人性.人格.人文

----優(yōu)質(zhì)德育研究思考

以德育為靈魂的新一輪課程改革，促發(fā)了我們對學(xué)校德育工作的深層思考。近年來，隨著課程改革的深入，在實(shí)踐中，我們經(jīng)常會遇到諸如“張揚(yáng)個性，是不是就可以為所欲為，我行我素”；“師生平等，是否不再師生有別”；“德育工作如何走出光靠說教的窠臼”等困擾。為此，我們學(xué)校德育組近年來，就與德育相關(guān)的人性，人格，人文等幾個關(guān)鍵詞，進(jìn)行探究，并在探究中逐步形成了高揚(yáng)人性，敬畏人格，崇尚人文的德育理念。

一、高揚(yáng)人性的德育

在推進(jìn)新一輪課程改革中，我們學(xué)校十分強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個性，目的是讓孩子的智慧得到最有效的激活，潛能得到最大限度的開發(fā)。然而，有人提出：“張揚(yáng)個性，是不是就可以為所欲為，我行我素”。這顯然是對人的個性的誤讀。

人的個性，即人性。人性既具有共通性，又充滿獨(dú)特性和差異性，是多樣性與獨(dú)特性的“共在”。任何人首先是人，即具有人的共性；任何具體的人，又是獨(dú)一無二的，具有個性。所謂個性，是指具體的人有別于他人的，與眾不同的特性。

我們在教育工作中，面對不同的教育對象，首先要承認(rèn)個性，尊重個性，讓不同個體都能揚(yáng)長避短；讓不同個體個性特長都能得到充分的張揚(yáng)與發(fā)展。

但是，人又是社會的人，是自然性與社會性的統(tǒng)一。這就要求我們德育工作者，在育人工作中，既要創(chuàng)造條件讓不同的孩子個性獲得充分張揚(yáng)，又要旗幟鮮明地進(jìn)行社會化的價值引導(dǎo)。即讓每一個孩子懂得作為社會的人，必須無條件地遵守集體的“游戲規(guī)則”。在學(xué)校必須做遵守學(xué)生守則的好孩子，在社會必須做遵紀(jì)守法的好公民。任何人不能以張揚(yáng)個性為借口，違反游戲規(guī)則。

這種既要求孩子遵守集體的“游戲規(guī)則”，又讓孩子個性充分張揚(yáng)的理念，就是我們信守的高揚(yáng)人性的德育理念。要說明的是，在這里，遵守集體的“游戲規(guī)則”僅僅是人的社會化的底線，以集體主義為核心的社會主義學(xué)校的德育，更要追求高層次的人的社會化。即一個人不僅要遵紀(jì)守法，更要無私地把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給社會。

這種理念，讓我們能夠更好地擺脫兩種形而上學(xué)的片面性：或強(qiáng)調(diào)社會化而忽視個性化；或強(qiáng)調(diào)個性化而忽視社會化。

我們學(xué)校德育組研究認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)的德育應(yīng)當(dāng)在人的社會化與人的個性化方面找到最佳的結(jié)合點(diǎn)。理直氣壯地抓人的社會化不僅不會影響孩子的個性張揚(yáng)，而且，只有在社會化前提下的個性化才能為社會所認(rèn)可，為社會所容納，個人的生命價值也才能真正得到實(shí)現(xiàn)。我們學(xué)校的德育實(shí)踐也證明，我們學(xué)校培養(yǎng)的一些特長生，都同時也是品學(xué)兼優(yōu)的“華南之星”。但是，我們絕不允許“特長性”變成可以“我行我素”“為所欲為”的“特殊生”。

二、敬畏人格的德育

在推進(jìn)新一輪課程改革中，我們學(xué)校還十分強(qiáng)調(diào)師生在人格上絕對平等。有人提出，師生平等，是否師生不再有別。這顯然又是對人格的誤讀。

人格即人的品格，包括人的性格，人的道德品質(zhì)以及做人的資格等，其特征中最核心要素是“自尊、自重、自強(qiáng)”。人格在人的素質(zhì)中處于核心地位，“有境界則自成高格”，不斷升華人格，應(yīng)是學(xué)校德育工作的首要目標(biāo)。

然而，在實(shí)際的德育工作中，我們經(jīng)常會遇到這樣的悖論，開展以完善人格為重點(diǎn)的德育卻經(jīng)常出現(xiàn)一些不尊重人格，甚至污辱人格的違法行為。

一些老師面對那些學(xué)習(xí)成績既不理想又不聽話的麻煩生就變成像“老兇婆”，“大惡霸”那樣，時而破口大罵什么“弱智”、“白癡”，時而狗血噴頭什么“笨蛋”、“蠢豬”。這種極不尊重學(xué)生人格的行為給我們的德育抹了黑，也給我們的教師人格抹了黑。

我們之所以說，這是一種嚴(yán)重的違法行為。這是因?yàn)�，《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》就明文規(guī)定：“尊重未成年人的人格尊嚴(yán)”；同時指出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生；對品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視”。還規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為�！薄吨腥A人民共和國教師法》也指出：教師應(yīng)當(dāng)履行“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展的”的義務(wù)。

這種不尊重學(xué)生人格的行為，也是從根本上否認(rèn)師生在人格是絕對平等的理念。師生都是人，都是頂天立地的大寫的人。從這個意義上說，師生是無別的。但我們也絕不否認(rèn)師生有別。問題是我們是從什么樣的角度看師生關(guān)系。

我們學(xué)校德育組研究認(rèn)為，必須從哲學(xué)意義上來全面理解多維度的師生關(guān)系：從社會學(xué)角度分析，作為社會角色，老師與學(xué)生擔(dān)負(fù)著不同的職責(zé)，不同的義務(wù)，當(dāng)然是有別的；從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，學(xué)生就是教育的消費(fèi)者，教師則是為學(xué)生提供教育服務(wù)的服務(wù)者，這同樣是有別的；從法學(xué)角度分析，學(xué)生是權(quán)利的主體，有受教育權(quán)，而教師則有教育權(quán)，這也是有別的。但是他們在人格上是平等的，在人格上，就是從哲學(xué)意義上說，他們作為人的存在，他們是沒有差別的。他們都是一個人，都是一個完整的人，都是一個有尊嚴(yán)的人。

尊重學(xué)生人格是教師實(shí)施優(yōu)質(zhì)德育的前提。污辱孩子人格尊嚴(yán)的德育是談不上心悅誠服的，它必然走向德育的反面。敬畏人格是我們在課程改革實(shí)踐中形成的共識，是我們信守的德育理念。

三、崇尚人文的德育

傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作缺失人文情懷，機(jī)械灌輸，生硬說教，難以真正把學(xué)生德育落到實(shí)處。新一輪課程改革，不僅讓我們德育工作有了新渠道，新方式，而且更有了新的理念。那就是崇尚人文的德育理念。

所謂人文，就是與生俱來的存在于人性中的良知，它包括，對個性充分發(fā)展的向往，對社會正義的追求，對人與人真正平等的理想等等。崇尚人文的德育就是以人格境界為目的教育，是使一個社會、民族人格健全的教育。它不同于現(xiàn)行教育中以工具價值為主體的知識教育。崇尚人文的德育最根本任務(wù)就是要去喚起人的良知。這里的“喚起”，不是說教，不是灌輸，而是熏陶，是啟迪。

我們學(xué)校德育組結(jié)合課程改革實(shí)踐，在校本研究中，也逐步悟出這樣一個道理，那就是良好的品德不是在一門門課程中教出來的，不是在一次次訓(xùn)話中訓(xùn)出來的，而是在日�；顒又刑找倍�成。

基于這樣的理念，近年來，我們學(xué)校提出了“文化興校，文化育人”愿景。學(xué)校編寫了《福州華南實(shí)驗(yàn)小學(xué)校園文化建設(shè)手冊》（見附件），這讓我們的德育工作有了行動的指南。

學(xué)校通過實(shí)施“節(jié)日文化鏈”，舉辦了一系列諸如：“書香溢校園”讀書節(jié)；“數(shù)學(xué)好玩”數(shù)學(xué)節(jié)；“你好！英語！”英語節(jié)；還有工藝節(jié)，科技節(jié)，游戲節(jié)等等，讓孩子在自己喜聞樂見的活動中，獲得情感體驗(yàn)，品德熏陶。真正實(shí)現(xiàn)“書畫潤情操”“巧手美心靈”的育人效果。

在新一輪課程改革中，我們學(xué)校還全面開設(shè)了全新的綜合實(shí)踐活動課程。去年暑期，全校三年級以上學(xué)生，都在教師引導(dǎo)下，在父母的配合下，各自開展了異彩紛呈的綜合實(shí)踐活動，包括“以課題探究為目標(biāo)的研究性學(xué)習(xí)活動”，“以實(shí)際應(yīng)用為指向的設(shè)計性學(xué)習(xí)活動”，“以社會考察為主的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動”和“以社會參與為目的的實(shí)踐性活動”等。為了評估與交流暑期活動成果，２００３－２００４學(xué)年度新學(xué)年伊始，學(xué)校就為此舉辦了華南實(shí)驗(yàn)小學(xué)首屆綜合實(shí)踐活動成果展。從德育角度看，這些綜合實(shí)踐活動不僅培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神，而且對于實(shí)現(xiàn)“知識、技能，過程、方法，情感、態(tài)度、價值觀”三個維度的育人目標(biāo)是不可多得的。

崇尚人文的德育理念讓我們德育工作走出了光靠說教的窠臼，實(shí)現(xiàn)了從硬性到軟性的跨越式的轉(zhuǎn)變。這也是我們學(xué)校實(shí)施優(yōu)質(zhì)德育的應(yīng)有之義。

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