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人性.人格.人文
----優(yōu)質(zhì)德育研究思考
以德育為靈魂的新一輪課程改革,促發(fā)了我們對學(xué)校德育工作的深層思考。近年來,隨著課程改革的深入,在實踐中,我們經(jīng)常會遇到諸如“張揚個性,是不是就可以為所欲為,我行我素”;“師生平等,是否不再師生有別”;“德育工作如何走出光靠說教的窠臼”等困擾。為此,我們學(xué)校德育組近年來,就與德育相關(guān)的人性,人格,人文等幾個關(guān)鍵詞,進(jìn)行探究,并在探究中逐步形成了高揚人性,敬畏人格,崇尚人文的德育理念。
一、高揚人性的德育
在推進(jìn)新一輪課程改革中,我們學(xué)校十分強(qiáng)調(diào)張揚個性,目的是讓孩子的智慧得到最有效的激活,潛能得到最大限度的開發(fā)。然而,有人提出:“張揚個性,是不是就可以為所欲為,我行我素”。這顯然是對人的個性的誤讀。
人的個性,即人性。人性既具有共通性,又充滿獨特性和差異性,是多樣性與獨特性的“共在”。任何人首先是人,即具有人的共性;任何具體的人,又是獨一無二的,具有個性。所謂個性,是指具體的人有別于他人的,與眾不同的特性。
我們在教育工作中,面對不同的教育對象,首先要承認(rèn)個性,尊重個性,讓不同個體都能揚長避短;讓不同個體個性特長都能得到充分的張揚與發(fā)展。
但是,人又是社會的人,是自然性與社會性的統(tǒng)一。這就要求我們德育工作者,在育人工作中,既要創(chuàng)造條件讓不同的孩子個性獲得充分張揚,又要旗幟鮮明地進(jìn)行社會化的價值引導(dǎo)。即讓每一個孩子懂得作為社會的人,必須無條件地遵守集體的“游戲規(guī)則”。在學(xué)校必須做遵守學(xué)生守則的好孩子,在社會必須做遵紀(jì)守法的好公民。任何人不能以張揚個性為借口,違反游戲規(guī)則。
這種既要求孩子遵守集體的“游戲規(guī)則”,又讓孩子個性充分張揚的理念,就是我們信守的高揚人性的德育理念。要說明的是,在這里,遵守集體的“游戲規(guī)則”僅僅是人的社會化的底線,以集體主義為核心的社會主義學(xué)校的德育,更要追求高層次的人的社會化。即一個人不僅要遵紀(jì)守法,更要無私地把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給社會。
這種理念,讓我們能夠更好地擺脫兩種形而上學(xué)的片面性:或強(qiáng)調(diào)社會化而忽視個性化;或強(qiáng)調(diào)個性化而忽視社會化。
我們學(xué)校德育組研究認(rèn)為,優(yōu)質(zhì)的德育應(yīng)當(dāng)在人的社會化與人的個性化方面找到最佳的結(jié)合點。理直氣壯地抓人的社會化不僅不會影響孩子的個性張揚,而且,只有在社會化前提下的個性化才能為社會所認(rèn)可,為社會所容納,個人的生命價值也才能真正得到實現(xiàn)。我們學(xué)校的德育實踐也證明,我們學(xué)校培養(yǎng)的一些特長生,都同時也是品學(xué)兼優(yōu)的“華南之星”。但是,我們絕不允許“特長性”變成可以“我行我素”“為所欲為”的“特殊生”。
二、敬畏人格的德育
在推進(jìn)新一輪課程改革中,我們學(xué)校還十分強(qiáng)調(diào)師生在人格上絕對平等。有人提出,師生平等,是否師生不再有別。這顯然又是對人格的誤讀。
人格即人的品格,包括人的性格,人的道德品質(zhì)以及做人的資格等,其特征中最核心要素是“自尊、自重、自強(qiáng)”。人格在人的素質(zhì)中處于核心地位,“有境界則自成高格”,不斷升華人格,應(yīng)是學(xué)校德育工作的首要目標(biāo)。
然而,在實際的德育工作中,我們經(jīng)常會遇到這樣的悖論,開展以完善人格為重點的德育卻經(jīng)常出現(xiàn)一些不尊重人格,甚至污辱人格的違法行為。
一些老師面對那些學(xué)習(xí)成績既不理想又不聽話的麻煩生就變成像“老兇婆”,“大惡霸”那樣,時而破口大罵什么“弱智”、“白癡”,時而狗血噴頭什么“笨蛋”、“蠢豬”。這種極不尊重學(xué)生人格的行為給我們的德育抹了黑,也給我們的教師人格抹了黑。
我們之所以說,這是一種嚴(yán)重的違法行為。這是因為,《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》就明文規(guī)定:“尊重未成年人的人格尊嚴(yán)”;同時指出:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生;對品行有缺點、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助,不得歧視”。還規(guī)定:“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán),不得對未成年學(xué)生和兒童實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為!薄吨腥A人民共和國教師法》也指出:教師應(yīng)當(dāng)履行“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展的”的義務(wù)。
這種不尊重學(xué)生人格的行為,也是從根本上否認(rèn)師生在人格是絕對平等的理念。師生都是人,都是頂天立地的大寫的人。從這個意義上說,師生是無別的。但我們也絕不否認(rèn)師生有別。問題是我們是從什么樣的角度看師生關(guān)系。
我們學(xué)校德育組研究認(rèn)為,必須從哲學(xué)意義上來全面理解多維度的師生關(guān)系:從社會學(xué)角度分析,作為社會角色,老師與學(xué)生擔(dān)負(fù)著不同的職責(zé),不同的義務(wù),當(dāng)然是有別的;從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析,學(xué)生就是教育的消費者,教師則是為學(xué)生提供教育服務(wù)的服務(wù)者,這同樣是有別的;從法學(xué)角度分析,學(xué)生是權(quán)利的主體,有受教育權(quán),而教師則有教育權(quán),這也是有別的。但是他們在人格上是平等的,在人格上,就是從哲學(xué)意義上說,他們作為人的存在,他們是沒有差別的。他們都是一個人,都是一個完整的人,都是一個有尊嚴(yán)的人。
尊重學(xué)生人格是教師實施優(yōu)質(zhì)德育的前提。污辱孩子人格尊嚴(yán)的德育是談不上心悅誠服的,它必然走向德育的反面。敬畏人格是我們在課程改革實踐中形成的共識,是我們信守的德育理念。
三、崇尚人文的德育
傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作缺失人文情懷,機(jī)械灌輸,生硬說教,難以真正把學(xué)生德育落到實處。新一輪課程改革,不僅讓我們德育工作有了新渠道,新方式,而且更有了新的理念。那就是崇尚人文的德育理念。
所謂人文,就是與生俱來的存在于人性中的良知,它包括,對個性充分發(fā)展的向往,對社會正義的追求,對人與人真正平等的理想等等。崇尚人文的德育就是以人格境界為目的教育,是使一個社會、民族人格健全的教育。它不同于現(xiàn)行教育中以工具價值為主體的知識教育。崇尚人文的德育最根本任務(wù)就是要去喚起人的良知。這里的“喚起”,不是說教,不是灌輸,而是熏陶,是啟迪。
我們學(xué)校德育組結(jié)合課程改革實踐,在校本研究中,也逐步悟出這樣一個道理,那就是良好的品德不是在一門門課程中教出來的,不是在一次次訓(xùn)話中訓(xùn)出來的,而是在日;顒又刑找倍。
基于這樣的理念,近年來,我們學(xué)校提出了“文化興校,文化育人”愿景。學(xué)校編寫了《福州華南實驗小學(xué)校園文化建設(shè)手冊》(見附件),這讓我們的德育工作有了行動的指南。
學(xué)校通過實施“節(jié)日文化鏈”,舉辦了一系列諸如:“書香溢校園”讀書節(jié);“數(shù)學(xué)好玩”數(shù)學(xué)節(jié);“你好!英語!”英語節(jié);還有工藝節(jié),科技節(jié),游戲節(jié)等等,讓孩子在自己喜聞樂見的活動中,獲得情感體驗,品德熏陶。真正實現(xiàn)“書畫潤情操”“巧手美心靈”的育人效果。
在新一輪課程改革中,我們學(xué)校還全面開設(shè)了全新的綜合實踐活動課程。去年暑期,全校三年級以上學(xué)生,都在教師引導(dǎo)下,在父母的配合下,各自開展了異彩紛呈的綜合實踐活動,包括“以課題探究為目標(biāo)的研究性學(xué)習(xí)活動”,“以實際應(yīng)用為指向的設(shè)計性學(xué)習(xí)活動”,“以社會考察為主的體驗性學(xué)習(xí)活動”和“以社會參與為目的的實踐性活動”等。為了評估與交流暑期活動成果,2003-2004學(xué)年度新學(xué)年伊始,學(xué)校就為此舉辦了華南實驗小學(xué)首屆綜合實踐活動成果展。從德育角度看,這些綜合實踐活動不僅培養(yǎng)了學(xué)生實踐能力與創(chuàng)新精神,而且對于實現(xiàn)“知識、技能,過程、方法,情感、態(tài)度、價值觀”三個維度的育人目標(biāo)是不可多得的。
崇尚人文的德育理念讓我們德育工作走出了光靠說教的窠臼,實現(xiàn)了從硬性到軟性的跨越式的轉(zhuǎn)變。這也是我們學(xué)校實施優(yōu)質(zhì)德育的應(yīng)有之義。
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