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對教書育人的幾點思考
[摘要]：教師是人類靈魂的工程師，教書育人是教師神圣的使命和職責，每位教師應責無旁貸，終身為完成這一使命而努力。本文從教育教學過程出發(fā)，通過反對三種傾向，正確處理三對矛盾，提出教師應提高履行神圣而光榮使命的自覺性。
教書育人是教師的基本職責。作為學校，要提高教育質(zhì)量，在抓教育培養(yǎng)目標的落實，辦學條件的改善，師資隊伍建設的同時，還要著力抓教師教書育人水平的提高，這樣才能出人才、出成果，為全面實現(xiàn)小康社會服務。
一、教書育人是教學規(guī)律的客觀要求
教學是由“教”與“學”兩方面構(gòu)成的，二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系�！敖獭彪x開了“學”就沒有對象；“學”離開了“教”就構(gòu)不成教學過程。二者相互促進，不可分割。只有“教”與“學”的結(jié)合，教師才能把自己所掌握的科學知識、實際技能和思想品德轉(zhuǎn)化到學生身上，使之成長、成才。教師之所以要堅持教書育人，是貫徹、落實黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀建設人才的客觀要求，是學生成長過程的客觀要求，也是教學規(guī)律的客觀要求。教學永遠具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個人的主觀能動性，貫徹、落實“三個代表”的要求，使教書育人工作成為教師的自覺行動。為了做好教書育人工作，在教學實踐中必須反對三種傾向：
一是“分家論”。就是把教書和育人截然分開、對立起來。認為自己的任務只是傳授知識，至于育人那是學校領導的事、政治課教師的事、班主任的事，這種看法是錯誤的。因為任何一個教師無論教何種課程，它的授課內(nèi)容本身就包含有知識內(nèi)涵和育人內(nèi)涵，不僅要求學生掌握知識本身，而且要告訴學生學了它用來干什么；另外在教學過程中，教師在講授知識的同時，總是以自己一定的立場、觀點。感性和氣質(zhì)影響學生，這是客觀的、必然的。正因如此，我們說教師是人類文明知識的傳播者，是學生思想道德的啟蒙者，是美好心靈的塑造者。問題的關(guān)鍵是如何增強教師的主觀意識，提高自覺性，明辨教書育人的方向，向?qū)W生指明用所學的知識干什么，什么是應該提倡和堅持的，什么是應該反映和摒棄的。如果以“分家論”的觀點和態(tài)度來對待教學，就勢必放棄了自己的責任，助長不正確的東西滋長，以致走向邪路。
二是“自發(fā)論”。就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用教書代替育人，認為自己傳授了知識，就自然而然地完成了育人的任務，這種觀點是錯誤的。按照教育學的要求，教師要從事一門學科的教學，所要達到的目的有兩個：一是教學目的，這就是要講清知識內(nèi)容本身；一是教育目的。就是要講清學了它怎樣運用以及學習的重要意義。兩個目的要在同一教學過程中完成，不能截然分開，但又不能相互混同。如果混同了，它的結(jié)果和第一種傾向是一樣的。
三是“代替論”。就是把教書和育人從另一個極端混為一談，同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用育人代替教書。認為自己強調(diào)了學習某種知識的重要性和學了它有何種好處，不注重把這種知識本身的內(nèi)容講清，把一門學科知識的講授變成了純政治性的說教或空談，同樣，這種觀點也是錯誤的�？陀^事實表明，育人只有在教書的基礎上才能做到，教師對所授內(nèi)容講的越清楚越深刻，就越有利于達到育人的目的，就越能顯示出知識育人的威力。不可設想，一個教師對所授內(nèi)容講得一場糊涂，卻能對學生起到啟發(fā)教育的作用。教師的講課沒有科學的理論性，沒有豐富的信息量，沒有充分的說服力，猶如喝“白開水”一樣，讓學生覺得平淡無味，蒼白無力，也就談不上什么教育性。這樣做只能刺激起一種逆反心理，教育的動機與效果不可能不是南轅而北轍的。
二、教書育人要正確處理三對矛盾
教書育人是“教”與“學”雙向結(jié)合，雙邊活動的過程，是充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。要做好教書育人工作，最主要的是要正確處理好三對矛盾：
一是教書與育人的矛盾。就是說，教師既要認真?zhèn)魇诳茖W知識，又要注重思想教育，克服“分家論”、“自發(fā)論”、“代替論”的“兩張皮”傾向，要把二者有機地結(jié)合起來。根據(jù)多年教學實踐的體會，我認為主要應把握這樣三點：第一，寓思想教育于傳授知識之中。我們所講授的知識中，一般都包括科學性因素和思想性因素兩個方面，要把這兩個方面結(jié)合起來，構(gòu)成完美的統(tǒng)一。這里所說的思想性因素，應當包括理想信念、愛國主義、思想品德、世界觀、人生觀、價值觀以及科學的思想方法等方面的內(nèi)容。教師要善于挖掘蘊藏在所授知識中深刻的思想性內(nèi)容，并加以正確的提示和闡述，要運用自如，而不能牽強附會、生拉硬扯。應該承認，有些課程比如政治理論、社會科學等比較容易找到它的思想性因素；而有些課程比如高等數(shù)學、計算機基礎及其應用等則難于找到它的思想性因素。但就是在這些課程內(nèi)容中，也包含著科學的邏輯思維和深刻的辯證法因素，這些因素也應當被看作是思想性因素而予以重視。第二，寓思想教育于各個教學環(huán)節(jié)之中。除了課堂講課之外，還有輔導答疑、考試考查、批改作業(yè)、課外活動、畢業(yè)實習等環(huán)節(jié)，我們都應當把它作為進行思想教育的重要機會和有力手段。學生在這些環(huán)節(jié)中，既能夠表現(xiàn)出他們掌握知識的深廣程度，又能夠表現(xiàn)出他們的立場、觀點和思想感情，還可以看出他們的智慧和才華，教師可以因勢利導、循循善誘，還可以啟迪他們獨立思想、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻、敢于競爭的精神。教師對上述各個環(huán)節(jié)嚴肅認真的處理本身，就能給學生提供很好的示范，對培養(yǎng)學生的責任感、紀律性和職業(yè)道德都有很大的好處，具有強烈的感染力。第三，寓思想教育于師生的交往之中。師生關(guān)系除了表現(xiàn)在教學環(huán)節(jié)之外，更多的表現(xiàn)在師生平日的交往之中，以個別談心作為主要交往方式。通過談心，可以交流思想觀點，增進師生感情。師生之間的親密談心，內(nèi)容廣泛多樣，大至對國內(nèi)外形勢、對當前改革的看法，及一些學術(shù)觀點的交流，小至個人愛好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交談，可以促進師生之間的相互信任，以誠相待，能夠收到課堂上難以得到的良好效果。學生可以視教師為良師益友，愿把他們心中最為機密的事吐露給教師，求得教師的指導與幫助。有時學生可以提出各種知識性，哲理性很強的問題，要求教師給以解答，這就充分地說明了教書必然育人，育人需要知識的深刻道理。
二是愛護學生與嚴格要求的矛盾。學生是教師教育的對象，愛護學生就是正確處理教師職業(yè)關(guān)系中的主要矛盾，是實現(xiàn)教書育人目的的關(guān)鍵。教師對學生的愛護，最主要的是教給學生應有的科學知識和做人的道理。但是學生能夠把它接受下來并且轉(zhuǎn)化為自己的東西，需要經(jīng)歷一個由不知到知、由不會到會的矛盾斗爭過程，因此要嚴格要求學生，通過嚴格要求，達到教書育人的目的。愛護之情體現(xiàn)在嚴格要求之中，不嚴格就體現(xiàn)不出愛護，遷就縱容學生，等于誤人子弟。名曰愛之，實則害之。怎樣把愛護和嚴格統(tǒng)一起來呢？概括起來，要做到“熟”、“準”、“強”。所謂“熟”，就是親近學生，熟悉學生，掌握他們的家庭狀況、社會關(guān)系、優(yōu)點長處、缺點弱點、愛好個性、思想特點等，做到心中有數(shù)。所謂“準”，就是要有明確的針對性，做到有的放矢。在講授知識時，掌握學生的知識基礎，弄清楚從哪里作起點，最高要求應達到什么程度；在思想教育過程中，明確從哪些方面進行。所謂“強”，就是教育性要強，所講授的知識必須是正確的、有用的、先進的；所進行的思想教育內(nèi)容應當是有說服力、感染力、鼓舞力的，在市場經(jīng)濟條件下根據(jù)當代學生的思想狀況，我認為要抓住這樣幾個方面：在理想信念教育中，要強調(diào)以強國富民，振興中華，全面實現(xiàn)小康社會為奮斗目標，而不能只是為了謀求一個“飯碗”；在成才觀、價值觀教育中，要強調(diào)個人對社會的奉獻，而不能單純追求個人的待遇享受；在專業(yè)教育中，要正確闡述各自專業(yè)所應有的地位和作用，既不夸大，也不縮小更不能“王婆賣瓜，自賣自夸”，抬高自己的專業(yè)，貶低其他專業(yè)；在道德紀律中，要強調(diào)高標準、嚴要求，講究理想人格的完美形象，而不能滿足于低水平、得過且過；在個人生活方面，要強調(diào)崇尚高尚的、先進的品德，而不能追求低級趣味的、頹廢的東西。
三是言教與身教的矛盾。就是說，利用學生具有天然“向師性”的特點，教師在教書育人中，既要言教，又要身教，身教重于言教。身教可以給學生提供一個活生生的榜樣，使學生懂得應該怎樣做，不應該怎樣做，給學生留下深刻、難忘的印象。身教可以增強學生對教師所授知識的信念，加深學生對接受教育的感受，從而轉(zhuǎn)化為他們的本領和技能。正確處理言教與身教的矛盾，要認真把握三點：第一，言行一致，身體力行。凡是要求學生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學生不做的，教師帶頭不做。要求學生不吸煙，教師自己不在公共場所和學生面前吸煙；要求學生不喝酒，老師自己不在學生面前酗酒出洋相；要求學生樹立正確的戀愛觀，教師自己首先就應當正確處理好戀愛、婚姻和家庭關(guān)系。第二，學為人師，行為世范。教師職業(yè)的特點就是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這就決定了教師的言行要有很強的典范性，教師要用自己的人格能力去影響、感染學生。教師對學生的影響將貫穿于學生整個受教育過程的始終，甚至可以說影響學生的一生。作為教師要有一種為人師表的形象，以便讓學生鑒別和模仿。我們把它概括為這樣幾句話：堅持原則、作風正派；思想敏銳、品德高尚；治學嚴謹，謙虛好學；待人和氣、文明禮貌；儀表端莊、樸素大方。這幅形象好像一面鏡子，教師要經(jīng)常對照檢查自己，做一點積累一點，便會逐步形成自覺的行為。第三，嚴于律己，勇于自責。高明的教師也不可能事事通，精明的腦瓜也不可能樣樣懂�！敖馃o足赤”、“人無完人”，教師也會有缺點、失誤和不足之處。教師做錯了事，要敢于承認，善于改正。這樣不但不降低威信，反而會提高威信。教師知錯改錯，勇于自責，也能給學生以具體生動的教育，讓學生懂得事物具有雙重性以及錯誤一旦被認識和改正就可以轉(zhuǎn)化為正確的客觀真理。
三、努力提高教書育人的自覺性
教師要提高教書育人的自覺性，就要不斷加強師德修養(yǎng)，提高自己的思想境界。師德修養(yǎng)的提高是一個自我教育、自我完善的過程。它包括自我認識、自我激勵、自我提高三個環(huán)節(jié)。
自我認識，就是教師對自己教書育人的狀況和水平進行認識和評價。正確的自我認識，可以使教師對自己有一個客觀的，恰如其分的估價，既不妄自尊大，又不自卑喪志。自我認識，可以通過三種“對照”來進行。一是“理論對照”。教師用自己所學的馬克思主義理論，學科知識理論、師德理論。教育教學理論為標尺來進行對照，找到理論素養(yǎng)上的差距。二是“實踐對照”。教師用自己教書育人的實踐結(jié)果和學生的反饋信息來對照，找到主觀愿望同實際效果之間的差距。三是“榜樣對照”。教師用自己教書育人的狀況和水平同先進人物、優(yōu)秀教師對照，找到自己和他們之間的差距。
自我激勵，就是教師在自我認識基礎上給自己在教書育人方面提出新的奮斗目標。自我激勵可以為教師提供奮發(fā)有為、昂揚向上的動力。自我激勵包括以下三點，第一，“目標激勵”。教學是周而復始、多次反復的過程。如果不提出新的要求，往往陷于乏味疲沓的境地。因此，教師要不斷地給自己提出教書育人的新目標，向更新、更高的境界攀登，走改革、創(chuàng)新之路，常教常新，而不能在封閉的圈子里打轉(zhuǎn)。第二，“成果激勵”。有勞動必然有成果。教師用自己辛勤培育，健康成長的學生事例激勵自己，用社會上對畢業(yè)生的肯定性評價來鞭策自己，從而轉(zhuǎn)化為教師自身的滿足感、欣慰感和成功感，覺得自己的事業(yè)有奔頭。第三，“反思激勵”。干事業(yè)總歸有成功也有失敗，有前進也有挫折。我們不能因遭受失敗和挫折而消極退縮，而應變頹唐氣餒為積極進取，從失敗和挫折的反思中總結(jié)經(jīng)驗教訓，吸取思想營養(yǎng)，走向更大的成功。
自我提高，就是在自我激勵的鼓舞下，戰(zhàn)勝自己身上的消極因素，求得提高。這種提高，表現(xiàn)在三個側(cè)面上：一是通過是非觀的斗爭求得提高。目前，教育改革正在不斷深化，我們只能摸索著前進。人們對學校所采取的種種改革措施，看法不一，言論紛紛，到底哪些干對了，哪些干錯了。在是非、正誤的面前，不能茫然無措，而要經(jīng)過相當時間的考驗，要用實踐結(jié)果去驗證。經(jīng)過實踐驗證，肯定對的，改正錯的，鎮(zhèn)定自若，實事求是，繼續(xù)努力。二是通過價值觀的斗爭求得提高。對于我們教師職業(yè)的價值，社會上褒貶不一，而在現(xiàn)實生活中，也沒有真正達到尊師重教的程度。我們要堅持教師職業(yè)的信念，把教書育人看成一種幸福，克服患得患失的心理，以積極飽滿的熱情去做，要有一點“韌”勁。三是通過知行觀的斗爭求得提高，教師要成為教書育人的好榜樣，不僅要有足夠的理論認識，而且要有身體力行的勇氣，要自覺約束自己，克服知與行的分離、感情與習慣的脫節(jié)，把良好的愿望轉(zhuǎn)化為堅毅的決心，把知、行、情、意緊密結(jié)合起來，把教書育人的效果落實到實處。
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