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歷史教學(xué)中的理解與思維——美國(guó)最新編制的歷史科國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)能力培養(yǎng)的要求
引言1995年1月，美國(guó)的“全國(guó)學(xué)校歷史科中心”正式頒發(fā)了稱之為“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”的歷史教學(xué)大綱。這在美國(guó)的 學(xué)校歷史教育發(fā)展史上是一項(xiàng)重大舉措，被稱為“里程碑式的標(biāo)志”。
眾所周知，美國(guó)的學(xué)校教育是地方分權(quán)制的，教育的實(shí)施與管理不是在聯(lián)邦政府，而是由各個(gè)州負(fù)責(zé)。因 此，長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱。進(jìn)入80年代以來(lái)，美國(guó)各界人士要求對(duì)教育進(jìn)行改革的呼聲越來(lái) 越高，對(duì)學(xué)校教育的全面改革此起彼伏。其中，使教育由分散走向集中，特別是編制統(tǒng)一的國(guó)家教育目標(biāo)，成 為80年代末以來(lái)美國(guó)學(xué)校教育改革的一個(gè)重要的方面。1989年，50個(gè)州的州長(zhǎng)在弗吉尼亞州的中部城市夏洛茨 維爾舉行會(huì)議，首次提出了要編制具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)校教學(xué)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。1992年10月，總統(tǒng)克林頓為適應(yīng)教 改，宣稱要制定世界級(jí)的課程標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家考試制度。1994年3月，克林頓簽署了國(guó)會(huì)通過(guò)的法案《目標(biāo)2000年： 美國(guó)教育法》，該法案提出了教育改革的總體目標(biāo)，要到2000年時(shí)使所有的畢業(yè)學(xué)生有足夠的能力迎接新世紀(jì) 的挑戰(zhàn)。歷史科的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)正是在這種背景下出臺(tái)的。
歷史科國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的制定經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間。在1992年春季，就由美國(guó)的“全國(guó)人文科學(xué)基金會(huì)”和美國(guó) 教育部“教育研究與改進(jìn)局”開(kāi)始了歷史科國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)研究計(jì)劃，邀請(qǐng)了上百名的歷史教師、督學(xué)、社會(huì)學(xué)科的 專家、學(xué)校官員，以及幾十名歷史學(xué)家，還有各種專業(yè)團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體，共同研究和編制全國(guó)統(tǒng)一的歷史科課 程標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在制定“具有世界級(jí)水平”的教學(xué)目標(biāo)和使全體學(xué)生有平等的機(jī)會(huì)受到歷史理解和歷史思維的 培養(yǎng)。1995年1月，歷史科的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)分別以《美國(guó)史》和《世界史》兩大本（均是大16開(kāi)，近300頁(yè)）正式頒 發(fā)。
本文所要著重介紹的，是美國(guó)的歷史科國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)歷史的理解和歷史思維能力的闡述，以期對(duì)我國(guó)中學(xué) 歷史教學(xué)的改革發(fā)展提供借鑒，促進(jìn)我們對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)方面的深入研究。
歷史的理解
在歷史科的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中，歷史理解是教學(xué)的目標(biāo)之一。對(duì)歷史理解的界定是：表明學(xué)生是了解他們國(guó)家的 歷史和世界的歷史。要使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)人類歷史上社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的五個(gè)方面的記錄 ，理解人們活動(dòng)的追求、奮斗、成就以及失敗。要求學(xué)生還能夠運(yùn)用歷史的眼光去分析當(dāng)代公民所面臨的現(xiàn)實(shí) 問(wèn)題。
下面是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)歷史理解的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的闡述：
歷史的領(lǐng)域是廣泛的、綜合性的。它敘述和分析了人類在各個(gè)領(lǐng)域中追求和奮斗的活動(dòng)，從社會(huì)方面、政 治方面、科技方面、經(jīng)濟(jì)方面和文化方面研究家庭、團(tuán)體、國(guó)家、民族及世界上的各種人，使學(xué)生在所有這五 個(gè)方面直接參與人們實(shí)際的生活、追求、斗爭(zhēng)、成就以及失敗。
通過(guò)社會(huì)史的教學(xué)，使學(xué)生逐步對(duì)社會(huì)加深理解：社會(huì)與人有什么關(guān)系，家庭結(jié)構(gòu)中男子、婦女及兒童的 角色有什么樣的不同情況和變化的觀念，社會(huì)中的各種群體和階級(jí)的情況是怎樣的，所有這些個(gè)人與群體之間 的關(guān)系是怎樣的。在社會(huì)史的教學(xué)中，要注意到經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和政治的變化是如何影響到社會(huì)生活的，這 些方面的綜合發(fā)展是怎樣決定了大眾的命運(yùn)的，如歷史上的奴隸制，階級(jí)沖突，大規(guī)模的遷徙和移民，災(zāi)害、 戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒對(duì)人類造成的后果，以及隨著醫(yī)學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們壽命的延長(zhǎng)和生活水平的提高。
通過(guò)政治史的教學(xué)，使學(xué)生逐步對(duì)政治方面的活動(dòng)加深理解：他們家鄉(xiāng)的社會(huì)、他們的國(guó)家、他們的民族 ，以及世界上各種社會(huì)是怎樣發(fā)展的。建立政府和制度的努力，奪取和掌握政權(quán)的動(dòng)力，獲得和維護(hù)基本人權(quán) 、公正、平等、法律和社會(huì)秩序的斗爭(zhēng)，以及地區(qū)性和世界性的發(fā)展進(jìn)程對(duì)國(guó)際法的促成等，都是歷史學(xué)習(xí)中 需要探討和分析的重要內(nèi)容。
通過(guò)科學(xué)技術(shù)史的教學(xué)，使學(xué)生逐步加深理解：對(duì)認(rèn)識(shí)自然和我們生活的世界以及人類自身的科學(xué)探索， 是同有記載的歷史一樣那么久遠(yuǎn)。也正是這種探索，改變了從食品生產(chǎn)到醫(yī)療、運(yùn)輸，從經(jīng)濟(jì)保障的進(jìn)步到社 會(huì)福利的提高，大大改進(jìn)了人類的活動(dòng)方式�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的變化，并且改變了人類活動(dòng)的其他 各個(gè)領(lǐng)域，這是歷史學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
通過(guò)經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)，使學(xué)生逐步加深理解：經(jīng)濟(jì)的力量在決定人們的生活質(zhì)量、社會(huì)的組成、對(duì)事態(tài)發(fā)展 的影響上具有決定性的作用。經(jīng)濟(jì)與文化的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)社會(huì)和政治有著重要的影響，造成了地區(qū) 性及至全球性的經(jīng)濟(jì)控制模式的變化，使得真正的國(guó)際性經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在20世紀(jì)，并對(duì)其他所有領(lǐng)域中的活動(dòng)造成 廣泛的后果。
通過(guò)文化史的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)到思想、信仰、價(jià)值觀在歷史上對(duì)人們行為的深遠(yuǎn)影響。宗教、哲學(xué)、藝術(shù) 和大眾文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的追求和成就都具有重要性，是自古以來(lái)歷史變化的一個(gè)主要原因。學(xué)生對(duì)這一領(lǐng)域中 人類活動(dòng)的探索，通過(guò)文學(xué)作品、宗教經(jīng)典和口述傳說(shuō)、政治協(xié)定、戲劇、美術(shù)、建筑、音樂(lè)和舞蹈的鉆研， 加深對(duì)人類經(jīng)歷的理解。
對(duì)這五個(gè)方面人類活動(dòng)的分析，要注意到把它們放在歷史的時(shí)間和地理位置上去考慮。歷史的記錄是與地 理環(huán)境的發(fā)展緊密地相聯(lián)的。人口的移動(dòng)和定居、科學(xué)的和經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)、地緣政治學(xué)的議事日程，以及政治、 哲學(xué)、宗教和藝術(shù)等觀念的分布與傳播，都在一定程度上與地理因素相關(guān)。人們所提出的爭(zhēng)端和他們時(shí)代所面 對(duì)挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)、限制和強(qiáng)制，都在很大程度上受到他們所生活的環(huán)境的影響，受到在他們之前就留下的各種地 形的影響。
由于在個(gè)人和社會(huì)的實(shí)際生活中這些方面是緊密地交織在一起的，所以對(duì)歷史的基本理解常常要直接通過(guò) 這些范疇。這樣，要理解15至16世紀(jì)伊比利亞人征服中美洲的動(dòng)因。學(xué)生就必須提及在歐洲人越洋航行之前歐 、亞、非在經(jīng)濟(jì)方面地區(qū)之間的貿(mào)易體制，隨著西班牙和葡萄牙中央集權(quán)君主政體的興起而在政治和宗教方面 的變化，葡萄牙人和西班牙人在造船業(yè)、航海業(yè)和海戰(zhàn)方面主要的技術(shù)革新，以及北歐、阿拉伯和中國(guó)的海運(yùn) 技術(shù)對(duì)這些變化的影響。
同樣，要理解伊比利亞人征服中美洲的后果，就要搞清在所有這些領(lǐng)域中人們活動(dòng)有什么變化，這些領(lǐng)域 中哪些受到了沖擊。例如，伊比利亞在軍事上的勝利有許多的后果，包括西班牙和葡萄牙在美洲建立了殖民帝 國(guó)，隨著哥倫布的軍事行動(dòng)帶來(lái)了動(dòng)植物和病源體在世界范圍的傳播，對(duì)美洲土著人的征服和奴役所造成的社 會(huì)變化，由于新的疾病傳入美洲而造成人口銳減的后果，強(qiáng)迫上百萬(wàn)非洲人在歐洲人的殖民地重新安置并受到 奴役，隨著基督徒進(jìn)入美洲而帶來(lái)宗教信仰與習(xí)俗上的改變，以及美洲大量的金銀資源輸入歐洲而造成經(jīng)濟(jì)和 社會(huì)上的后果。這些后果表明，歷史事件具有復(fù)雜性，歷史本身具有廣泛的綜合性。這些后果也再次證實(shí)，歷 史對(duì)學(xué)生理解過(guò)去具有獨(dú)特的功能，我們?nèi)栽谑艿綒v史的影響。
歷史的思維能力
在美國(guó)的歷史科國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中，歷史思維能力的論述占了很大的篇幅，被視為是最主要的教學(xué)目標(biāo)。國(guó)家標(biāo) 準(zhǔn)中對(duì)歷史思維能力的界定是：使學(xué)生能夠評(píng)價(jià)證據(jù)，發(fā)展比較的和因果的分析能力，解釋歷史的記錄，并根 據(jù)歷史對(duì)當(dāng)代生活中的決定提出正確的論據(jù)和看法。
在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)歷史思維進(jìn)行了專章的闡述，提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。下面就是對(duì)歷史思維標(biāo)準(zhǔn)的論述摘要 ：
歷史學(xué)習(xí)所涉及的不只是被動(dòng)地接受史實(shí)、年代、人名和地名。要使學(xué)生對(duì)歷史有真正的理解，就要讓學(xué) 生進(jìn)行歷史的思維：提出問(wèn)題并整理能夠證實(shí)他們答案的證據(jù)，掌握的史實(shí)比教科書(shū)所提供的要多，自己去檢 驗(yàn)歷史的記錄，查閱文獻(xiàn)、雜志、日記和觀察歷史的遺物、遺址以及其他的歷史證據(jù)，對(duì)這些歷史記錄所顯示 的內(nèi)容進(jìn)行有想像力的思考，并對(duì)當(dāng)時(shí)各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較。
真正的歷史理解要使學(xué)生有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造他們自己的歷史敘述和論據(jù)。這種敘述和論據(jù)可以采取寫(xiě)論文、寫(xiě) 社論、進(jìn)行辯論等多種形式。要教給學(xué)生多種多樣的方法。而對(duì)學(xué)生歷史思維最有效的培養(yǎng)，莫過(guò)于使他們接 觸到歷史的和當(dāng)今的爭(zhēng)論問(wèn)題，讓他們對(duì)歷史記錄發(fā)表見(jiàn)解并在分析問(wèn)題時(shí)運(yùn)用正確的歷史觀點(diǎn)。
歷史的理解還要求學(xué)生在閱讀別人所寫(xiě)的歷史敘述時(shí)進(jìn)行思考。優(yōu)秀的歷史敘述是對(duì)聯(lián)系、變化和結(jié)果進(jìn) 行說(shuō)明、揭示和解釋。這樣的敘述還是分析性的，把生動(dòng)的故事和傳記與概念的分析聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生得到所 有有關(guān)的訓(xùn)練。這樣的敘述才能夠促進(jìn)歷史思維的基本技能。
學(xué)生帶著思考閱讀這樣的敘述，要對(duì)敘述中所提出的各種假設(shè)進(jìn)行分析，并評(píng)價(jià)所提出的證據(jù)的可靠性。 要求學(xué)生注意到作者所關(guān)注的重要之處，同時(shí)也注意到作者的忽略之處，例如沒(méi)有當(dāng)時(shí)歷史上其他的重要人物 的觀點(diǎn)和經(jīng)歷。同時(shí)，要求學(xué)生檢驗(yàn)對(duì)歷史本質(zhì)的闡釋，例如，歷史學(xué)家在敘史時(shí)對(duì)事件的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì) 和技術(shù)的原因重視程度不同，對(duì)事件的重要性的闡釋會(huì)有不同，學(xué)生則要加以比較和選擇。
學(xué)生的歷史思維能力有下列五個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：
標(biāo)準(zhǔn)一：按時(shí)間順序進(jìn)行思維
1.區(qū)分過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間。
2.在歷史敘述中確定一篇?dú)v史著述或故事的時(shí)間結(jié)構(gòu)。
3.在自己進(jìn)行歷史敘述時(shí)建立時(shí)間的順序。
4.測(cè)定和計(jì)算歷法時(shí)間。
5.闡釋年代尺所提供的數(shù)據(jù)。
6.重建歷史的連續(xù)與持續(xù)的模式。
7.比較歷史分期的選擇模式。
按時(shí)間順序進(jìn)行思維是歷史推理的核心。學(xué)生沒(méi)有強(qiáng)烈的年代順序感，是不可能考察歷史事件之間的聯(lián)系 和解釋歷史的因果關(guān)系的。時(shí)間順序?qū)v史思維的組織提供了智力的支柱。
在中學(xué)階段，學(xué)生要運(yùn)用他們的數(shù)學(xué)技能去計(jì)算年、年代、世紀(jì)、千年的時(shí)間，從公元制（公元前、公元 后）的固定點(diǎn)上換算時(shí)間，并解釋說(shuō)明年代尺上所提供的資料。
學(xué)生要能夠分析歷史的連續(xù)和持續(xù)的形式，認(rèn)識(shí)到歷史是發(fā)展的，并用以解釋歷史的延續(xù)與變化。
標(biāo)準(zhǔn)二：歷史的領(lǐng)悟
1.對(duì)一段歷史敘述的含意進(jìn)行重現(xiàn)。
2.確定歷史敘述中所表達(dá)的中心問(wèn)題。
3.有想像力地閱讀歷史敘述。
4.論證歷史的觀點(diǎn)。
5.利用歷史地圖中的資料。
6.運(yùn)用各種圖表（表格、條線圖、流程圖、圖解等）所提供的圖像資料和數(shù)字資料。
7.利用形象的資料和文學(xué)的、音樂(lè)的資料。
學(xué)生閱讀歷史故事、傳記、自傳及其他著述時(shí)具有領(lǐng)悟力，就必須使他們的想像力得以開(kāi)發(fā)，使他們能夠 注意到歷史敘述中所顯示的人物個(gè)性：他們的動(dòng)機(jī)和意圖，他們的期望、疑惑、擔(dān)憂，他們的實(shí)力和弱點(diǎn)。領(lǐng) 悟歷史的敘述還要求學(xué)生發(fā)展他們的觀察力，并以敘述中人們的眼光和經(jīng)歷去自己描述歷史。
在閱讀歷史文學(xué)作品、日記、信函等敘述時(shí)，學(xué)生要能夠避免用現(xiàn)今的觀點(diǎn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷衡量歷史， 而是要?dú)v史地考慮事件的前后聯(lián)系和具體情況。
還應(yīng)發(fā)展學(xué)生所需的技能去領(lǐng)悟那種“含混不清的敘述”，使學(xué)生能夠解釋歷史事件的過(guò)程，并分析當(dāng)時(shí) 各種勢(shì)力之間的關(guān)系和影響。這些技能包括：a.確定歷史敘述中要回答的中心問(wèn)題；b.搞清敘述中提出的目的 、觀點(diǎn)、看法的含意；c.讀懂歷史的解釋或分析；d.認(rèn)清修辭上的暗示以確定作者是如何組織內(nèi)容的。
要促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的領(lǐng)悟，還應(yīng)讓學(xué)生利用歷史地圖、照片和各種圖像資料，并能夠進(jìn)行分類、解說(shuō)。
標(biāo)準(zhǔn)三：歷史的分析和闡釋
1.確定歷史文獻(xiàn)或敘述的作者和來(lái)源。
2.比較和對(duì)比不同的思想、價(jià)值觀以及人物、行為和制度。
3.區(qū)分歷史的事實(shí)與歷史的解釋。
4.注意到各種各樣的觀點(diǎn)。
5.分析簡(jiǎn)單的和復(fù)雜的因果關(guān)系，包括個(gè)人的作用、思想的影響、偶然的作用。
6.對(duì)歷史的必然性的論據(jù)進(jìn)行質(zhì)疑。
7.比較相互矛盾的歷史敘述。
8.把歷史的解釋看作是暫時(shí)的。
9.評(píng)價(jià)史學(xué)家之間的主要爭(zhēng)論。
10.假設(shè)歷史的影響。
要使學(xué)生成為有思想的讀者，就不能讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單地記住一種答案或一種權(quán)威性解釋，更不能讓學(xué)生草 率地作出結(jié)論，重復(fù)文獻(xiàn)或課本中提出的事實(shí)或結(jié)論。這就需要讓學(xué)生閱讀更多的史料，接觸到教科書(shū)以外的 歷史書(shū)籍及各種歷史文獻(xiàn)，向他們介紹各種說(shuō)法、解釋和觀點(diǎn)以供其選擇。這樣，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)歷史不僅僅 是知道過(guò)去發(fā)生了什么，而且要搞清楚為什么發(fā)生和怎樣發(fā)生，怎樣影響到其他的發(fā)生，怎樣去評(píng)價(jià)其重要性 。
要讓學(xué)生多進(jìn)行歷史因果關(guān)系的分析，但不要只是那種一因一果的簡(jiǎn)單化解釋。在進(jìn)行分析時(shí)，要使學(xué)生 注意到歷史的偶然性，注意到歷史與現(xiàn)今的聯(lián)系與區(qū)別。
標(biāo)準(zhǔn)四：歷史的研究能力
1.提出歷史的問(wèn)題。
2.獲取歷史的資料。
3.質(zhì)疑歷史的資料。
4.識(shí)別可用的記錄中的缺漏，整理相關(guān)的知識(shí)和時(shí)空概念，作出正確的歷史解釋。
對(duì)歷史進(jìn)行直接的探究，是最能夠促進(jìn)學(xué)生歷史思維的發(fā)展的。探究歷史往往是在運(yùn)用各種史料和接觸相 反的看法時(shí)發(fā)生的。進(jìn)行歷史探究的最直接的方式是：鼓勵(lì)學(xué)生去分析各種史料，讓學(xué)生思考這些材料是什么 人、什么時(shí)間、為什么和怎樣做出的，其證據(jù)的可靠性、權(quán)威性和可信性如何？從中反映出作者什么樣的觀點(diǎn) 、利益和背景？這些材料是對(duì)事件加以敘述的全部依據(jù)嗎？作者依據(jù)這些材料能做出什么樣的解釋？在這種研 究的過(guò)程中，學(xué)生是進(jìn)行著創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，他們將更好地理解歷史的記述是人為的產(chǎn)物，理解那些對(duì)過(guò)去的評(píng) 判往往是暫時(shí)性的和有爭(zhēng)議的，理解歷史學(xué)家的工作是批判性的研究和探索。當(dāng)學(xué)生積極地參與歷史的研究， 他們就會(huì)自我學(xué)習(xí)到為什么歷史學(xué)家對(duì)過(guò)去總是在重新解釋，為什么新的解釋不僅是根據(jù)新的證據(jù)而且是根據(jù) 我們時(shí)代出現(xiàn)的新思想而對(duì)舊證據(jù)的反思。學(xué)生們還會(huì)認(rèn)識(shí)到，好的歷史學(xué)家像好的教師一樣，所感興趣的不 在于操縱和灌輸，而在于對(duì)歷史進(jìn)行忠實(shí)的傳遞；不是致力于支配學(xué)生的思想，而是致力于使學(xué)生具有支配自 己的實(shí)力。
標(biāo)準(zhǔn)五：歷史的問(wèn)題分析和做出決定
1.確定歷史的爭(zhēng)論和問(wèn)題。
2.為解決問(wèn)題和選定行動(dòng)步驟而整理背景情況和同時(shí)代因素的證據(jù)。
3.確定相關(guān)的歷史前提。
4.對(duì)可選擇的行動(dòng)步驟進(jìn)行評(píng)估。
5.制定對(duì)一個(gè)問(wèn)題的立場(chǎng)和行動(dòng)步驟。
6.評(píng)價(jià)一個(gè)決定的完成情況。
以問(wèn)題為中心的活動(dòng)和作出決定的活動(dòng)，使學(xué)生真正置身于歷史的難題之中，處于批判性思索的時(shí)刻。這 時(shí)，他們就要正視時(shí)代的問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐暮线m選擇進(jìn)行分析，評(píng)估各種結(jié)果，并加以比較，這些活動(dòng)都會(huì) 使學(xué)生個(gè)人更深入地參與歷史。而且，這些活動(dòng)還能夠促進(jìn)對(duì)一個(gè)現(xiàn)代公民來(lái)說(shuō)是極為重要的能力，例如對(duì)社 會(huì)政治和道德的含義加以確定的能力，對(duì)處于環(huán)境之中并受到環(huán)境影響的個(gè)人所具有的利害關(guān)系和價(jià)值觀進(jìn)行 分析，確定并組織資料以評(píng)價(jià)各種解決問(wèn)題方式的結(jié)果，進(jìn)行道德上的評(píng)判。在歷史的問(wèn)題分析中，最有價(jià)值 的問(wèn)題可能不是那些很明確的歷史事件，例如法西斯的大屠殺，因?yàn)檫@種事件是很容易作出道德和道義上的判 斷的。而那些很難簡(jiǎn)單證明是否對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是更有作用的，例如林肯的《解放黑奴宣言》中只 給予南部聯(lián)邦的奴隸以人身自由，這是對(duì)的嗎？由于問(wèn)題的復(fù)雜性，學(xué)生就要對(duì)決策者進(jìn)行評(píng)論，要理解決策 者的意見(jiàn)是暫時(shí)性的。在進(jìn)行分析時(shí)，教師有責(zé)任幫助學(xué)生去區(qū)分有關(guān)的歷史前提條件，認(rèn)識(shí)到哪些是不適當(dāng) 的或不相干的分析。學(xué)生需要學(xué)著運(yùn)用他們的歷史知識(shí)去進(jìn)行正確的歷史分析，作出適當(dāng)?shù)臎Q定。
在歷史科的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中，還論述了歷史理解與歷史思維的關(guān)系，指出歷史理解和歷史思維的發(fā)展不是各自 獨(dú)立的，高水平的歷史思維是建立在高水平的歷史理解的基礎(chǔ)之上的，二者是緊密相聯(lián)的。
此外，在具體的教學(xué)內(nèi)容中，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)每一階段的教學(xué)都規(guī)定了歷史理解和歷史思維的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則。限于 篇幅，本文難于詳細(xì)介紹了。
幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的結(jié)論
對(duì)美國(guó)的歷史科國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的介紹和分析，使我們進(jìn)一步了解到大洋彼岸的歷史教學(xué)的發(fā)展情況。盡管統(tǒng)一 的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過(guò)程中要有許多的問(wèn)題需待解決，盡管國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的闡述還有不少重復(fù)或含 混之處，盡管這些要求對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)可能過(guò)高，但從中仍能使我們看到美國(guó)的歷史教學(xué)在教學(xué)觀念上的發(fā)展， 也使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：
1.歷史教學(xué)的目標(biāo)是在傳授知識(shí)的過(guò)程中開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和能力，尤其是歷史思維能力的培養(yǎng)。
2.歷史教學(xué)的活動(dòng)是在教師主導(dǎo)作用下充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的活動(dòng)，這種活動(dòng)主要是學(xué)生如何主動(dòng)地、 積極地和有創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不只是掌握歷史知識(shí)，重要的是認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，直接參與對(duì)歷史的研究 和解釋。
4.歷史學(xué)習(xí)不只是學(xué)歷史教科書(shū)，而是要閱讀和分析各種歷史材料，并且掌握正確運(yùn)用史料的方法和技能 。
5.歷史學(xué)習(xí)不只是了解過(guò)去，還要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，所以要采取解決問(wèn)題的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生參與對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí) 問(wèn)題的解決，在解決問(wèn)題的過(guò)程中培養(yǎng)他們的人生觀、價(jià)值觀。
6.歷史思維能力的訓(xùn)練是有層次的，同時(shí)又是綜合性的。這種層次的劃分要結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué) 習(xí)心理的特點(diǎn)。研究和確定歷史思維能力的結(jié)構(gòu)、層次以及培養(yǎng)的途徑、方法和評(píng)估方式，是歷史教學(xué)理論與 實(shí)踐亟待解決的課題。
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