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素質(zhì)教育下的創(chuàng)新教學(xué)
在眾多關(guān)于素質(zhì)教育見(jiàn)仁見(jiàn)智的論述中，有一點(diǎn)似乎是統(tǒng)一的，即真正成功的素質(zhì)教育既應(yīng)面向２１世紀(jì)以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，又應(yīng)著眼于學(xué)生個(gè)性的身心全面發(fā)展以及精神世界的完美。語(yǔ)文素質(zhì)教育自然也不應(yīng)例外。筆者置身于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)第一線，長(zhǎng)期關(guān)注并學(xué)習(xí)當(dāng)今各位語(yǔ)文教育改革大家的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也總結(jié)清理自己的教學(xué)實(shí)踐，深深地體會(huì)到：不管采用什么語(yǔ)文教學(xué)方法或模式，凡成功的語(yǔ)文素質(zhì)教育，無(wú)不體現(xiàn)著民主、科學(xué)與個(gè)性的教育精神。
民主、科學(xué)與個(gè)性，當(dāng)然算不上是一個(gè)新鮮時(shí)髦的提法，而且自五·四以來(lái)，其內(nèi)涵與外延至今眾說(shuō)紛紓但是，我這里所理解的與語(yǔ)文素質(zhì)教育思想相聯(lián)系的民主、科學(xué)與個(gè)性，卻有特定的明確含義
一、民主：讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路！素質(zhì)教育的要義第一是面向全體學(xué)生。這也是教育民主的真正體現(xiàn)。比起其他學(xué)科，語(yǔ)文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系得更緊密，因而語(yǔ)文教育更是應(yīng)該面向每一位學(xué)生。都說(shuō)語(yǔ)文是伴隨每個(gè)人終生的工具，那么，任何一位學(xué)生都有權(quán)利掌握這個(gè)工具；而我們的學(xué)生中哪怕有一個(gè)人沒(méi)能較好地掌握好這工具，作為教師，我們都應(yīng)該有一種失職感。德高望重的張志公先生去醫(yī)院看病時(shí)，面對(duì)連病例都寫(xiě)不通順的醫(yī)生曾感到臉紅：我搞語(yǔ)文工作搞了什么呀？號(hào)稱(chēng)語(yǔ)文工作者，語(yǔ)言教育工作者，我干了什么呀？他們不是天生寫(xiě)不好字、寫(xiě)不好病例的！我們不該好好反思反思嗎？語(yǔ)文教育家張老先生這令人肅然起敬的自責(zé)真該讓我們每一位語(yǔ)文教師慚愧！有了這種慚愧，我們?cè)诮虒W(xué)中就不會(huì)無(wú)視學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)的差異而一刀切地用高考標(biāo)準(zhǔn)去要求所有學(xué)生，就不會(huì)僅僅著眼于狠抓上線生甚至高考狀元而放棄我們眼中的差生，就不會(huì)置多數(shù)學(xué)生錯(cuò)字連篇、詞不達(dá)意的實(shí)際于不顧而去精心培養(yǎng)少數(shù)幾個(gè)文學(xué)新苗不管我們所教的學(xué)生中，有多少人在這樣或那樣的語(yǔ)文大賽中獲得金牌銀牌，如果多數(shù)學(xué)生連一封信都寫(xiě)不好，那么，這樣的語(yǔ)文教學(xué)就沒(méi)有半點(diǎn)民主氣息，也決不是真正的素質(zhì)教育。
語(yǔ)文素質(zhì)教育中的民主，還意味著教師學(xué)生之間在尊嚴(yán)和情感上的平等關(guān)系。無(wú)庸諱言，由于種種原因，中國(guó)封建專(zhuān)制文化的殘余至今還存在于我們不少教育者的頭腦中。在師生關(guān)系上，一些善良的教師往往不知不覺(jué)甚至是好心地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情；在某些語(yǔ)文課堂上，不但沒(méi)有師生平等交流、共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的專(zhuān)制色彩。我認(rèn)為，雖然就學(xué)科知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平來(lái)說(shuō)，教師遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。民主的教學(xué)態(tài)度，主要應(yīng)體現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生人格的尊重，并且把自己視為與學(xué)生一起在求知道路上探索前進(jìn)的朋友和同志。在語(yǔ)文素質(zhì)教育的天地中，具有真誠(chéng)人文情懷和博大民主胸襟的教師，既能與學(xué)生朋友般地交流感情讓心靈體貼心靈，用尊嚴(yán)贏得尊嚴(yán)，并以一顆赤誠(chéng)的童心去感受每一位學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而把他們的精神生活引向美好的境界；更能與學(xué)生同志式地探求真理尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，提倡學(xué)生與教師展開(kāi)觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)生公開(kāi)指正教師的教學(xué)錯(cuò)誤；還應(yīng)該讓學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)管理訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我管理能力，師生共同遵守有關(guān)教學(xué)要求，甚至要求學(xué)生做到的教師首先應(yīng)該做到，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有建議、監(jiān)督與評(píng)價(jià)的權(quán)利。通過(guò)民主的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，教師所收獲的是教學(xué)的不斷完善以及教學(xué)質(zhì)量理所當(dāng)然的大面積提高；而學(xué)生的收獲，除了終生受用的語(yǔ)文素養(yǎng)，還有平等觀念、民主意識(shí)的日益增強(qiáng)而這正是素質(zhì)教育所要培養(yǎng)的三個(gè)意識(shí)之一。需要特別指出的是，教師面向全體學(xué)生并尊重每一個(gè)學(xué)生的精神世界，決不是教育者居高臨下的親切關(guān)懷或者是為了達(dá)到某種教育效果而故作姿態(tài)的教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，而是教師民主精神與教育人道主義的真誠(chéng)流露：讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路！
二、科學(xué)：教都是為了達(dá)到用不著教。所謂科學(xué)，通俗地說(shuō)，就是符合客觀規(guī)律。我們講語(yǔ)文素質(zhì)教育的科學(xué)，就是指語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)符合語(yǔ)文自身的學(xué)科規(guī)律，同時(shí)又符合學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)規(guī)律。這樣說(shuō)當(dāng)然不是無(wú)的放矢多年來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)在科學(xué)的旗號(hào)下，卻做了不少違反語(yǔ)文教育科學(xué)的事：追求語(yǔ)文知識(shí)體系如數(shù)理化一般的邏輯框架，無(wú)視語(yǔ)文教材的人文性而力圖進(jìn)行客觀的理性分析，標(biāo)準(zhǔn)化考試使教師及學(xué)生投入相當(dāng)多的精力進(jìn)行猜謎似的模擬訓(xùn)練對(duì)語(yǔ)文教育的科學(xué)，也有這樣論，那樣觀，還有性法式等等說(shuō)法，其實(shí)，真理總是樸素的葉圣陶先生一句教都是為了達(dá)到用不著教便道出了語(yǔ)文教育的科學(xué)精髓：教，著眼于教師的教育過(guò)程符合學(xué)科規(guī)律；用不著教，著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程符合認(rèn)知規(guī)律二者統(tǒng)一于知識(shí)與能力的有效轉(zhuǎn)化：自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�？梢栽O(shè)想，葉老所期待的境界一旦達(dá)到，我們的學(xué)生將會(huì)有怎樣優(yōu)秀的素質(zhì)。
關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)符合學(xué)科自身怎樣的性質(zhì)特點(diǎn)，近來(lái)不少專(zhuān)家有許多精辟的見(jiàn)解，我傾向于工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。這二者都關(guān)系到學(xué)生的綜合素質(zhì)未來(lái)的社會(huì)適應(yīng)和人生境界。另外，科學(xué)的教學(xué)觀有賴(lài)于民主的學(xué)生觀。我們?cè)S多老師總是急于學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀語(yǔ)文教師的教學(xué)方法，可是往往畫(huà)虎成貓，不得要領(lǐng)。須知科學(xué)的教育方法不過(guò)是民主的教育思想的體現(xiàn)視學(xué)生為具有獨(dú)立人格和主觀能動(dòng)性的人，就必然會(huì)在教學(xué)中尊重學(xué)生的心靈，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以開(kāi)發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)潛能，并引導(dǎo)其形成語(yǔ)文能力，提高其綜合素質(zhì)為己任。教育者確立了這樣的思想，具體的教學(xué)方法以至流派完全可以也應(yīng)該不拘一格乃至百花齊放。比如，同樣是教一篇《七根火柴》，錢(qián)夢(mèng)龍老師可能是以三主為特色的導(dǎo)讀，魏書(shū)生老師可能是以六步法引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，于漪老師可能是以點(diǎn)、線、面、體的立體化、網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)去感染、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，寧鴻彬老師則可能以八字四性的教學(xué)模式訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維他們的教學(xué)風(fēng)格各異，但都能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)；更重要的是，學(xué)生離開(kāi)了他們，都能在社會(huì)生活中繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)并自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)文能力。許多成功的語(yǔ)文教改專(zhuān)家的實(shí)踐已經(jīng)證明，凡是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律并且著眼于學(xué)生自覺(jué)能力形成的語(yǔ)文教學(xué)，必然既是民主的，也是真正科學(xué)的。
三、個(gè)性：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。柳斌同志在談到素質(zhì)教育時(shí)曾說(shuō)：教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)主要是通過(guò)為每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正在審定中的語(yǔ)文教學(xué)新大綱也第一次提出了發(fā)展個(gè)性和特長(zhǎng)的教學(xué)目的。我認(rèn)為，這是我國(guó)教育觀念上一個(gè)了不起的進(jìn)步。如果我們承認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性，那么我們就理應(yīng)在語(yǔ)文素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個(gè)性。
但是，長(zhǎng)期以來(lái)，個(gè)性一詞因往往容易使人聯(lián)想到極端個(gè)人主義而聲譽(yù)不佳。其實(shí)，早在１９４４年，毛主席同志在致秦邦憲的信中就講過(guò)：被束縛的個(gè)性如不得到解放，就沒(méi)有民主主義，也就沒(méi)有社會(huì)主義。更早一些，在著名的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就已用人的自由發(fā)展來(lái)說(shuō)明共產(chǎn)主義革命的最終目的：在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。今天，面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)更是明確要求我們培養(yǎng)千百萬(wàn)不斷追求新知，具有獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。我們這里所說(shuō)的發(fā)展個(gè)性，不僅僅是指因材施教之類(lèi)的教學(xué)方法，更主要的是著眼于發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生在稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等方面的潛在資質(zhì)，尊重學(xué)生的心靈自由和精神世界的獨(dú)特性，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生思考的批判性、思維的獨(dú)特性和思想的創(chuàng)造性。既然一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特，可為什么我們的學(xué)生對(duì)課文的主題思想、人物形象只能有一種理解呢？既然大自然是豐富多采而又千變?nèi)f化的，可為什么到了我們學(xué)生的作文里卻只有千篇一律楊朔式欲揚(yáng)先抑的托物詠志呢？馬克思曾抨擊普魯士的書(shū)報(bào)檢查令：每一滴露水在太陽(yáng)照耀下都閃爍著無(wú)窮無(wú)盡的色彩。但是精神的太陽(yáng)，無(wú)論它照耀著多少個(gè)體，無(wú)論它照耀著什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！遺憾的是，當(dāng)我們孜孜以求學(xué)生高考時(shí)的保險(xiǎn)文保險(xiǎn)分時(shí)，他們本來(lái)最具青春活力的精神花朵卻統(tǒng)統(tǒng)涂抹上了教師的色彩！學(xué)校不是工廠，學(xué)生不是產(chǎn)品；工廠生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，是其生產(chǎn)的成功；而學(xué)校若培養(yǎng)出模式化的人才，卻是教育的失��！
語(yǔ)文素質(zhì)教育發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，主要體現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。我們應(yīng)該通過(guò)每一篇課文的教學(xué)，每一回作文的訓(xùn)練以及每一次語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表正確而又新穎獨(dú)特的見(jiàn)解、構(gòu)思或創(chuàng)意。在這方面，寧鴻彬老師的語(yǔ)文教育創(chuàng)造性思維訓(xùn)練取得了較為突出的成效。特別令人稱(chēng)道的是，寧老師向?qū)W生明確提出的語(yǔ)文課三·三原則，即三不迷信（不迷信古人，不迷信名家，不迷信教師）、三歡迎（歡迎上課隨時(shí)質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見(jiàn)，歡迎提出與實(shí)驗(yàn)老師不同的觀點(diǎn)）和三允許（允許出錯(cuò)，允許改正，允許保留不同意見(jiàn)）。寧老師以及其他優(yōu)秀語(yǔ)文教師的成功實(shí)踐已經(jīng)證明，比起充滿(mǎn)公式、定理的數(shù)理化，語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生鮮明個(gè)性方面更具廣闊的天地。
民主、科學(xué)與個(gè)性，當(dāng)然不是彼此孤立而是緊密聯(lián)系甚至互相滲透的，但是，在語(yǔ)文素質(zhì)教育的思想中，我認(rèn)為這三者各有側(cè)重：民主主要體現(xiàn)為一種學(xué)生觀，科學(xué)更多地是與教學(xué)觀相聯(lián)系，而個(gè)性則反映了語(yǔ)文教育的人才觀。還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是，培養(yǎng)學(xué)生民主、科學(xué)與個(gè)性素質(zhì)的前提，是教育者本人強(qiáng)烈的民主意識(shí)、飽滿(mǎn)的科學(xué)精神和鮮明的個(gè)性人格。離開(kāi)了這一點(diǎn)，語(yǔ)文素質(zhì)教育無(wú)異于紙上談兵。
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