略論蔡元培的大學(xué)制度思想

【內(nèi)容提要】蔡元培的大學(xué)制度思想，具有值得深入研究的學(xué)術(shù)價值。當前我國高等教育正面臨著前所未有的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，對大學(xué)制度建設(shè)無疑提出了嚴峻的考驗。因此，重溫蔡元培的大學(xué)制度思想，有著重要的現(xiàn)實意義。
【摘 要 題】高教史研究
【關(guān) 鍵 詞】蔡元培/大學(xué)/思想……
　　目前，我國的高等教育事業(yè)正面臨歷史上少有的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。如何從大學(xué)制度建設(shè)上把握和應(yīng)對是關(guān)系到我國高等教育事業(yè)能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。在這種情況下，回顧我國大學(xué)制度建設(shè)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，特別是重溫蔡元培等著名教育家的大學(xué)制度建設(shè)思想，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
　　1916年12月26日，北京政府教育部奉大總統(tǒng)令正式任命蔡元培為北京大學(xué)校長。蔡元培就任北京大學(xué)校長以后，參照近代西方大學(xué)制度，根據(jù)自己的教育理念，對北京大學(xué)進行了一系列的改革。正如加拿大學(xué)者許美德所說：“直到1917年蔡元培再次從歐洲回國以后，大學(xué)自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的思想才開始在北京大學(xué)和大學(xué)院里初露端倪。由于早期曾跟隨馬相伯學(xué)習拉丁文和歐洲哲學(xué)，再加上后來兩次在德國和法國的長期考察，這就使得蔡元培的思想深受歐洲文化的影響。按照他的想法，中國的現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該以德國式的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由作為其組建的根本基礎(chǔ)。蔡元培‘教授治�！�的思想在他1912年草擬的教育法令中就充分反映了出來。他就任北京大學(xué)校長以后，開始按照其教育思想對北大進行改革。”（注：許美德著.許潔英主譯.中國大學(xué)(1895-1995)——一個文化沖突的世紀.教育科學(xué)出版社.2000.68.）這些改革措施從實質(zhì)上實現(xiàn)了北京大學(xué)的近代化，而且對中國近代大學(xué)制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
　　　　一、轉(zhuǎn)變學(xué)校性質(zhì)：從官僚養(yǎng)成所到研究高深學(xué)問之所
　　針對當時北京大學(xué)的教師不研究學(xué)問、學(xué)生為做官而學(xué)習的現(xiàn)狀，蔡元培首先提出了大學(xué)是研究高深學(xué)問的機構(gòu)的主張。1917年1月9日，蔡元培在就任北京入學(xué)校長的演說中指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.8.）1918年9月20日，他在北京大學(xué)開學(xué)式的演說中說：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.382.）為了從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)校的性質(zhì)和學(xué)生觀念，使學(xué)生有研究學(xué)問的興趣，使學(xué)校真正成為研究學(xué)問的地方，他在以下四個方面進行了全面的整頓：
　　第一，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念。民國初期的北京大學(xué)，是一所封建思想和官僚習氣都十分濃厚的學(xué)校，學(xué)生多為升官發(fā)財而求學(xué)，對研究學(xué)問沒有絲毫興趣。1917年1月9日，蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中指出：“求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也�！痹谏�官發(fā)財思想的支配下，學(xué)生“平時放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡”。考試結(jié)束后，學(xué)生則將“書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責”。對于教員，則“不問其學(xué)問之淺深，悱問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也”。（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.8.）一些教員雖時時請假，年年發(fā)舊講義，“而學(xué)生特別歡迎之，以為有此師生關(guān)系，可以畢業(yè)后奧援也。”因此，學(xué)生們“對于學(xué)理，毫無興會”。（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.670.）為轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中開宗明義地指出：“諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知入學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也�！贝撕�，他對這一思想進行了反復(fù)闡述：1918年9月，他在北京大學(xué)開學(xué)典禮的演說中說：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.382.）1918年11月，他在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中說：“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時授課，造成一畢業(yè)生之資格而己也�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.450.）他要求學(xué)生必須“抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.700.）“大學(xué)學(xué)生，當以研究學(xué)說為天職，不當以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第7卷）.浙江教育出版社.1997.501.）1919年9月20日，在北京大學(xué)開學(xué)典禮上，蔡元培又指出：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證書的機關(guān)，也不是灌輸固定知識的機關(guān)，而是研究學(xué)理的機關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動的研究學(xué)問的。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.11.）蔡元培的這些講話，抓住了學(xué)生思想的要害，給了學(xué)生們一個新的靈魂，使學(xué)生們真正確立了以研究學(xué)問為求學(xué)之宗旨。
　　第二，整頓教師隊伍。蔡元培認為，當時的北京大學(xué)之所以聲名狼籍，“一在學(xué)課之凌雜，二在風紀之敗壞。救第一弊，在延聘純粹之學(xué)問家，一面教授，一面與學(xué)生共同研究，以改造大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)。救第二弊，在延聘學(xué)生之模范人物，以整飭學(xué)風�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.673.）因此，是否有一支合格的教師隊伍，是改革能否取得成功的關(guān)鍵。一是“廣延積學(xué)與熱心的教員，認真教授，以提起學(xué)生研究學(xué)問的興會�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第8卷）.浙江教育出版社.1997.510.）“延聘教員，不但是求有學(xué)問的，還要求于學(xué)問上很有研究的興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣的。”二是聘請教師時，“以學(xué)詣為主”，堅持“人才主義”，打破年齡和資格的限制。“據(jù)1918年的統(tǒng)計，全校200多教員中，教授的平均年齡只有30多歲，甚至有26、27歲的教授�！保ㄗⅲ簽榱嗣裰髋c科學(xué)——許德珩回憶錄.北京青年出版社.1987.22.）例如，李大釗、胡適、梁漱溟等人20多歲就當了教授。對學(xué)有專長者，蔡元培不論其信仰、派別，專用其一技之長。他對獨尊某一學(xué)術(shù)流派的做法提出了批評：“中國素無思想自由之習慣，每好以己派壓制他派，執(zhí)持成見，加釀嘲辭�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.673.）因此，蔡元培主張各種學(xué)術(shù)流派自由競爭、自由發(fā)展。他說：“無論何種學(xué)派，茍其持之有故、言之成理者，兼容并包，聽其自由發(fā)展�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.576.）“學(xué)術(shù)上的派別，是相對的，不是絕對的；所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是‘言之成理，持之有故’的，就讓他們并存，令大學(xué)生有自由選擇的余地�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第7卷）.浙江教育出版社.1997.502.）“大學(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學(xué)者之牽掣。茍其確有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學(xué)說，不妨同時并行，而一任學(xué)生之比較而選擇，此大學(xué)之所以為大也。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第6卷）.浙江教育出版社.1997.597.）當時的北京大學(xué)，各派競相開講授課，各顯其能，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。加拿大學(xué)者許美德曾說：“五四運動前后，北京大學(xué)之所以成了眾多著名學(xué)者的聚集地，這完全是由于蔡元培在學(xué)術(shù)爭論中采取了‘兼容并包’政策的緣故。當時，在他的不懈努力下，北京大學(xué)云集了許多中國最優(yōu)秀的學(xué)者和教授，雖然這些學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點從激進主義到保守主義各不相同，但是北京大學(xué)仍然毫不例外地為他們的學(xué)術(shù)爭鳴提供了一個自由的場所�！保ㄗⅲ涸S美德著.許潔英主譯.中國大學(xué)(1895-1995)——一個文化沖突的世紀.教育科學(xué)出版社.2000.69.）同時，對于各派之學(xué)說、各家之思想，不能以聽講人數(shù)之多寡來衡量其價值、優(yōu)劣。他說：“大學(xué)自然為教授、學(xué)生而設(shè)，然演講既深，已成為教員與學(xué)生共同研究之機關(guān)。所以一種講義，聽者或數(shù)百人以至千余人；而別有一種講義，聽者或僅數(shù)人。在學(xué)術(shù)上之價值，初不以是為軒輊也�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第6卷）.浙江教育出版社.1997.597.）三是用人所長，不求全責備。蔡元培說：“夫人才至為難得，若求全責備，則學(xué)校殆難成立�！彼�曾舉例說：“復(fù)辟主義，民國所排斥也，本校教員中，有拖長辮而持復(fù)辟論者。以其所授為英國文學(xué)，與政治無涉，則聽之�；I安會之發(fā)起人，清議所指為罪人者也，本校教員中有其人，以其所授為古代文學(xué)，與政治無涉，則聽之。嫖、賭、娶妾等事，本校進德會所戒也，教員中間有喜作側(cè)艷之詩詞，以納妾、狎妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘學(xué)生而與之墮落�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.701.）四是對不稱職的教師包括那些濫竽充數(shù)的洋教員，力主大刀闊斧地予以裁減、辭退。曾有一名裁撒的法國教員提出控告，蔡元培則委托王寵惠出庭，指出解聘理由“都按著合同上的條件辦的”，使對方敗訴。另一名被裁撤的英國教員甚至請出英國駐華公使朱爾典出面交涉，蔡元培根本不予理會。朱爾典竟威脅說：“蔡元培是不要再做校長的了�！辈淘�培聽后，僅是一笑置之。
　　第三，充實教學(xué)內(nèi)容。蔡元培對舊大學(xué)獨尊儒術(shù)、壓制思想十分不滿，主張“循思想自由的原則，取兼容并包主義”，來改革和充實教學(xué)內(nèi)容。所謂“兼容并包”，就是實行學(xué)術(shù)民主、百家爭鳴，允許不同學(xué)派自由發(fā)展，自由講學(xué)。蔡元培曾說：“我對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第8卷）.浙江教育出版社.1997.511.）“兼容并包”在教學(xué)內(nèi)容改革方面的表現(xiàn)是，既積極吸收國外最先進的科學(xué)文化，用“世界的科學(xué)取最新的學(xué)說”來充實教學(xué)內(nèi)容，又重視對我國傳統(tǒng)文化精華的吸取，并用“新的方法來整理”我國豐富的文化遺產(chǎn)、思想資料。（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.670.）
　　蔡元培在改革大學(xué)教育內(nèi)容方面容納百家，兼收中西，冶各派于一爐，除了遵循“世界各大學(xué)通例”外，主要在于他的“器局大，識見遠”。對此，梁漱溟曾有一段精彩論述：“蔡先生除了他意識到辦大學(xué)需要如此之外，更要緊的乃在他天性上具有多方面的愛好，極廣博的興趣。意識到此一需要，而后兼容并包，不免是人為的（偽的）；天性上喜歡如此，方是自然的（真的）。有意的兼容并包是可學(xué)的，出于性情之自然是不可學(xué)的。有意兼容并包，不一定兼容并包的了；唯出于真愛好，而后人家乃樂于為他所包容，而后盡管復(fù)雜卻維系得住�！�—這方是真器局、真度量�！保ㄗⅲ宏惼皆�、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社.1997.145.）梁漱溟本身也在蔡元培“聚攏包容之中”，自是深解其味、語語中的。
　　第四，整頓學(xué)生課外生活秩序，提倡組織社團、創(chuàng)辦刊物，以豐富學(xué)生的課余生活。1917年6月，蔡元培曾這樣描述其時北大學(xué)生的課外生活，“北京大學(xué)學(xué)生，頗為社會所菲薄。……講堂以外，又無高尚之娛樂與學(xué)生自動之組織。故學(xué)生不得不于學(xué)校以外，競為不正當之消遣。此人格所由墮落也。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.9.）他認為，只有豐富學(xué)生的課外生活，組織各種形式的社團，創(chuàng)辦刊物，學(xué)生才能“以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶于道德無虧，則于身體有益”。
　　因此，他積極倡導(dǎo)并推動建立了包括學(xué)術(shù)研究、文體活動、道德自律、社會活動等形式的各種社團，開辦報紙、雜志，“推廣進德會，以挽奔競及游蕩之習。并延積學(xué)之教授，提倡研究學(xué)問之興會；助成體育會、音樂會、畫法研究會、書法研究會等，以供正當消遣。助成消費公社、學(xué)生銀行、校役夜班、平民講演團等，及《新潮》等雜志，以發(fā)揚學(xué)生自動之精神，而引起其服務(wù)社會之習慣�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.671.）這些社團的成立，既使學(xué)生養(yǎng)成了“研究學(xué)問的興趣”，又使學(xué)生養(yǎng)成了“學(xué)問家之人格”。
　　經(jīng)過蔡元培的整頓和努力，北京大學(xué)的面貌煥然一新，“北大從一個官僚養(yǎng)成所變成名副其實的最高學(xué)府，把死氣沉沉的北大變成一個生動活潑的戰(zhàn)斗堡壘”。（注：陳平原、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社1997.168.）
　　　　二、建立新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理體制：從少數(shù)官僚說了算到教授治校
　　蔡元培按照教授治校和歐美各國資產(chǎn)階級民主制原則，主張對大學(xué)實行民主管理。他明確指出：“本校事務(wù)，是全體職員共同負責的。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.698.）并對以前由校長和學(xué)監(jiān)專制的管理體制提出了批評，“我初到北京大學(xué)，就知道以前的辦法是，一切校務(wù)都由校長與學(xué)監(jiān)主任庶務(wù)主任少數(shù)人辦理，并學(xué)長也沒有與聞的，我以為不妥�！睕r且，在他看來，在大學(xué)實行民主管理，亦是由大學(xué)的本質(zhì)屬性所決定的，“德國革命以前是很專制的，但是他的大學(xué)是極端的平民主義�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.692.）因此，在他就任北京大學(xué)校長之后，著手建立了新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理體制�！暗谝徊浇M織評議會，給多數(shù)教授的代表，議決立法方面的事；恢復(fù)學(xué)長權(quán)限，給他們分管行政方面的事。但校長與學(xué)長，仍是少數(shù)。所以第二步組織各門教授會，由各教授與所公舉的教授會主任，分任教務(wù)。將來更要組織行政會議，把教務(wù)以外的事務(wù)，均取合議制。并要按事務(wù)性質(zhì)，組織各種委員會，來研討各種事務(wù)。照此辦法，學(xué)校的內(nèi)部組織完備，無論何人來任校長，都不能任意辦事�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.693.）“北大此后亦當組成健全的教授會，使學(xué)校決不因校長一人的去留而起恐慌。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第7卷）.浙江教育出版社.1997.504.）在他的積極推動下，北京大學(xué)的管理體制日漸完善，一切校務(wù)都有章可循。
　　第一，大學(xué)設(shè)立評議會及行政會議。首先，設(shè)立評議會。評議會是全校最高的立法和權(quán)力機構(gòu)，評議會由評議員若干人組成。校長和各科學(xué)長是當然評議員，另每5名教授產(chǎn)生1名評議員。1年改選一次。校長任評議會議長，負責召集評議會會議和改選等事宜。評議會的任務(wù)是制定、修改大學(xué)規(guī)則及有關(guān)條例、決定學(xué)科的設(shè)立與撤消、審查教師的學(xué)銜和學(xué)生的成績，提出經(jīng)費的預(yù)決算等。在設(shè)立評議會的同時，北京大學(xué)還成立了行政會議。行政會議乃全校最高的行政機構(gòu)和執(zhí)行機構(gòu)，掌握全校行政大權(quán)，負責實施評議會議決的行政方面的事務(wù)。其成員由各專門委員會的委員長、教務(wù)長、總務(wù)長構(gòu)成，校長兼任議長。與評議會相同，不具有教授資格的人不能成為行政會議的成員。評議會所決定的事項，由行政會議指導(dǎo)下設(shè)的各專門委員會負責實施。當時北京大學(xué)設(shè)立的專門委員會有庶務(wù)、組織、預(yù)算、出版、器械、圖書、教師聘任、會計監(jiān)查、入學(xué)考試、新生指導(dǎo)、學(xué)生自治等委員會。
　　第二，設(shè)各科（系）教授會。1917年12月，北大評議會議決各科設(shè)教授會。教授會會員從教授、講師中產(chǎn)生，教授會主任由會員公舉，任期二年。1919年改門設(shè)系后，改稱各系教授會。各系系主任由教授會投票選舉。教授會負責規(guī)劃本系的教學(xué)工作，如課程設(shè)置、教科書的采擇、教授法的改良、學(xué)生選科的指導(dǎo)及學(xué)生成績考核等。
　　第三，設(shè)教務(wù)會議和教務(wù)處。北大的教務(wù)原來一直由各科學(xué)長掌握，處于極其分散、封閉的狀況。1919年北大廢門設(shè)系后，蔡元培主持設(shè)立了教務(wù)會議和教務(wù)處，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全校的教學(xué)工作。教務(wù)會議由各系系主任組成，并由其互推教務(wù)長1人，任期1年。教務(wù)處即為主持全校教務(wù)的常設(shè)機構(gòu)。
　　第四，設(shè)總務(wù)處�？倓�(wù)處主管全校的人事和財物工作�？倓�(wù)長由校長委任。北京大學(xué)管理體制的改革，改變了舊北大的官僚衙門作風，調(diào)動了各科專家學(xué)者的積極性，提高了行政工作效率，克服了分散狀態(tài)，推動了北大向近代新型大學(xué)的轉(zhuǎn)變。曾任北京大學(xué)教務(wù)長的顧孟余以贊賞的口吻評論說：“先生（蔡元培）已樹立評議會及各種委員會等之制度，決定政策，以分工辦法，處理各種興革事宜，然而非校長之清公雅量，則此制度不克成立，非師生絕對信賴校長，此制度不易推行也�！保ㄗⅲ簯洸替菝裣壬�.香港《大公報》.1940.3.24.）
　　　　三、采用選科制：從強求一律到發(fā)展個性
　　1918年，蔡元培率先在北大廢除年級制，實行選科制。
　　尊重個性、發(fā)展個性，是蔡元培提倡實行選科制的思想基礎(chǔ)。年級制阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展，限制了學(xué)生的選課范圍，使學(xué)生不能兼習其他系的課程。同時，年級制“使銳進者無可見長。而留級者每因數(shù)種課程之不及格，須全部復(fù)習，興味毫無，遂有在教室中瞌睡，偷閱他書及時曠課之弊，而其弊義傳染于同學(xué)。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.672.）為了避免這些弊端，他希望通過實行選科制，給學(xué)生提供選擇學(xué)習內(nèi)容、學(xué)習進度、調(diào)動學(xué)習積極性的機會。
　　文理溝通，是蔡元培提倡實行選科制的理論基礎(chǔ)。無論文科還是理科，都是大學(xué)課程設(shè)置的中心內(nèi)容，但文理分科阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，弊端很多。蔡元培指出：“文科之史學(xué)、文學(xué)，均與科學(xué)有關(guān)，而哲學(xué)則全以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，乃文科學(xué)生，因與理科隔絕之故，直視自然科學(xué)為無用，遂不免流于空疏。理科各學(xué)，均與哲學(xué)有關(guān)，自然哲學(xué)，尤為自然科學(xué)之歸宿，乃理科學(xué)生，以與文科學(xué)生隔絕之故，遂視哲學(xué)為無用，而陷于機械的世界觀。又有幾種哲學(xué)，竟不能以文理分者，如地理學(xué)包有地質(zhì)、社會等學(xué)理。人類學(xué)包有生物、心理、社會等學(xué)理�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.672.）為了避免這種弊端，文理科的學(xué)生除了學(xué)習各自的專業(yè)課程以外，還要兼修哲學(xué)、心理學(xué)和教育中等核心課程。
　　當時，北大的選科制規(guī)定，本科學(xué)生學(xué)完80個單位（每周一學(xué)時，學(xué)完全年課程為一單位）、預(yù)科學(xué)生學(xué)完40個單位即可畢業(yè)。針對學(xué)生僅憑興趣聽課、博而不精、忽視基礎(chǔ)知識學(xué)習的弊端，他一再強調(diào)，“這種制度只能行之于高等以上的學(xué)校，并且學(xué)生只有相對的選擇，無絕對的選擇。除必修科以外的科學(xué)，才有選擇權(quán)�！蓖瑫r，“學(xué)生所選的科學(xué)必須經(jīng)教員審定，因教員知道選何者有益，選何者無益，如走生路，若無人指引，易入歧路�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第4卷）.浙江教育出版社.1997.330.）學(xué)校將課程分為必修、選修兩類。本科學(xué)生80個單位，一半為必修課，一半為選修課。預(yù)科學(xué)生40個單位中，四分之三為必修課。選修課不僅可選本系課程，也可選外系課程。實行選科制，對于提高學(xué)生學(xué)習興趣，發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)專門人才，起到了積極作用。
　　　　四、調(diào)整系科設(shè)置：廢門設(shè)系
　　改革前北京大學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)按照《大學(xué)令》所規(guī)定的“大學(xué)一科一門”3個層次所組成，即北京大學(xué)內(nèi)設(shè)有文、理、法、商、工5科，各科下設(shè)若干門。如理科內(nèi)有物理學(xué)門、化學(xué)門，法科內(nèi)有政治學(xué)門、法律學(xué)門等。
　　內(nèi)部結(jié)構(gòu)改革首先是在科這一層次上，擴充文科和理科，“今既以文理為主要，則自然以擴張此兩科，使?jié)u臻完備為第一義”，（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.256.）并將其他科系從北大中分離出去（工科并入北洋大學(xué)，法科預(yù)備獨立，商科歸并法科），使北京大學(xué)成為文理科大學(xué)。1918年1月27日，蔡元培在國立高等學(xué)校校務(wù)討論會上提出大學(xué)改制議案。蔡元培指出：“我國高等教育之制，規(guī)仿日本，既設(shè)法、醫(yī)、農(nóng)、工、商各科于大學(xué)，而又別設(shè)此諸科之高等專門學(xué)校，雖程度稍別淺深，而科目無多差別。同時并立，義近駢贅。且兩種學(xué)校之畢業(yè)生，服務(wù)社會，恒有互相齟齬之點。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.255.）要解決重復(fù)辦學(xué)這一問題，蔡元培認為應(yīng)該學(xué)習德國的大學(xué)制度，“竊查歐洲各國高等教育之編制，以德意志為最善。其法科、醫(yī)科既設(shè)于大學(xué)，故高等學(xué)校中無之。理工科、商科、農(nóng)科，既有高等專門學(xué)校，則不復(fù)為大學(xué)之一科。而專門學(xué)校之畢業(yè)生，更為學(xué)理之研究者，所得學(xué)位，與大學(xué)畢業(yè)生同。普通之大學(xué)學(xué)生會，常合高等學(xué)校之生徒而組織之。是德之高等專門學(xué)校，實即增設(shè)之分科大學(xué)，特不欲破大學(xué)四科之舊例，故別列一門而已。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.255.）“孑民之意，以為大學(xué)實止須文理科，以其專研學(xué)理也。而其他醫(yī)、工、農(nóng)、法諸科，皆為應(yīng)用起見，皆偏于術(shù)，可仿德國理、工、農(nóng)、商高等學(xué)校之制，而謂之高等學(xué)校�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.671.）要解決學(xué)生之間“互相齟齬”、“重術(shù)而輕學(xué)”這一問題，則應(yīng)持“學(xué)術(shù)分�！痹瓌t�！凹嬖O(shè)文、理、法、商、工各科之北京大學(xué)，則又以吾國人科舉之毒太深，升官發(fā)財之興味本易傳染，故文、理諸生亦漸漬于法、商務(wù)科之陋習（治法、工、商者，本亦可有學(xué)術(shù)上之興會，其專以升官發(fā)財為的者，本是陋習）。而全校之風氣，不易澄清。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.291.）為此，蔡元培提出了改編大學(xué)制度的議案，即“大學(xué)專設(shè)文、理二科。其法、醫(yī)、農(nóng)、工、商五科，別為獨立之大學(xué)。其名曰法科大學(xué)、醫(yī)科大學(xué)等�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.255.）對于蔡元培的這一改革，加拿大學(xué)者許美德曾評述說：“在大學(xué)課程設(shè)置方面，蔡元培的觀點深受德國教育思想的影響。他認為無論是文科還是理科，都是大學(xué)課程設(shè)置的中心內(nèi)容�！�…蔡元培也曾計劃把北大的工程技術(shù)專業(yè)合并到天津的北洋大學(xué)，因為他認為，中國的實用和專業(yè)性院校的建設(shè)應(yīng)該仿效德國技術(shù)學(xué)院的辦學(xué)模式。此外，他還曾試圖把北大的法律專業(yè)變成一個獨立的專業(yè)學(xué)院，但沒有成功。從蔡元培的這些努力中我們可以發(fā)現(xiàn)，他試圖從根本上改革北京大學(xué)的辦學(xué)模式，這所大學(xué)自從1898年建校以來，主要課程就是政治和法律，以鼓勵青年追求仕途。”（注：許美德著.許潔英主譯.中國大學(xué)(1895-1995)——一個文化沖突的世紀.教育科學(xué)出版社.2000.70.）
　　這一改革是蔡元培“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”主張的重要體現(xiàn)。蔡元培強調(diào)大學(xué)的研究性質(zhì)，并非意味著所有高等院校都要成為“研究高深學(xué)問”的機構(gòu)。相反，一個國家的高等教育體系應(yīng)當是多種層次、多種門類、多種體制的，這樣才能在不同的教育方式和管理模式下培養(yǎng)出社會需要的各種各樣的人才。他主張“學(xué)術(shù)分校”，即，“治學(xué)者可謂之‘大學(xué)’，治術(shù)者可謂之‘高等專門學(xué)校’�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.291.）在他看來，大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)者，全面提高人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)的，而高等專門學(xué)校則是造就高等職業(yè)技術(shù)人才。對這兩類不同培養(yǎng)目標的高等學(xué)校，蔡元培主張應(yīng)有不同的辦學(xué)方式�！霸诖髮W(xué)，則必擇其以終身研究學(xué)問者為之師，而希望學(xué)生于研究學(xué)問以外，別無何等之目的。其在高等專門，則為歸集資料，實地練習起見，方且于學(xué)校中設(shè)法庭、商場等雛形，則大延現(xiàn)任之法吏、技師以教之，亦無不可。即學(xué)生日日懸畢業(yè)后之法吏、技師以為的，亦無不可�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.291.）在回答周春ｙｕè＠①對大學(xué)改制的異議時，蔡元培作了這樣的解釋：大學(xué)與高等專門學(xué)校，“二者有性質(zhì)之別，而不必有所限與程度之差。……以此等性質(zhì)之差別，而一謂之‘大’，一謂之‘高’，取其易于識別的，無他意也。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.292.）后來亦反復(fù)強調(diào)這一點，高等專門學(xué)校，“其年限及畢業(yè)生資格，皆可與大學(xué)齊等�！保ㄗⅲ褐袊�蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.671.）可見，蔡元培是將這兩類學(xué)校放在同等重要地位上的。
　　內(nèi)部結(jié)構(gòu)改革的另一個主要內(nèi)容是“廢門改系”。這一改革使得北京大學(xué)的組織體系由“大學(xué)一科一門”3個層次變?yōu)椤按髮W(xué)一系”兩個層次。各系內(nèi)還成立了教授會，議決系內(nèi)重要事項。改革后的1919年，北京大學(xué)設(shè)立了數(shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系、地質(zhì)學(xué)系、哲學(xué)系、中文系、英文系、法文系、德文系、俄文系、史學(xué)系、經(jīng)濟系、政治系、法律系等14個文理系。
　　蔡元培建設(shè)大學(xué)制度的努力，在北京大學(xué)取得了顯著成效。他改革北大的理論和實踐，深深地震撼了中國思想文化教育界，尤其是高教界。同時，蔡元培改造北京大學(xué)，也間接促進“五四”運動爆發(fā)，幾乎可說是“無心插柳柳成蔭”的奇跡。雖說文學(xué)改良、新文化運動更多地是與陳獨秀、胡適乃至搖旗“吶喊”的魯迅有著直接關(guān)系，但陳獨秀的北上以及隨后《新青年》陣營的形成，畢竟是蔡元培助成，所以梁漱溟才說：“陳胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他們諸位若沒有蔡先生，卻不得聚攏在北大，更不得機會發(fā)抒�！保ㄗⅲ宏惼皆�、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社.1997.146.）“論人則蔡先生居首，論事則《新青年》出版在先。許多人的能以聚合是出自蔡先生的延聘，而《新青年》的言論倡導(dǎo)正都出自這許多人的手筆�！保ㄗⅲ宏惼皆�、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社.1997.144.）對于蔡元培的成就和影響，可謂是譽詞千篇。梁漱溟曾說：“蔡先生一生的成就……只在開出一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果于后世�！保ㄗⅲ宏惼皆�、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社.1997.144,147.）美國哲學(xué)家杜威曾說：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻的，固不乏其人，但是，以一個校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個�！保ㄗⅲ厚T有蘭著.中國現(xiàn)代哲學(xué)史.香港中華書局.1992.57.）《追憶蔡元培》一書的編者鄭勇則發(fā)出了這樣的感慨：“在蔡元培之前之后，北大校長走馬燈式地輪轉(zhuǎn)了多少才士俊杰，但提起北大校長，讓人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培。未名湖畔叢樹幽林間，蔡元培塑像謙和地獨守一片凈士，引領(lǐng)著每次瞻拜每次肅然起敬的目光；而在北大昔日的歷史傳統(tǒng)與今日的格局氣象中，蔡元培更內(nèi)化成一種象征與啟示。無論歲月的塵埃如何起落飛揚，黯淡了多少偶像的色彩，無論時間的流水如何一去不返，動搖了多少權(quán)威的根基，既非權(quán)威、亦非偶像的蔡先生卻魅力不減風神依舊，因為自有后來者‘以口為碑，以心為碑，以文為碑。”
　　字庫未存字注釋：
　　　�。愧僭�字山下加獄

【略論蔡元培的大學(xué)制度思想】相關(guān)文章：

略論蔡元培的大學(xué)制度思想08-17

略論亞里士多德的法律思想08-12

蔡元培語錄01-26

蔡元培名言08-23

略論黃宗羲、全祖望史學(xué)思想之異同08-18

蔡元培名言名句08-21

呂叔湘新時期語文教學(xué)思想略論08-17

略論預(yù)售商品房再轉(zhuǎn)讓制度08-05

國家司法考試制度略論08-12