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教師要學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)自己
當(dāng)今浮躁的社會(huì)一樣，教學(xué)＂一統(tǒng)＂格局下得趕潮之風(fēng)比較盛行，教師個(gè)性的失落比較厲害。你提倡電化教學(xué)，不管與所授內(nèi)容有無(wú)關(guān)，都給你來(lái)上一段演示；你提倡小組討論，本來(lái)一句話能回答的淺顯的問(wèn)題，也安排一番討論；你提倡開(kāi)放教學(xué)，他把整節(jié)課放給學(xué)生，像腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。過(guò)去是滿堂灌，提倡主體性教學(xué)，就來(lái)個(gè)滿堂問(wèn)；提倡開(kāi)放性教學(xué)，不管什么內(nèi)容，不創(chuàng)設(shè)情景氛圍，不鋪墊，不搭橋，一上來(lái)就來(lái)個(gè)滿堂動(dòng)�？唇虒W(xué)內(nèi)容，都是參考書(shū)的翻版，沒(méi)有自己獨(dú)特的理解，自然也喚不起學(xué)生的情緒，更談不上同學(xué)生心靈展開(kāi)對(duì)話，千古動(dòng)人的名篇，能給講成干巴巴的幾條筋，自己的嘴講的不是自己的感悟或講不出自己的感悟，你不講學(xué)生還出于好奇心看看課文，你講上兩節(jié)三節(jié)，學(xué)生連課文也不看。翻翻教案，從三維目標(biāo)開(kāi)始，一直到后記，齊齊全全的，什么都有，就是沒(méi)有自己的東西，都是給檢查做的準(zhǔn)備，好看不中用。寫些論文，意在提高教師的自身素質(zhì)，但文章搭的是公文的框架，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的語(yǔ)言，內(nèi)容是早已人人皆知的官方意圖，一看小標(biāo)題，什么思想性、人文性，這＂性＂那＂性＂，唯獨(dú)沒(méi)有自己的個(gè)性；什么專業(yè)化、知識(shí)化，這＂化＂那＂化＂，唯獨(dú)沒(méi)有自己的活＂化＂；什么預(yù)習(xí)法、演示法，這＂法＂那＂法＂，唯獨(dú)沒(méi)有自己的想法做法。自己的筆流淌出的不是自己的聲音。教師在辛辛苦苦的勞作中，竟把自己給弄丟了，或者說(shuō)原先就沒(méi)有跟自己照過(guò)面。
找回失落的自己
沒(méi)有＂自己＂的教師，就沒(méi)有個(gè)性的教學(xué)，沒(méi)有個(gè)性的教學(xué)怎能在教學(xué)中創(chuàng)新？教學(xué)這種東西，最珍貴的就是＂獨(dú)特＂和＂靈性＂，一句話自己的東西。自己的比＂正確＂的更有價(jià)值。如若課堂也成為模子的話，自然是千人一面，萬(wàn)人一腔，怎能喚起學(xué)生的靈性？新世紀(jì)實(shí)際上是張揚(yáng)個(gè)性的世紀(jì)，我們面臨的新課改，正急需個(gè)性化的教學(xué)，個(gè)性化的教學(xué)期待有個(gè)性的教師。我們教師是到了好好尋找尋找自己的時(shí)候了，真正找到自己。把失落的自己請(qǐng)回家，把丟失的個(gè)性找回來(lái)。
古希臘的盛裴文德的一座古碑的基座上銘刻著一句話：就是＂認(rèn)識(shí)你自己＂。這幾個(gè)字，到現(xiàn)在還不知道是哪位古人刻下的，也不知道這位古人說(shuō)這句話的確切目的，但這句話啟迪了我們很多人，影響了我們很多人�？纯唇裉炷懿荒苡绊懳覀兘處熥约�。
找回自己實(shí)際是認(rèn)識(shí)自己的有用處。愛(ài)爾蘭有位作家叫布朗，一生下來(lái)就患癱瘓癥，到 5 歲時(shí)還不能走路，不會(huì)說(shuō)話，頭部、身體、雙手和右腳都不能動(dòng)彈。 5 歲的那一年一天，他妹妹用粉筆寫字，他從中受到啟發(fā)，忽而伸出左腳將粉筆夾住，在地上勾畫(huà)起來(lái)，一年后學(xué)會(huì)寫 26 個(gè)英文字母。從此母親教他讀書(shū)認(rèn)字。后來(lái)他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力學(xué)會(huì)了用左腳打字、畫(huà)畫(huà)，并開(kāi)始作文和寫詩(shī)。他把打字機(jī)放在地上，用左腳打字、上紙、下紙和整理稿紙。每打一張不知要消耗多少精力和時(shí)間。 21 歲時(shí)終于出版了第一部自傳體小說(shuō)《我的左腳》， 16 年后又出版了另一部小說(shuō)《生不逢時(shí)》，成為國(guó)際暢銷書(shū)， 15 個(gè)國(guó)家出版了他的著作，還改編成了電影。在他 48 年的短暫生涯中，以驚人的毅力創(chuàng)作了 5 部長(zhǎng)篇和 3 部詩(shī)集，這些都是用一只左腳趾打成的。
布朗這位令人感動(dòng)的作家算是真正找到自己，發(fā)揮了自己僅能動(dòng)的一只腳的優(yōu)勢(shì)，從而鑄就了人生的輝煌。渾身都能動(dòng)的我們，更應(yīng)尋找尋找自己的最長(zhǎng)處，在教學(xué)中，在新課程實(shí)施中，作點(diǎn)什么。應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己，辨清自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)，想想在哪些方面打造自己，完善自我，適合哪種風(fēng)格的教學(xué)。只要排除了你教學(xué)中的盲區(qū)，知道自己該把腳踏向何方，才可能會(huì)跨上成功的跳板。
著名作家詹姆斯 . 米徹納曾寫道：＂人，一輩子中所進(jìn)行的最漫長(zhǎng)的旅程就是不斷地找到自我。如果在這一點(diǎn)上失敗了，那么無(wú)論你找到了別的什么，都沒(méi)什么意義了。＂這話確實(shí)值得我們?yōu)閹熣咂肺兜摹?
讓自己站起來(lái)
跪在別人的腳下以為發(fā)現(xiàn)巨人，這是弱者的普遍視角。如若你挺身而起，就會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，我并不比別人差多少。其實(shí)，不用說(shuō)一般的教改成功者，就是一些名家、專家，他們的思想、他們的經(jīng)驗(yàn)是完全可以借鑒的；他們的許多教學(xué)環(huán)節(jié)與技巧，更是我們教師動(dòng)腦想一想即可得，動(dòng)手做一做即可行的。
現(xiàn)在盛譽(yù)全國(guó)的教育改革家魏書(shū)生老師，激起了無(wú)數(shù)崇拜者的驚喜與羨慕。但說(shuō)實(shí)話，作為引領(lǐng)我們語(yǔ)文教學(xué)乃至整個(gè)教育工作的名家，在理論上并沒(méi)有獨(dú)特的建樹(shù)，在語(yǔ)文教改方面只是一棵＂知識(shí)樹(shù)＂，即知識(shí)系統(tǒng)化，只是換了種表述而已；教學(xué)上只是一個(gè)模式，即＂定向 ---- 自學(xué) ---- 討論 ---- 答疑 ---- 自測(cè) ---- 自結(jié)＂，我們一般教師也能提出這些東西。然而魏書(shū)生只因?yàn)槌蔀槲簳?shū)生，他是腳踏實(shí)地干出來(lái)的，而不是＂理論＂出來(lái)的。他始終不渝地實(shí)踐著誰(shuí)也明白的＂教書(shū)育人＂和＂教是為了不教＂的道理。他的論述像＂白貓黑貓抓住老鼠就是好貓＂一樣通俗易懂，那樣切近規(guī)律；他的課堂教學(xué)是樸實(shí)的，但樸實(shí)的卻令專家、令同行折服；他的報(bào)告是那樣的激動(dòng)人心，場(chǎng)場(chǎng)能引起同行的強(qiáng)烈共鳴。我們同魏書(shū)生確實(shí)有區(qū)別，但實(shí)際區(qū)別在哪里呢？筆者認(rèn)為，我們同魏書(shū)生實(shí)際區(qū)別就在于一個(gè)＂做＂上。其實(shí)道理都懂，他做了，他潛心地去做了，我們沒(méi)有去做或沒(méi)做到，就這么簡(jiǎn)單。他在方方面面積累了自己的酸、甜、苦、辣，張口說(shuō)不完，我們做得不夠，自然沒(méi)說(shuō)的，只能停留在現(xiàn)成的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)上。當(dāng)然我們國(guó)人都習(xí)慣在＂理論＂層面游弋著、顯示著、呼喚著。中國(guó)販賣＂理論＂的人，實(shí)在是太多了，真正缺的是摒棄形式、摒棄名利的經(jīng)營(yíng)者、實(shí)干家。教學(xué)也如此。從某種意義來(lái)說(shuō)，理論的傳遞者并不偉大，偉大的應(yīng)該是像魏書(shū)生那樣腳踏實(shí)地的實(shí)踐者，應(yīng)該是勇于探索的教師。我們教師應(yīng)有意的掂量掂量自己，看看我們?cè)谀男┓矫鏁?huì)脫穎而出。成功永遠(yuǎn)取決于你做不做，而不是能不能。
蘇聯(lián)有一個(gè)專門研究科學(xué)學(xué)的專家講過(guò)這么一句話：＂最可悲的是當(dāng)一個(gè)人走向墳?zāi)沟臅r(shí)候都不知道自己有什么才能＂。我們不要再做這樣的可悲者，要讓糊涂的自己清醒，要讓跪著的自己站起，堅(jiān)信自己能行，在新課改中開(kāi)拓自己的一片天地。
用 “ 心 ” 去經(jīng)營(yíng)自己
要經(jīng)營(yíng)自己，就先要讓自己要做一個(gè)有心人，要隨時(shí)思考教學(xué)的得與失。一堂課成功了，是怎么做的，有什么體會(huì)，有什么感受；遇到了一點(diǎn)麻煩，是怎么解決的；遭到了哪些挫折，當(dāng)時(shí)痛苦的程度怎樣，有怎樣的感受。你把這些隨時(shí)積累起來(lái)。你將選取自己最些最精彩的東西寫出來(lái)，就是一篇好文章。那些震撼你自己心靈的東西，對(duì)讀者也會(huì)自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼。
蘇霍姆林斯基，就是從寫教學(xué)日記開(kāi)始，他不斷摸索總結(jié)，勤奮寫作，教學(xué)日記積累了無(wú)數(shù)本，一生寫了 40 多本書(shū)， 100 多篇論文， 1000 多篇童話和短篇小說(shuō)。最終成為世界著名的教育家。
筆者聽(tīng)過(guò)一些教師的比較好的課，寫點(diǎn)東西用著的時(shí)候，由于記錄的粗略，只好再找執(zhí)教老師，想把那些細(xì)節(jié)找回來(lái)，然而，教師卻早忘了，當(dāng)時(shí)教師的臨場(chǎng)的＂火花＂，學(xué)生的精彩閃光點(diǎn)，竟沒(méi)有一點(diǎn)痕跡留存在執(zhí)教者的心里，有的連當(dāng)時(shí)打印的教案也沒(méi)留存。我當(dāng)時(shí)很遺憾，當(dāng)然遺憾的不僅僅是，找不到這些有用的教學(xué)細(xì)節(jié)。但也正好驗(yàn)證了長(zhǎng)時(shí)間的一個(gè)困惑，為什么有的教師有時(shí)課講的很好，但有時(shí)卻不怎樣，公開(kāi)課能上演精彩，隨堂聽(tīng)課卻會(huì)砸鍋，確實(shí)在教學(xué)上沒(méi)有用＂心＂，只是當(dāng)任務(wù)完成而已。這就是我們素質(zhì)不錯(cuò)的教師進(jìn)步不大的原因之一。
我們成天泡在教學(xué)里的教師，遇到的精彩的東西，肯定是不會(huì)少的，遺憾的是我們沒(méi)去捕捉。我們?cè)诿髦杏心敲炊嗬Щ�，那么多疑慮，沒(méi)有去思考。筆者曾見(jiàn)我們的教師在迷惘中夸夸其談，炒作著你是我非的見(jiàn)解，然而，或激動(dòng)了一下，或興奮了一時(shí)，或痛苦了一陣，不久就煙消云散了，沒(méi)有留下任何痕跡。我們應(yīng)該處處留心，可以說(shuō)世上什么都能做學(xué)問(wèn)，世上什么也能做成學(xué)問(wèn)，何況教學(xué)這么大的事業(yè)。看來(lái)還得提醒大家記住一句誰(shuí)也知道的名言，世上無(wú)難事，只怕有心人。我們從積累教學(xué)現(xiàn)象、積累自己的感受、積累自己的思考開(kāi)始，將自己有價(jià)值的一串串的＂珍珠＂串起來(lái)，說(shuō)不定是一根非常美麗的項(xiàng)鏈。我們要真正用＂心＂去收集收集這些＂珍珠，去串一串這條項(xiàng)鏈。
不要再被考試盲目地牽著我們的鼻子走，不要再被分?jǐn)?shù)這塊黑布蒙住我們的雙眼、蒙住我們的心靈。我們要實(shí)實(shí)在在地捧起一些教育教學(xué)專著，享受享受前人積淀了一生的寶貴財(cái)富。在品嘗前人的睿智中，在和名家對(duì)話的頓悟時(shí)，體驗(yàn)體驗(yàn)豁然開(kāi)朗的那種喜悅；提起筆來(lái)，嘗試著在潔白的紙頁(yè)上留下點(diǎn)自己的什么，讓自己的心也舒坦舒坦。一句話試著用心經(jīng)營(yíng)經(jīng)營(yíng)自己。因?yàn)樵诮虒W(xué)這根鏈條上，離開(kāi)教師自己的實(shí)踐這一環(huán)，任何高超的理論、宏偉的藍(lán)圖都是一紙空文。
打造自己的長(zhǎng)處
教師同任何人一樣，都不會(huì)是十全十美的，但各有各的長(zhǎng)處。我們要借鑒奧運(yùn)會(huì)冠軍的金牌獲得者的秘訣，充分發(fā)揮了自身長(zhǎng)處，集中自己的優(yōu)勢(shì)，選定自己追求卓越的范圍，大膽對(duì)許多美好的事情說(shuō)＂不＂，專精自己的最大的長(zhǎng)處。要揚(yáng)好自己的長(zhǎng)，以自己的長(zhǎng)而避自己的短，千萬(wàn)不要東施效顰，盲目的學(xué)別人，自己的長(zhǎng)處沒(méi)發(fā)揮，別人的精彩沒(méi)學(xué)到，成為四不像。
教學(xué)忌諱的正是這四不像，教師什么也有，什么也不通，什么也不精，最終是沒(méi)特色。僅就課堂教學(xué)而言，有的教師知識(shí)底子厚，講授有長(zhǎng)處，就著力研究更有吸引力的講授教學(xué)，以淵博的知識(shí)吸引學(xué)生，練就講得醉倒學(xué)生的本領(lǐng)，講也同樣能提高學(xué)生的素質(zhì)，看你講得水平如何，我們不能認(rèn)同的是一些教師，講得讓學(xué)生睡著覺(jué)的講；有的教師有表演才華，演講有長(zhǎng)處，那就著力打造情感教學(xué)，以情為突破口來(lái)啟開(kāi)學(xué)生的心扉；有的教師善于煽動(dòng)學(xué)生、組織能力強(qiáng)，就多來(lái)點(diǎn)探究式的討論；有的教師歌唱的長(zhǎng)處，完全可以自稱一派成為以唱代講的教育家 ……
我們知道，規(guī)律是不能創(chuàng)造的，你只能順應(yīng)，只要能貼近規(guī)律，任何方法都是好方法，方法是不過(guò)時(shí)的，就看你會(huì)不會(huì)啟用、駕馭，要利用自己的長(zhǎng)處來(lái)完善自己，不踩別人的腳印走，從自己起步，從＂我＂字開(kāi)篇。
我們倡導(dǎo)的是，理念要同新課改同步，方法要?jiǎng)?chuàng)新，提倡多嘗試適合學(xué)生的活動(dòng)、討論、探究的新形式，但這并不意味著全盤否定有生命里的傳統(tǒng)教法而另起爐灶，并不是拋棄教師的拿手絕活，走馬燈似的換方法，而是提倡新舊教法巧妙融合。尤其是在新課改實(shí)驗(yàn)中或以后開(kāi)展的什么什么新實(shí)驗(yàn)中，我們不要照搬，不要移植，而是要學(xué)會(huì)嫁接，只有好方法嫁接在自己的長(zhǎng)處上，才能真正開(kāi)新花，結(jié)新果。
演繹自己的獨(dú)特
人云亦云，一文不值；一家之言，無(wú)價(jià)之寶。＂世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉。＂我們要提倡教師有獨(dú)立的見(jiàn)解，要有獨(dú)特的教學(xué)思想，在教學(xué)中別具一格、獨(dú)樹(shù)一幟。我們教師要靠自己的學(xué)識(shí)站立，還要具有懷疑＂正確＂與批判＂真理＂的膽略，靠自己的獨(dú)特的思想而閃光。事實(shí)也證明，很多卓越的教師都是＂一家之言＂＂特立獨(dú)行＂的。當(dāng)然在成功之前，他們的這種＂獨(dú)特＂常常被視為＂異端＂，是不為人接受的，他們的經(jīng)歷都是坎坷的，都不是一帆風(fēng)順的。然而，也正是他們的＂獨(dú)特＂，讓他們頂住巨大的壓力而堅(jiān)持下來(lái)，直到成功。遠(yuǎn)的不說(shuō)，當(dāng)今王澤釗老師的艱難經(jīng)歷就是一個(gè)最好詮釋。
在新課改實(shí)驗(yàn)中，嘗試打破教學(xué)舊的格式，不囿于教參的束縛，敢于用自己的獨(dú)特去演繹精彩，教師對(duì)所教學(xué)科知識(shí)要嫻熟把握，有獨(dú)到的見(jiàn)解，從而做到＂使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心＂，達(dá)到＂揚(yáng)棄＂教材、＂超越＂教材的境界，才可能在教學(xué)中隨意揮灑、新穎別致、皆成佳境，才可能圍繞教學(xué)宗旨進(jìn)行多彩多姿、千姿萬(wàn)化的創(chuàng)新活動(dòng)。才能創(chuàng)設(shè)出讓學(xué)生有一種耳目一新的特別感覺(jué)，創(chuàng)設(shè)出讓學(xué)生對(duì)你所上的課有一種欲罷不能的感覺(jué)。在教學(xué)中，在課堂上，才能夠靈活自如、出神入化，使師生心心相印，肝膽相照，步入一個(gè)相容而微妙的世界。
成功教學(xué)的第一步，就是要教師首先要認(rèn)識(shí)你自己，讀懂你自己。我們到底有多少對(duì)手，到底有多少條路子，恐怕我們說(shuō)不清楚。但有一個(gè)對(duì)手，正是我們自己；有一條路子，那就是勇于走你自己的路。說(shuō)實(shí)話我們無(wú)權(quán)選擇我們的工作環(huán)境，但我們要嘗試著在教育這塊沃土里展示自我形象，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值！我們要用自己的雙手 , 撐起一片屬于自己的藍(lán)天。
收筆掩卷之際，還是摘幾句積累的名言與為師者共勉吧�。⒄J(rèn)識(shí)自己＂，這是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)的。＂做你自己＂，這是哲學(xué)家?jiàn)W里歐斯說(shuō)的。＂做真實(shí)的你＂，這是莎士比亞說(shuō)的。
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