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論音樂教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
音樂教育是整個基礎(chǔ)教育中不可缺少的一部分，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要渠道。要成功地在實施音樂教育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先要澄清音樂教師對“創(chuàng)新”問題的兩點模糊認識�！�其一，“創(chuàng)新”并不專指科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，如果把指導(dǎo)學(xué)生搞小制作、小發(fā)明當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的惟一途徑，顯然是從狹義上理解了創(chuàng)新教育的含義。這種模糊認識的存在，導(dǎo)致部分音樂教師把自己當(dāng)作局外人，“事不關(guān)己，高高掛起”。事實上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要各學(xué)科密切協(xié)調(diào)，需要教師全員參與。要使學(xué)生具有創(chuàng)新的意識、膽識，具有良好的創(chuàng)新意志品質(zhì)，要幫助學(xué)生掌握創(chuàng)新的思維方式和創(chuàng)新的基本方法，絕非單靠某幾門學(xué)科的教師所能完成。相反地，音樂學(xué)科具有其他學(xué)科不可替代的獨特功能。它可為學(xué)生提供更為自由、廣闊的想象與創(chuàng)造的空間，故而音樂課堂也就理所當(dāng)然地成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。
其二，對“創(chuàng)新”的含義不可定位過高，新與舊是相比較而言的，以什么作為比較的參照系，決定了音樂教師對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力所持有的態(tài)度。那種把“創(chuàng)新”的含義定位為“前所未有”、“世界首創(chuàng)”的認識顯然是以人類歷史作為參照系的。在中小學(xué)生中有多少人能搞出這種意義上的“創(chuàng)新”呢？對“創(chuàng)新”的含義定位過高，直接地引發(fā)了教師們的畏難情緒：就憑我們這樣的水平，能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)出什么新玩意兒來嗎？其實在創(chuàng)新教育中，“新”的比較參照系是被界定在一個很小的范圍內(nèi)的。班級或團隊中別人沒有說過、沒有做過的可以看作是新的，甚至在學(xué)生個人歷史上沒有說過和做過的也可以看作是新的。當(dāng)然，判斷某行為是否屬于“創(chuàng)新”，還牽涉到價值取向問題。在學(xué)校創(chuàng)新教育中，如果過于看重創(chuàng)新的社會價值和經(jīng)濟價值，則很容易滑入“功利主義”的泥沼。學(xué)校創(chuàng)新教育應(yīng)該著重于評判“創(chuàng)新”的發(fā)展價值，假如學(xué)生能從與眾不同的角度思考某一問題，能用別出心裁的方法完成某道習(xí)題，都應(yīng)視為有較高的價值的“創(chuàng)新”，因為用發(fā)展的眼光看，這樣的學(xué)生將來很可能會成為具有創(chuàng)新能力的人才。從這種意義上來說，創(chuàng)新并不神秘，創(chuàng)新教育并不是無從下手。
澄清了以上兩點模糊認識，也就解決了在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的可行性問題。有了這個大前提，我們才有可能探討在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方法與途徑問題。
如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？我認為首先要解決的是教師的觀念問題。
長期以來，我們的教師習(xí)慣于夸大自己在課堂上的“主導(dǎo)”作用，習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的對象，當(dāng)作知識的承載體。為了在有限的教學(xué)時間內(nèi)向?qū)W生傳輸盡可能多的知識信息，增大課堂容量，于是“填鴨式”的教學(xué)方法幾乎成了課堂教學(xué)普遍采用的方法。反映在音樂教學(xué)上，教師為了確�！盎炯寄堋焙汀盎A(chǔ)知識”教學(xué)目標(biāo)得到落實，一味地強求學(xué)生進行枯燥的技能訓(xùn)練，不厭其煩地、長時間地講解樂理知識，要求學(xué)生背誦大量音樂家的生辰年月、代表作品等等。這種把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)活動的客體的做法，極大地損傷了學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造積極性，影響了學(xué)生個性的發(fā)展。古代中國尚有四大發(fā)明，而當(dāng)代中國雖然擁有的科技人員的絕對數(shù)在世界名列前茅，具有劃時代意義的科學(xué)發(fā)明卻聊聊無幾。中國人突然變笨了嗎？當(dāng)然不是。說到底，還是教育出了問題。在中國的學(xué)校里，教師是學(xué)生的管教者，是“上帝”。而在美國的學(xué)校里，學(xué)生是教師的“上帝”，是教師服務(wù)的對象。前不久新聞媒體曾報道：美國有兩名女教師赤身裸體給學(xué)生上生理課，此事引起輿論嘩然。我們姑且不從倫理道德的角度去評說此舉的是非功過，但我們可以從一個側(cè)面去觀察美國的教師是如何把學(xué)生當(dāng)做教學(xué)的主體的。此時的教師既是學(xué)生探索人體奧秘的引導(dǎo)者，又是學(xué)生觀察、了解的對象，這種煞費苦心為學(xué)生服務(wù)的意識不正是我們的教師所缺乏的嗎？當(dāng)然，國內(nèi)也有不少教師正在嘗試角色的轉(zhuǎn)換，比如有的音樂教師一改過去站在講臺上，居高臨下，俯視眾生的做法，走到學(xué)生中間去；與學(xué)生圍坐在一起，甚至也像小孩一樣戴著頭飾與學(xué)生一起唱唱、跳跳，把個音樂課上得生動活潑、輕輕松松。從表面上看，這只是上課形式的變化。其實，營造和諧、民主的教學(xué)氛圍，以學(xué)生為教學(xué)活動的主體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高度自由的想象與創(chuàng)造的環(huán)境，才是這種變化的實質(zhì)。歸根到底，教師觀念的變化才是這種變化的實質(zhì)。
教師的觀念轉(zhuǎn)變了，接著就應(yīng)該考慮從哪些方面去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。我認為，應(yīng)該著眼于非智力因素與智力因素兩個方面。
學(xué)生創(chuàng)新的意識、膽識以及意志品質(zhì)均屬于非智力因素。在傳統(tǒng)教育思想的束縛下，學(xué)生循規(guī)蹈矩，不敢越雷池，不想標(biāo)新立異，即使偶有另辟蹊徑的“非分”舉動往往也會在初嘗失敗的苦澀后就心灰意冷，這就反映了學(xué)生在創(chuàng)新能力的非智力因素方面存在嚴重的缺陷。要彌補學(xué)生這方面的缺陷，首先要打破學(xué)生對老師的迷信，不要把老師的話當(dāng)“圣旨”，要讓他們用質(zhì)疑的態(tài)度去聽取老師的講解，用批判的眼光去看待周圍的事物，因為沒有懷疑就沒有科學(xué)的發(fā)明，就沒有人類社會的進步。
許多成功的教學(xué)實例給我們一個啟迪，教師在課堂上故意作錯誤的講解和示范，可以打破學(xué)生對老師“盲從”，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維�，F(xiàn)在我們習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作一群羊，驅(qū)趕著他們在一條狹長的巷道里“一直向前走，不要朝兩邊看”，這樣的學(xué)生怎么可能有創(chuàng)新的精神呢？如果我們的音樂教師能作一些嘗試，我想一定受益匪淺。如在上音樂課之前告訴學(xué)生，老師在講解音樂作品、音樂知識時，在示范演唱和演奏時都故意安排了一些錯誤，誰發(fā)現(xiàn)的錯誤多，老師就會獎勵誰�？梢韵胂�，只要建立起有效的激勵機制，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度定會由“被動接受”型轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃犹骄俊毙汀ｉL此以往，學(xué)生的求異思維將會逐漸養(yǎng)成，創(chuàng)新的意識亦將由此而生。
有了創(chuàng)新的意識不等于就能進行創(chuàng)新。我們的學(xué)生普遍地還缺乏創(chuàng)新的膽識。其實這膽識孩子們本來是有的，只不過是隨著年齡的增長，膽識就在家長和老師的“緊箍咒”中逐漸消失了。比如說：幼兒總有一個共同的特點，看見新奇的玩具一定會拆開來看個究竟，然后再隨意地東拼西湊，哪怕那是家長花幾百大元新買的遙控電動玩具也照拆不誤。碰到這種情況，恐怕很少有家長為之拍手叫好，而讓孩子嘗點皮肉之苦的做法，倒是司空見慣。類似的情況也發(fā)生在學(xué)校里。孩子們進了音樂室就喜歡擺弄陳列在教室里的樂器，他們從自己胡亂“制造”出的嘈雜音響中獲得無限樂趣。在國外，老師會用贊賞的眼神鼓勵學(xué)生們的“胡作非為”。而在中國，這種“不軌”之舉一旦被老師發(fā)現(xiàn)，照例會遭到一通臭罵。可想而知，學(xué)生的探索熱情和創(chuàng)造沖動也就隨著老師的臭罵聲飛到了九霄云外。由此而造成的對學(xué)生的傷害還只是淺層的。有極少數(shù)教師以粗暴的態(tài)度嘲諷、訓(xùn)斥那些敢于發(fā)表不同見解的學(xué)生，從而徹底、干凈地摘了學(xué)生的“膽”，無情地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。下面的例子，充分說明了這種情況的嚴重性。
在一節(jié)音樂課上，教師引導(dǎo)學(xué)生們欣賞琵琶曲《大浪淘沙》，講到興頭上，教師像是在提問，又像是在自語：“那起伏的旋律描繪了什么樣的自然景色呢？”一學(xué)生搶嘴道：“像空中亂云翻滾。”教師聽罷，臉色一沉，譏諷道：“就數(shù)你神氣！也不想想這首曲子的曲名是什么。是大—浪—淘—沙！難道亂云是可以淘沙的嗎？信口開河�！�
在另一節(jié)音樂課上，老師問學(xué)生們：附圖的節(jié)奏型模仿了什么動物奔跑的聲音？同學(xué)們異口同聲地回答：“馬──�！比欢祀s其中的一個不和諧的聲音引起了老師的警覺：“剛才是誰在說‘�！�？”老師大有興師問罪之意。這時，一個毛頭小子怯生生地站了起來：“是我�！崩蠋熞灰�，氣不打一處來：“我看你倒是像頭牛，不動腦子！”學(xué)生一片哄笑。在這哄笑聲中，坐在后排聽課的我，隱約聽到那學(xué)生在低聲嘟噥：“笑什么？牛急了也是會奔跑的嘛�！蔽也恢郎险n的老師是否聽到了這句話，也不知道這位教師是否熟悉名曲《西班牙斗牛士》的旋律。
音樂確實是一種語言，但不是一般意義的語言。它所描述的形象通常帶有模糊性，正是這種模糊性，給人們提供了展開想象的巨大空間。如果我們的教師一定要以自己的理解去統(tǒng)一學(xué)生對某音樂形象的認識，這無疑是給學(xué)生的思維罩上了一具大鐵籠，對學(xué)生與眾不同的言行作不適當(dāng)?shù)脑u價，更摧毀了學(xué)生的自信心。我想，上述事例中的兩個學(xué)生，恐怕這輩子也不敢“亂說亂動”了。
現(xiàn)在我們應(yīng)該明白，學(xué)生的“膽”其實是教師給的。當(dāng)你要求學(xué)生就某個問題進行討論，而學(xué)生依然正襟危坐，默不作聲時，不要埋怨學(xué)生；當(dāng)學(xué)生在探索與創(chuàng)造的過程中因碰到困難而退縮時，不要埋怨學(xué)生。教師有責(zé)任為學(xué)生營造一個“敢想、敢說、敢干”的氛圍。當(dāng)學(xué)生碰到困難時，教師應(yīng)該積極地幫助他們排憂解難，應(yīng)該鼓勵他們不要懼怕挫折和失敗。有意識地去培養(yǎng)他們堅毅的創(chuàng)新意志品質(zhì)。只有這樣，我們才能為新世紀的中國培養(yǎng)出一群“虎”，而不是一群“羔羊”。
學(xué)生僅僅“敢創(chuàng)新”還不夠，還要“會創(chuàng)新”。要使學(xué)生會創(chuàng)新，就必須幫助他們儲備豐富的基礎(chǔ)知識，掌握必要的基本技能，養(yǎng)成多向可變的思維習(xí)慣，學(xué)會基本的創(chuàng)新方法。一言以蔽之，要注重從智力因素方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
世界上的一切發(fā)明創(chuàng)造都與已知元素密切聯(lián)系，都建立在舊的知識基礎(chǔ)之上。實行傳承性教育向創(chuàng)新性教育的轉(zhuǎn)變，不等于就可以降低對學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能方面的要求。那種把“傳承”與“創(chuàng)新”對立起來的做法是錯誤的。沒有“傳承”何以“創(chuàng)新”？如果讓一個既不認識也唱不準樂譜的學(xué)生創(chuàng)作一段短小的旋律，他能做到嗎？可見，從某種意義上說，進行創(chuàng)新性教育對學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能方面的要求將會更高。問題是：那種“填鴨式”的教學(xué)方法應(yīng)該廢止，那些并非經(jīng)常使用的知識信息不要強塞給學(xué)生。重要的是：要讓學(xué)生掌握獲取知識信息的途徑，有條件的地區(qū)要讓學(xué)生學(xué)會使用電腦，學(xué)會通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)檢索、調(diào)閱所需的資料。誰都不會懷疑這一點：電腦在記憶的容量與準確程度方面遠遠勝過人腦。而人腦與電腦相比，其優(yōu)勢在于，人能夠利用已知信息進行創(chuàng)造性思維。如果我提出讓小學(xué)生完成一份“維也納古典樂派在西方音樂發(fā)展史中的地位和作用”的報告，你一定會說：“這種研究生做的題目，小學(xué)生怎么做得出來？”然而，這題目如果讓美國的小學(xué)生去做，他們一定會讓你吃驚！奧秘就在于他們會迅速敲擊鍵盤，把世界各大圖書館中有關(guān)的資料統(tǒng)統(tǒng)調(diào)過來，經(jīng)篩選后連拷貝加摘錄，最后成為自己的文章。這一事實告訴我們，一個人能否成功地進行創(chuàng)新，創(chuàng)新成果是優(yōu)是劣，其知識儲備是否豐富是重要的，但不是決定性的。起決定作用的是，他如何利用已有的知識信息，如何在這些信息的基礎(chǔ)上形成自己獨到的見解。這就存在一個創(chuàng)新思維的質(zhì)量問題，也就是創(chuàng)新性思維是否具有邏輯性、多向性的問題。有一例子能清楚地說明這一點。
在一節(jié)音樂課上，老師教唱歌曲《小熊請客》。這首歌有三段歌詞，第一段歌詞是：“喵喵喵，真呀真快樂，今天過節(jié)小熊請客。我們到它家里去，又吃又玩又唱歌。喵喵喵，喵喵喵，真呀真快樂。”另兩段歌詞除了動物的叫聲換成小狗、小雞的叫聲外，其余部分均不變。學(xué)生會唱后老師說：“小熊不僅請了小貓、小狗、小雞來作客，還請了其他許多動物。同學(xué)們能不能自己創(chuàng)作一段歌詞，唱出別的動物快樂的心情呢？”這個創(chuàng)作要求并不高，學(xué)生們很快地就把小羊、小鴨、青蛙的叫聲填進去創(chuàng)作了新的歌詞。但有一個同學(xué)在創(chuàng)作時碰到了困難，他起先想創(chuàng)作小白兔的歌，覺得不行；接著想創(chuàng)作小刺猥的歌，還是不行；第三個他想到了大象，又不行。老師問他：“為什么不能給這些動物創(chuàng)作歌呢？”學(xué)生回答：不知道這些動物怎么叫。這時另一個同學(xué)急切地向老師表示：他能夠創(chuàng)作大象的歌。原來，這位學(xué)生用大象的腳步聲“噔、噔、噔”替代動物的叫聲，創(chuàng)作了大象的歌。這個事例告訴我們，前一位學(xué)生思維的邏輯性沒有問題，因為他明白：不知道某種動物怎么叫，就不能創(chuàng)作該動物唱的歌詞。從邏輯學(xué)的角度講，這是一種因果關(guān)系。然而，他在思維的多向性方面出了問題，“模仿動物的叫聲”這種思維定勢，限制了他的思維方向，使他的創(chuàng)新進程受到了阻礙。在學(xué)生進行創(chuàng)新的過程中，教師一定要了解學(xué)生思維的軌跡，并加以引導(dǎo)，提高他們思維的質(zhì)量。
能否掌握基本的創(chuàng)新方法，這也是學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要方面。世界上每天都有數(shù)不清的創(chuàng)新成果問世，然而細細分析這些成果的作者們所采用的創(chuàng)新方法，也不過就那么幾種！比如“加減法”、“重組法”、“模仿法”、“遷移法”等等。把鉛筆加上橡皮，就有了橡皮頭鉛筆；坦克加上船，就有了兩棲坦克；雨傘去掉柄，就有了降落傘；火車去掉輪子，就有了懸浮式列車。以上就是“加減法”。把原先手術(shù)室中無序排列的燈重新組合，就有了無影燈；把傳統(tǒng)式店鋪的柜臺、貨架重新排列，就有了超市。這就是“重組法”。模仿鳥的飛行，就有了飛機；模仿蝙蝠捕蟲的方法，就有了雷達。這就是“模仿法”。由利用電話線路開發(fā)電腦網(wǎng)絡(luò)，想到利用有線電視線路開發(fā)電腦網(wǎng)絡(luò)；由利用電視臺開辦遠程教育，想到利用電腦網(wǎng)絡(luò)開辦網(wǎng)上學(xué)校。不用說，這就是“遷移法”。
以上這些創(chuàng)新方法，教師必須讓學(xué)生在音樂實踐中逐步“發(fā)現(xiàn)”，加以總結(jié)并學(xué)會運用。其實，不少音樂教師在教學(xué)過程中已經(jīng)這么做了。比如，有一位教師在指導(dǎo)學(xué)生進行節(jié)奏創(chuàng)作時準備了四張卡片，卡片上分別寫有如下節(jié)奏：附圖。把四張卡片按一定順序排列起來，就形成了含有四個小節(jié)的節(jié)奏譜。老師提示學(xué)生用重新排列這些卡片的方式創(chuàng)作新的節(jié)奏譜。這實際上就讓學(xué)生了解了創(chuàng)新的方法之一：“重組法”。再如，有一位教師在指導(dǎo)學(xué)生進行旋律創(chuàng)作時，要求學(xué)生在附圖后面續(xù)寫兩小節(jié)，有的學(xué)生感到困難。這時老師提示學(xué)生：“能不能從老師給的兩小節(jié)曲譜中‘抹’去一些音，把剩下的音調(diào)整時值后，用來作為后兩小節(jié)呢？”經(jīng)過討論，學(xué)生們終于完成了這個創(chuàng)作任務(wù)。下面的曲譜中，后兩節(jié)是學(xué)生們的得意之作（箭頭所指的音在后兩小節(jié)中被‘抹’去）：
附圖
在這次創(chuàng)作實踐中，老師讓學(xué)生掌握了“加減法”這種創(chuàng)新的基本方法。這樣的例子很多，在此恕不一一列舉。
我們切不可以為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力只能通過作曲訓(xùn)練來實現(xiàn)。其實，在音樂教學(xué)的各項活動中均可達成這個目標(biāo)。因此，可以肯定地說，在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，其途徑是廣泛的。
在唱歌教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生為歌曲重新填詞；可以讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，用不同的方法來處理歌曲；可以由學(xué)生自己決定采用不同的演唱形式；甚至可以指導(dǎo)學(xué)生把某些歌曲加上少量對白，改編成有情節(jié)的音樂小品。
在欣賞教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生邊聽邊用體態(tài)及簡單的動作表現(xiàn)自己的感受；可以讓他們把自己對某段音樂的感受嘗試用文字或語言表達出來，甚至可以要求學(xué)生畫一幅畫來表現(xiàn)音樂的意境。
在律動和歌表演中，可以讓學(xué)生自己設(shè)計動作；可以讓學(xué)生自由結(jié)合，自由分組，并設(shè)計本組的隊形變化等。
在器樂教學(xué)中看來很難有機會滲透對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，但有的老師在進行打擊樂訓(xùn)練時要求學(xué)生自己設(shè)計制作簡易的打擊樂器，這不也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力嗎？還有的老師在訓(xùn)練學(xué)生吹奏豎笛時，自己吹出一個“問句”，要求學(xué)生吹出“答句”，雖然這“問句”與“答句”都是極短的旋律，但對一個相同的“問句”，被“問”的學(xué)生要作出與其他若干同學(xué)不同的“回答”卻是要費一番腦筋的。
有人說，在樂理知識教學(xué)中很難體現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有一個例子可以證明這種說法是不正確的。某教師在講解漸強、漸弱的力度記號時，不是先寫出這兩種記號，而是先讓學(xué)生聽老師敲鼓聲的力度變化，再要求學(xué)生用動作或圖形來表示自己的感受。有的同學(xué)聽完后用漸漸蹲下又漸漸站起來表示漸弱、漸強的變化；有的同學(xué)用吹氣球時氣球大小變化的動作來表示這種感受；更多的同學(xué)用五花八門的圖形表示了自己的感受。下面列舉幾種表示漸強的圖形：
附圖
老師根據(jù)這些圖形的共性，抽象概括出了音樂常用力度記號“∠”，從而既講解了樂理知識又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
上例給我們一個啟示：只要教師自己具有創(chuàng)新的意識，就不愁找不到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的途徑。
最后，我想就外部環(huán)境問題提出幾點看法。第一，現(xiàn)行的音樂教學(xué)大綱和教材在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面尚存在嚴重缺陷。大綱中對學(xué)生創(chuàng)造力的要求過于籠統(tǒng)，沒有明確的指標(biāo)。我們應(yīng)該借鑒國外成功的經(jīng)驗，修訂自己的大綱和教材。第二，要重新構(gòu)建學(xué)生音樂學(xué)業(yè)成績評價體系，制定科學(xué)的評價標(biāo)準，選擇合理的考評方法，使之既能測定學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本技能的水平，又能衡量學(xué)生創(chuàng)新能力的優(yōu)劣。評價的標(biāo)準和方法對音樂教學(xué)有導(dǎo)向作用，故而不容忽視。第三，各級領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生家長要理解、支持音樂教師的教學(xué)改革工作，給他們一個寬松的環(huán)境，讓他們放開手腳，大膽探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的新路子、新方法。
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