了學(xué)生健康成長的原動力。 2、思想飛揚的“教育心思”（育人筆記） 謝X同學(xué): 你是我九年教書中遇見的最具特色的學(xué)生之一,你是班上成績最好的，也是最聰明伶俐最踏實刻苦的，同時也是年齡最小的。在老師的心目中，你才思敏捷，無論文科，還是理科，你都有自己的一套學(xué)習(xí)方法，使得你的各科成績均名列前茅，老師也經(jīng)常把你作為同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣，在班上進行表揚，而你從來就不驕傲，盡管經(jīng)常聽到贊譽之聲，你仍然埋頭苦干，因為你明白“傷仲永”之道理。在榮譽面前，你能正視自己的位置，在成績面前你有自己新的目標(biāo)——不僅僅是每一次年級第一，你自己的目標(biāo)是考上南開中學(xué)。所以，學(xué)習(xí)上，你簡直是個無可挑剔，自制力強得令所有的老師都佩服的優(yōu)秀學(xué)生。然而，常言道：金無足赤，人無完人，你能找到自己的不足嗎？實際上，正是由于你這么多優(yōu)點掩蓋了你的缺點，而這些缺點都將成為你成長道路的絆腳石。你曾在作文里感嘆自己有多孤獨，而且還有自卑感。也許家庭環(huán)境對你產(chǎn)生了較大的影響，你不太愛與同學(xué)交往，想過這是為什么嗎？因為你喜歡把自己封閉起來，久而久之，你就感到孤獨，感到失落。其實，不管成績好與差，每一個人都需要友誼與關(guān)懷,而你恰恰忽視了這一點。在班級這個大家庭中，每一位同學(xué)都有一顆摯熱的愛心，打開你的心扉，陽光和愛心會融化一層層冰霜，你也可以去幫助那些需要幫助的同學(xué)們。不久之后，你就可以看見人生一道美麗的彩虹伴隨你成長。 這是我校陳華老師寫給自己學(xué)生的一段育人筆記�！陡形蛞活w童話般美好的心》、《孩子老師永遠(yuǎn)在你身邊》、《孩子是什么蒙蔽你的心》、《我的迷惑》（王國旗）、《老師，請別吝嗇你的愛》、《讓每一顆金子都能閃閃發(fā)光》（姚言洪）、《請再給一次機會》（張強）、《負(fù)起你的責(zé)任來》（王可立）、《正確對待學(xué)生的表現(xiàn)欲》（楊德芳）、《渴望春天》（李世成）《別關(guān)上心靈的大門》（羅永蘭）。班主任寫、科任教師寫，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)寫�？纯催@些題目，我們就不難感受到平凡的教師們偉大的心和崇高的品格，我們不難感受到校園里那濃濃的育人氛圍和教師們不斷反思的精神。他們在這樣平凡的環(huán)境中、這樣平凡的歲月里，懷著一顆虔誠的心，將德育這負(fù)重?fù)?dān)挑在肩上，任勞任怨，義無反顧而又是那樣默默無聞。老師們觀察生活，思考生活，陳述生活，思想閃爍著耀眼的火花，言語發(fā)出奇妙的寶光。孩子們的喜怒哀樂，成功與挫折，現(xiàn)實和理想，時時觸動著他們的靈魂。與學(xué)生攜手同行，同家長一起把厚望灌注在生活的每一個細(xì)節(jié)里，感動時時注滿他們的胸腔。這不僅反映了學(xué)生的成長足跡，記錄了學(xué)生的日常行為表現(xiàn)、智育成長過程、思想發(fā)展的軌跡，引領(lǐng)著學(xué)生前進的方向，也讓教師本身邁出的步伐更加堅定有力，讓教師的生命之花也更加燦爛。 3、走進心靈的“導(dǎo)師談話”。 是的，人生如紅苕過冬。人人都是這紅苕洞子里的一員。在嚴(yán)寒的冬天里，有的經(jīng)不起煎熬，最終腐爛成壞紅苕，也有的經(jīng)過困難挫折，獲得新生，發(fā)芽開花，結(jié)出好果實——頂呱呱的好紅苕。而我則愿意先苦后甜，苦盡甜來，延長自己的生命，做一條頂呱呱的好紅苕。命運是對手！永不低頭，我會前進！ ——李文平在這節(jié)課里，讓我感受到了許多人生真（道）理，作為一個人，要有理想、目標(biāo)。怎樣讓自己的人生活得精彩，活得有價值？就是不要去做犯法的事，要端正自己的行為道德，培養(yǎng)高尚的道德情操。 ——李仕利 作為一個洞洞里的“紅苕”，是不能爛的，也不準(zhǔn)爛的，一旦爛了，不僅危害自己，連這一洞的“紅苕”都會受到傷害。因此，我懂得了不管是人還是紅苕，都應(yīng)該在“老師”做的“洞 ”里好好生存，做一個永遠(yuǎn)都不會“生病”的好“紅苕”。 ——彭 麗 人生如紅苕過冬，做條好紅苕，待來春發(fā)芽開花。不要讓自己的過失，而危害到身邊的人，要做一個堂堂正正的人。 ——楊 杜 聽過這一堂課后，我深深的了解到，一條好“紅苕”和一條壞“紅苕”的區(qū)別，簡直是一個在天一個在地，我決定，從今以后把自己身上已經(jīng)爛掉的地方丟掉，做一條不再影響全體同學(xué)的好“紅苕”，我向老師保證，在最后的幾個月中，我一定做一條名符其實的好“紅苕”。 ——張林旭 “導(dǎo)師談話”是我校整體育人的一種形式，學(xué)校的所有管理成員，從書記校長到兩處主任會計，都根據(jù)教學(xué)情況分配到各班，以普通教師的身份開展“導(dǎo)師”的工作。上述文字，是校長在所聯(lián)系班級開設(shè)《人生如紅苕過冬》的專題德育課后，部分學(xué)生的感想。我們要求聯(lián)系班級的領(lǐng)導(dǎo)：督促各班落實學(xué)校各項工作要求，協(xié)助班級開展教育教學(xué)管理工作；幫助班級處理各種疑難問題。并根據(jù)情況及時進行導(dǎo)師談話，引領(lǐng)班級實現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)。并納入了考核獎懲。 4、引領(lǐng)全體投入的“教”“學(xué)”常規(guī)。我們制定的新的學(xué)月“教”“學(xué)”常規(guī)是如下： • 老師：記下學(xué)生好表現(xiàn)； 學(xué)生：心得體會寫一篇。 • 老師：要和家長見一面； 學(xué)生：匯報成績把心談。 • 老師：輔導(dǎo)學(xué)生“考”過關(guān)； 學(xué)生：學(xué)分進步心坦然。 • 老師：每周定點說“聊哉”； 學(xué)生：解決問題掙表現(xiàn)。 • 老師：“看牢”學(xué)生每一天； 學(xué)生：文明學(xué)習(xí)保安全。學(xué)校還有較為完備的各種工作制度、管理要求，每科教師都進行的智育成長記錄，要求人人進行的育人筆記寫作；以及細(xì)致周到的校級值周、年級值周、校園安全管理，細(xì)致的“從小處著手，細(xì)處落實”的工作風(fēng)格；以及學(xué)生全員參預(yù)，互相參預(yù)的形式等，基本上形成了全向時空、全員投入、全面關(guān)懷的育人氛圍�？梢哉f，校園時空之上隨時都有一雙雙眼睛在張望，隨時有人用思想引導(dǎo)學(xué)生正確地走一條路。上述過程，本身就是一個學(xué)生不斷自我認(rèn)識、自我評價，思考自己的行為、思考自己的思維的過程；也是教師不斷對學(xué)生認(rèn)識、不斷評價的過程，也是教師不斷反思和優(yōu)化自身教育實踐的過程；評價已經(jīng)不僅是終結(jié)性結(jié)論，而是育人的過程。對學(xué)生的終結(jié)性品行評價，已經(jīng)有非常多的可參照材料，不再是感性的“印象”，而是真實可靠的“理性”。鑒定已經(jīng)成為學(xué)生自我解剖、同學(xué)互相認(rèn)識、家長的審視和老師的分析的綜合結(jié)果。 “授人以魚不如授人以漁，授人以漁不如授人以漁場”，這就是說，我們要在師生的互動中，在行為表征和真實的思想的海洋里創(chuàng)造德性同構(gòu)共生的“漁場”，讓學(xué)生在一種水乳交融的氛圍中自然生成德性。這是因為，互動是面具與真實自我相連的管道，是師生思想奔流向前的溝渠，是心靈的體驗和醒悟的源頭活水，在浪花和歡聲中匯入德性的大海。 四、 “三全”思想“五性”評價德育實踐反思 “三全”思想“五性”評價德育，是我校多年來德育實踐經(jīng)驗累積的產(chǎn)物。在2003年《花橋鎮(zhèn)初級中學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展第十個五年計劃及2010年規(guī)劃》 中就在過去實踐的基礎(chǔ)上，明確提出了構(gòu)建“三全”“三結(jié)合”整體育人機制的構(gòu)想，以及實施“三一三基本”的教育科研工程的規(guī)劃。同時，也是在新課程改革浪潮推動下，由新的思想和理念催生的，是我校承擔(dān)市級“整體構(gòu)建德育課程體系”研究任務(wù)后對過去工作的提升和完善。它具有較為深厚的實踐基礎(chǔ)，具有較明顯的可操作性和簡明的可考察性，其中人文精神體現(xiàn)較為充分，形式生動活潑、互動明顯，內(nèi)涵入情入理入心，不僅注重行為習(xí)慣養(yǎng)成，更注重心靈提升和健康人格養(yǎng)成，既注意德育也強調(diào)智育發(fā)展。用外部驅(qū)動引發(fā)學(xué)生的內(nèi)部覺悟，讓被潛藏的外部教育內(nèi)化為學(xué)生強烈的成長需求。既注重校園整體育人，也注意向家庭和社會延伸�；旧辖鉀Q了德育實效性差、內(nèi)容片面、方式方法缺乏人文精神，注重外部而缺乏激活心智等問題，而且找到了較為有效的且較易于操作的人性化的德育評價模式。我們認(rèn)為，這一探索成果，值得推廣以深入研究。不僅如此，教師們在整個育人過程中，思想飛揚、情動于衷、熱情高漲，自我成長意識強烈，學(xué)習(xí)積極，促進了教師專業(yè)發(fā)展，加速了教師的成材。我們認(rèn)為，“三全”思想，“五性”評價德育模式的實踐，也存在一些有待解決的問題。 1、家長對此參預(yù)的積極性不高。特別是農(nóng)村孩子有較多的家長外出打工，常年不在家；同時，農(nóng)村家長文化程度較低，參預(yù)也有一些困難。因此，整個研究中家庭教育一塊工作的實施面臨較大的難度。 2、在《“長智”記錄表》的使用過程中，心理健康評價操作性不夠強，教師對這一塊的認(rèn)知還不夠多，值得深入研究。 3、課題的實施需要一定的理論素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)扎實的工作作風(fēng)，既有思想飛揚，又有腳踏實地，還要求教師的綜合素質(zhì)達到一定要求。我們還要下大力氣加強隊伍建設(shè)。在互動中“導(dǎo)”的工作的實施，還有必要細(xì)化和強化。加強教育理論，特別是教育應(yīng)用方面的心理學(xué)知識培訓(xùn)十分必要。要加強工作培訓(xùn)和細(xì)節(jié)檢查。在全體教師中按要求全面延伸，還有待時日。在導(dǎo)師模式中，由于不同的人對此有不同的理解或者水平的差異，因此，工作重點各有側(cè)重或有偏差。對導(dǎo)師模式的形式和內(nèi)容還應(yīng)該具化，或者學(xué)習(xí)他校成功經(jīng)驗予以完善和提升。 4、在實驗中，我校的學(xué)生成長檔案，全部為自行編制、自行印刷，按自有條件進行建檔，規(guī)范程度不夠高，不便于保存。擬編印成冊，交印刷廠印制。 5、由于我們水平有限，研究工作時間還不很多，其中存在的缺點在所難免，歡迎領(lǐng)導(dǎo)、專家和同行批評指正。我們將一直努力做。本課題的實施，不斷得到永川市教委領(lǐng)導(dǎo)、永川市教委教研室領(lǐng)導(dǎo)，特別是蘇武銀老師精心的指導(dǎo)，在此特別致謝。 日歷輕輕翻過，冬天即將過去，春天的風(fēng)兒又將搖動窗前的風(fēng)鈴。合上孩子們的成長檔案，眼前晃過孩子們的身影，恍然看到山間小道上那深深淺淺的足跡。冬天里，我們用入心的人性的溫暖在孩子們心中營造一個個春天，讓花兒開上孩子們的臉，讓果實凝結(jié)于孩子們的心，和孩子們一起共同用心譜寫他們青春的詩章；春天來了，我們又將在從天堂吹來的風(fēng)中，用思想的火花去碰撞靈魂，用心血去澆開孩子們青春之花。我們給了孩子們一顆種子，絢麗繽紛的花朵是他們自己開出來的；我們給了孩子們一棵小苗，參天大樹是他們自己澆灌長大的；我們只是播種者，原野無限的生機是他們營造出來的。無論自然的春夏秋冬怎樣嬗變，我們和孩子們的心都將永遠(yuǎn)沉浸在春天的生機里。因為我們堅信：人生春天的風(fēng)將始終在我們的靈魂深處舞動。 2004-12-31 參考文獻： 1、詹萬生 （中央教育科學(xué)研究所）：《21世紀(jì)中國德育課程體系框架分析》 2、佘雙好（武漢大學(xué)政治與行政學(xué)院）：《實踐德育課程建設(shè)的基本構(gòu)想》 3、“九五”國家重點課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實驗”研究組：《整體構(gòu)建德育體系總論》 4、粟瀛龍1999第2期）：《關(guān)懷個性——素質(zhì)教育的最佳切入點》(作者：粟瀛龍) 《渝州教育學(xué)院學(xué)報》
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