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強(qiáng)化“隱性教育”是改進(jìn)學(xué)校德育的有效途徑
（一）
我國有關(guān)專家根據(jù)大量實(shí)際調(diào)查對(duì)學(xué)校德育作了如下認(rèn)定：（1 ）那種“高大空”的學(xué)校德育，由于違背 了“最高的價(jià)值是最普遍的價(jià)值”，因此對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展很難發(fā)生影響，有時(shí)反會(huì)給身處社會(huì)大變遷的學(xué)生 帶來思想困惑和心理失衡，甚至造成雙重人格；（2 ）在應(yīng)試教育機(jī)制下的學(xué)校德育，其主觀追求目標(biāo)往往與 客觀實(shí)際效果大相徑庭；（3）那種一味講解道德知識(shí)、 背記道德信條的品德教育是不可能成功的。
從學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)看，之所以實(shí)際效果與所付出的勞動(dòng)不相稱，這里既有德育內(nèi)容選擇的問題，也有德育 工作的途徑方法問題。內(nèi)容的選擇必須注意到學(xué)生心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)。前一段時(shí)候存在的“小學(xué)生進(jìn)行理想 信念教育，大學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育”，就是內(nèi)容選擇的錯(cuò)位。在途徑方法上必須十分注重德育的實(shí)際效果， 避免那種看上去轟轟烈烈，實(shí)際上勞而無功的形式主義的方式方法，更要避免那種助長(zhǎng)學(xué)生逆反心理，造成學(xué) 生思想困惑以至形成雙重人格的不良做法。在我國處于社會(huì)大變革的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該進(jìn)一步探索改進(jìn)學(xué)校 德育工作的途徑。我們認(rèn)為，在新形勢(shì)下，根據(jù)當(dāng)代青少年學(xué)生的特點(diǎn)，強(qiáng)化“隱性教育”是改進(jìn)學(xué)校德育的 有效途徑。
（二）
回憶自己的成長(zhǎng)過程，我們往往會(huì)感到，影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素是學(xué)校特有的校風(fēng)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教師的 人格品行、為人處世等等，我們感受到，一些高尚的品行的形成，并非是教師有意識(shí)給學(xué)生講課，或讓學(xué)生背 記許多條條，而是在學(xué)校的環(huán)境氛圍中教師的一言一行中長(zhǎng)期耳濡目染，潛移默化而形成的，它的許多道理是 自己感悟出來的，這樣，它才會(huì)對(duì)自己一生的為人處世產(chǎn)生深刻的影響。
為了說明“隱性教育”的教育方法，我們可以引用以下的教育事例：一位父親帶著五歲的兒子去游玩，遇 到一個(gè)土坑，兒子非要下坑去玩。當(dāng)兒子玩得高興時(shí)，父親坐在不遠(yuǎn)地方，不讓兒子看見。兒子玩夠了要上來 ，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭，裝沒聽見。兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。于是他連哭帶罵“壞爸爸 ，大壞蛋！嗚嗚……”叫喊哭罵幾招都不見爸爸露面，兒子只好在坑里想辦法，終于發(fā)現(xiàn)坑邊的土階梯，于是 手腳并用地爬上來了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)爸爸就在旁邊一棵大樹下坐著時(shí)，便驚喜地?fù)渖先�，高興地攥著小拳頭不無自 豪地說：“是我自己爬上來的！沒有爸爸，我自己也能上來！”
上述教育事例揭示了這樣的教育規(guī)律：教育者有明顯的教育意圖，但在教育過程中，受教育者沒有明顯的 受教育意識(shí)，在不知不覺中悟到了某種道理，往往是意料之外的�；蚴墙逃咄ㄟ^創(chuàng)設(shè)一種情景，使受教育者 去感受某種道理�；蚴墙逃咄ㄟ^適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓受教育者自己去探索正確的做法。這樣的德育教育，避免了 顯性的灌輸，避免了空洞的說教，啟發(fā)了受教育者的自覺性和主動(dòng)性，通過受教育者的親身體驗(yàn)，得到對(duì)人生 的真切感悟。
（三）
應(yīng)該說“隱性教育”是一個(gè)系統(tǒng)工程，須有社會(huì)的參與，包括社區(qū)、家庭、學(xué)校，但作為學(xué)校來說，重要 的還是要研究學(xué)校的“隱性教育”方法。應(yīng)通過廣泛的參與，包括校長(zhǎng)、教師、職工的廣泛參與，實(shí)現(xiàn)“隱性 教育”所期望的目標(biāo)。學(xué)校德育“隱性教育”的途徑主要是：
1.學(xué)校的環(huán)境學(xué)校要強(qiáng)化校園環(huán)境的教育功能，要認(rèn)真設(shè)計(jì)構(gòu)思校園的環(huán)境，通過校園環(huán)境物化存在的形 式表現(xiàn)主觀的教育意圖。使設(shè)計(jì)者的意識(shí)形態(tài)與構(gòu)成具體環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)有機(jī)結(jié)合，從而對(duì)教育對(duì)象發(fā)揮有效 的影響。
學(xué)校環(huán)境建設(shè)首先要考慮一般意義的教育功能，如我們學(xué)校所搞的校園“三化”（即凈化、綠化、美化） ，這不僅是讓校園看上去美觀，更重要的是讓校園起到教育人的作用。讓學(xué)生在潔凈優(yōu)美的環(huán)境中，感受美的 氣氛，接受美的熏陶，引導(dǎo)美的行為。我們學(xué)校校園雖不大，但精致的綠化小品、盛開的各色鮮花，無不給人 以美的享受。我們?cè)诖髽堑淖呃壤锊贾昧酥茖W(xué)家的畫像，陳列了發(fā)人深省的名人名句，這些環(huán)境布置，對(duì) 學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、品德行為的形成產(chǎn)生了積極的影響。
學(xué)校的教育環(huán)境建設(shè)更重要的是要體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的校園環(huán)境建設(shè)，往往會(huì)對(duì)該 校學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要而深刻的影響。我們注意到不少有名望的學(xué)校都十分注重建設(shè)本校的學(xué)校環(huán)境整體性的 識(shí)別系統(tǒng)，一般來說學(xué)校整體環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)包括三大部分，一是由教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色形成的思想 識(shí)別系統(tǒng)；二是由規(guī)章制度、行為守則、校訓(xùn)校風(fēng)等形成的行為識(shí)別系統(tǒng)；三是由校徽校服、校旗校歌、建筑 風(fēng)格等形成的形象識(shí)別系統(tǒng)。我校在學(xué)校環(huán)境建設(shè)中努力注重形成本校特色。我校是一所有悠久歷史的學(xué)校， 解放前是具有光榮革命傳統(tǒng)的南洋女中。我們十分重視學(xué)校校史室的建設(shè)，充分利用我校這一特有的教育資源 。學(xué)校還將長(zhǎng)期以來形成的校訓(xùn)“崇真、求知、開拓”置于校園最醒目的地方。環(huán)境建設(shè)從總體來說是一顯性 的物化形態(tài)，但是它起到的是隱性的有效的教育作用，因此，學(xué)校的環(huán)境建設(shè)應(yīng)該成為我們“隱性教育”首先 考慮的環(huán)節(jié)。
2.教師的形象 學(xué)生時(shí)代是人一生中人格形成的最重要的時(shí)期，而在這一時(shí)期中與學(xué)生接觸最多的人是教 師，而且由于教師所處的特殊地位，處于成長(zhǎng)中的孩子往往自覺或不自覺地把教師作為模仿的對(duì)象，心目中的 偶象。我們可以毫不夸張地說任何一個(gè)人的品德、人格都打上了他兒童時(shí)代青少年時(shí)代教師的品德和人格的烙 印。古人云：“親其師，信其道”，教師的人格品行、言談舉止對(duì)學(xué)生一生的影響是十分深遠(yuǎn)的。因此，我們 認(rèn)為加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師本身的素質(zhì)應(yīng)是“隱性教育”的重要環(huán)節(jié)。
教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師的人格影響，這是一種潛移默化的影響。一位優(yōu) 秀教師的品行，他的思想信念、生活態(tài)度、道德面貌，必然會(huì)以這樣或那樣的形式影響著學(xué)生。這種影響往往 是覺察不到的，但會(huì)在學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下無形的痕跡。如果留意一下學(xué)校生活，我們往往可以發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象 ：不同性格的教師所帶教的班級(jí)會(huì)形成不同的班風(fēng)，班級(jí)同學(xué)的性格會(huì)趨近于帶教教師的性格。我們也發(fā)現(xiàn)這 樣的現(xiàn)象：一個(gè)寫一手好字的老師，班級(jí)里竟有不少同學(xué)的字體會(huì)趨近于他們老師的字體。這不是教師有意的 傳授，而是一種隱性的影響，而這種影響作用是巨大的。二是教師處事影響，學(xué)生往往十分注意教師怎么處理 學(xué)生中發(fā)生的各種事情。學(xué)生處于成長(zhǎng)時(shí)期，模仿性極強(qiáng)，教師處事的方式會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生足以影響他們一生的 作用。陶行知先生曾說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這應(yīng)該成為教師處事的準(zhǔn)則。如果教師 處理各種事情不遵循求真求善的原則，那么讓學(xué)生背再多的“真善美”的道德信條，又有什么用處呢？因此， 讓每位教師根據(jù)學(xué)校德育的目標(biāo)以自己良好的儀表舉止、高尚的人格品行、正確的處事方式影響學(xué)生的成長(zhǎng)， 這是“隱性教育”的重要環(huán)節(jié)。
3.課堂教學(xué)的方式 這里所說的課堂教學(xué)包括學(xué)校所有的課堂教學(xué)，我們認(rèn)為無論什么課的教學(xué)過程都能 對(duì)學(xué)生如何做人起到導(dǎo)向作用。這里首先要解決教師的認(rèn)識(shí)問題，即是要確立每一學(xué)科的教師都是“學(xué)生的教 育者、生活的導(dǎo)師、道德的領(lǐng)路人”的觀念。一所學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生的品行面貌往往跟該校各學(xué)科任課教師 的狀況有很大關(guān)系，因此在學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)中熔入德育的目標(biāo)，是“隱性教育”的重要方法。
在傳統(tǒng)的班隊(duì)會(huì)課、政治課教學(xué)中，有許多德育的成功經(jīng)驗(yàn)，但也不可否認(rèn)存在許多不盡人意的地方，主 要是教育的目的過于顯現(xiàn)，教育的方式過于單調(diào)，教育的對(duì)象參與不夠，因此難以得到期望效果，甚至易引起 學(xué)生逆反心理。我曾聽了一位教師的一節(jié)德育課，他的教育方式就給人以耳目一新的感覺。教師提出一個(gè)討論 題：“一個(gè)孩子已跟同學(xué)約好出去搞活動(dòng)，可是父母親不同意，要他在家做功課，怎么辦？”這是一個(gè)兩難的 問題，如這位孩子聽父母的話不去活動(dòng)則是失約，如不顧父母的要求赴約則是不尊重長(zhǎng)輩。對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行討 論，孩子們發(fā)言踴躍，爭(zhēng)論激烈，并且提出了許多很有見地的解決方式。這堂課是成功的，較好地實(shí)現(xiàn)了教育 孩子“守信”與“尊重長(zhǎng)輩”的德育目標(biāo)。之所以成功就在于教師沒有把德育教育程式化、簡(jiǎn)單化、顯性化， 而是把德育目標(biāo)隱在一個(gè)學(xué)生常見的感興趣的問題之中，學(xué)生接受教育目標(biāo)是在積極參與努力探索過程中實(shí)現(xiàn) 的�！半[性教育”的教育方式在這堂課中得到了體現(xiàn)。這種教育方式要點(diǎn)在于把顯性的教育目標(biāo)隱性化，主要 通過受教育者自己探索悟出道理，重在道德推理能力和技巧的培養(yǎng)訓(xùn)練。所以，課堂教學(xué)方式設(shè)計(jì)是“隱性教 育”設(shè)計(jì)的又一重要環(huán)節(jié)。
4、學(xué)生的活動(dòng) 在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天， 我們提出了思想品德素質(zhì)化的要求。所謂素質(zhì)是人在先天 條件下，通過后天的教育訓(xùn)練和環(huán)境影響形成的比較穩(wěn)固的、且在比較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)起作用的基本品質(zhì)。因此，我 們認(rèn)為，如果學(xué)生的品行呈現(xiàn)表面性、被動(dòng)性和不穩(wěn)定性，那么所反映的品德就不能說已經(jīng)成為該學(xué)生的素質(zhì) 。只有學(xué)生能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，頂?shù)米…h(huán)境變化的影響，始終保持良好的品行，我們才能說達(dá)到了思想品德 素質(zhì)化的要求。學(xué)生素質(zhì)的形成是內(nèi)部因素和外部條件相互作用的結(jié)果，而內(nèi)外相互作用的中介就是學(xué)生在生 活中所參與的各種各樣的活動(dòng)，因此，我們十分重視學(xué)生的活動(dòng)，我們認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)是思想品德素質(zhì)化的必經(jīng) 途徑。
“隱性教育”的目標(biāo)許多是通過學(xué)生的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，通過外部的各種條件作用于個(gè)體內(nèi)部的心理過程，達(dá) 到形成良好的品德行為的目標(biāo)。這里所說的學(xué)生的活動(dòng)主要包括：（1）校內(nèi)的活動(dòng)。 如開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)， 如共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、學(xué)生電視臺(tái)、學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)體育競(jìng)賽活動(dòng)等。（2）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（3）家庭教育活 動(dòng)。在學(xué)生活動(dòng)中，組織者要有明顯的教育目標(biāo)，以適當(dāng)?shù)拇胧┐偈菇逃康膶?shí)現(xiàn)，教育目的不要過于顯性化 ，讓學(xué)生在自己的實(shí)踐中探索和體會(huì)。其次要做好引導(dǎo)工作。要辯證看待學(xué)生的交往和實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué) 生會(huì)受到正面或負(fù)面的影響。重要的是我們應(yīng)給以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉，在紛繁的生 活實(shí)踐中去接受考驗(yàn)，才能使他們真正增強(qiáng)抵抗力，才能使學(xué)生內(nèi)在、穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)真正形成。
“隱性教育”的方法是多種多樣的，對(duì)于學(xué)校來說，上述四個(gè)方面是應(yīng)考慮的主要內(nèi)容。“隱性教育”的 教育方式是符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的，是符合青少年成長(zhǎng)過程中的心理規(guī)律的，有不少學(xué)校、教師已經(jīng)或多或 少地用“隱性教育”的方法教育學(xué)生，但在新形勢(shì)下如何改進(jìn)學(xué)校德育，強(qiáng)化“隱性教育”，學(xué)校應(yīng)作整體的 系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和安排，確定目標(biāo)和步驟，才能使之有效地發(fā)揮作用。
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