關注德育：西方國家教育的一種新趨勢
［姚建文 四川廣播電視大學德育教研室 副教授 四川成都
610073］
提要：本世紀80年代以來，學校德育引起了國際社會和西方國家的廣泛關注，逐漸形成教育的一種新趨勢 。這種趨勢之所以形成，源于西方國家對50年代至70年代因忽視德育而帶來后患的反思，也源于教育本質的要 求和現代市場經濟發(fā)展對德育的呼喚。近年來西方國家通過各種方式強化學校德育，取得一定成效。我們應當 關注教育的這一國際性趨勢，并從中吸取經驗和教訓。
關鍵詞： 德育 國際 趨勢
中國圖書資料分類法分類號：G410
＊ ＊ ＊
教育的本質決定了德育是教育的題中應有之義，重視德育，可謂古今中外教育的普遍現象。然而在本世紀 50年代末至80年代初這20多年間，許多西方國家卻忽視、冷淡了學校德育。近10多年來，德育問題重又引起國 際社會和西方國家的廣泛注意，重視德育，已逐漸形成教育的一種國際性趨勢。本文擬對這一歷史現象作簡要 評述。
一
本世紀70年代末以來，一些重要的國際組織對學校德育問題給予了很大的關注。
1978年，聯(lián)合國秘書長向關于道德價值觀、課程設計與當代世界需求之間關系的國際討論會發(fā)出賀電，表 示對討論會及會議主題的深深關切：“我謹以聯(lián)合國秘書長的名義，祝賀聯(lián)合國教科文組織發(fā)起召開這樣一次 重要國際會議�！绕淞钗腋械焦奈璧氖牵宏P于國際合作的教育已成為越來越多國家的道德教育和公民教育 的有機部分�！钡诙�，聯(lián)合國教科文組織又召開了分析“課程設計”與道德教育關系的國際性會議。會議著 重分析了影響道德教育質量的各種社會力量，指出這些社會力量的作用大小在各國不盡一致，但必須認真對待 。會議在有關道德教育的許多問題上達成了共識。1986年的國際教育大會更是明確地提出要求，即“通過智育 、德育、體育、美育來教育青年，促進個人全面和協(xié)調的發(fā)展”。
進入80年代，許多西方國家也表現出對學校德育改革的迫切愿望。
英國教育大臣貝克于1987年發(fā)表了《教育改革議案》的報告，提出要加強學生的道德教育。他認為，學校 不僅應當重視提高教育質量，而且應當重視培養(yǎng)學生深切了解生活，了解人在社會中的作用以及辨別是非等能 力。90年代初，英國教育部頒布了《道德教育大綱》，規(guī)定學校必須向學生傳授道德價值觀。
近年，日本社會關于加強學校德育的呼聲很高。文部省在1988年度教育白皮書中強調：“道德教育在培養(yǎng) 心靈豐富的人的過程中，起著極為重要的作用�！痹谄湟�(guī)劃的《21世紀教育目標》中指出：“只有重視思想素 質的培養(yǎng)，才能保證人才的健康成長�！痹摗赌繕恕芬髮W校以“德、智、體”為順序來實現培養(yǎng)目標。
1988年，美國聯(lián)邦教育部長貝內特在向總統(tǒng)遞交的報告中強調這樣一個觀點：美國的教育必須在道德課、 紀律秩序和勤奮學習三個方面取得顯著改進。
1986年，新加坡政府公布了“共同價值觀白皮書”，提出了各種族都能接受的五大價值觀，即國家至上， 社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。新加坡 新一代的學校道德教育就是在這五大價值觀指導下應運而生的。
上面列舉的只是部分西方發(fā)達國家（這里的“西方”泛指資本主義國家）的情形，其他西方國家對學校德 育的關注，大同小異。
可以作出這樣的判斷：重視德育已成為近些年教育的一種國際性趨勢。
二
人們不禁要問：為什么70年代末、80年代初以來，德育問題會引起西方社會如此關注，以至形成一種國際 性的教育發(fā)展趨勢？探討這個問題，必須聯(lián)系到80年代以前的時代背景。
第二次世界大戰(zhàn)以后，人類社會進入以電子計算機、遺傳工程、光導纖維、激光等新技術的廣泛利用為特 征的新技術革命的時代。同時，以美國和蘇聯(lián)這兩個戰(zhàn)勝國家的對峙為軸心所形成的國際緊張局勢日益加劇， 使各國間的關系進入了空前緊張的冷戰(zhàn)狀態(tài)。生產能力的迅速發(fā)展和軍備競賽的加劇，都要求培養(yǎng)大批具有高 度科學技術能力的人，因而對各國教育產生了巨大的沖擊力量。50年代末，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星發(fā)射成功，引起了西 方國家的驚慌與震動，觸發(fā)了一場世界規(guī)模的教育改革運動。美國、英國、法國、日本、聯(lián)邦德國等各主要資 本主義國家都紛紛制訂和頒布新的教育法案，重新設計和改革了中等教育和高等教育的結構、課程和組織，大 力發(fā)展技術教育。在此背景下，技術至上主義、學歷主義對教育起到支配作用。人們對教育如何去應付新技術 革命的挑戰(zhàn)，如何開發(fā)智力，如何多出“人才”、快出“人才”，作了許多探討，把教育改革的重點只是放在 “教育內容的現代化”上，甚至把掌握現代化知識作為現代教育的核心，并且把知識、分數加以絕對化，而把 倫理道德、情操教養(yǎng)等內容，從教育領域淡化而出。教育的這種潮流和傾向，掩蓋了教育理應對全面提高人的 素質予以關注的問題，從而扭曲了教育的本質，留下了后患。
后患之一，是新一代人的片面發(fā)展。在西方發(fā)達國家，人們反思六七十年代的教育時，常常痛感嘗到忽視 德育帶來的人才片面發(fā)展的苦果。人們看到，高度發(fā)展的科學技術和經濟水平，雖然給人們帶來了優(yōu)裕的物質 生活，卻未能提高一代人的道德水平。發(fā)達的教育，沒有培養(yǎng)出理想的公民，卻造就了“迷惘的一代”。美國 的一份有關學校德育的抽樣調查表明：80年代美國研究生入學的主要動機是：（1）賺錢發(fā)財；（2）揚名天下 ；（3）統(tǒng)治他人；而以獻身社會、治理環(huán)境污染、改善種族關系為目的而進研究生院的學生，寥寥無幾。在西 方世界，這種狀況絕非個別。正如有人指出的那樣，西方現代學生的一個特征是物質生活得到極大的滿足，某 些道德觀念和價值觀念卻相對淡漠了。學校培養(yǎng)出來的學生缺乏在多元社會生活的準備，不能很好地處理人際 關系和家庭生活，不能很發(fā)地對待職業(yè)、個人生活和政治，不能很好地利用閑暇時間，許多年青人在尋求“個 性實現”中獲得的只是物質的享受和性的刺激。
后患之二，是學校和社會的穩(wěn)定受到影響乃至破壞。統(tǒng)計資料表明，近20多年來，許多西方國家青少年犯 罪現象頗為嚴重，已成為困惑朝野的重大社會問題。同時，校內暴力事件和學生不良行為表現也較為嚴重。19 85年，日本中央教育審議會發(fā)表報告指出：“近幾年來，激烈的入學考試競爭、欺侮弱小同學、逃學、校內暴 力、青少年不軌行為等現象越來越突出，事態(tài)令人深為憂慮�！比毡臼且粋�素有道德教育傳統(tǒng)的國家，情形尚 且如此，其他西方國家的狀況，總的說是有過之而無不及。
而對六七十年代教育留下的后患，在70年代后期，西方社會輿論對教育的指責日益嚴厲：教育對于這類現 象的出現，不能僅僅說自己是一個無辜的“受害者”，它也有難以推卸的責任。日本一位教育家深深地嘆惜： 一面是教育的熱心，一面又是教育的荒廢。英國著名教育家勞頓也認為，沒能系統(tǒng)地教授道德體系，也許是學 校課程中最嚴重的缺陷。西方社會對教育的反思，最終演化為對道德教育的呼喚。
重視學校德育之所以成為一種國際性發(fā)展趨勢，當然不僅僅源于對過去教育失誤的反思。從根本上說，它 體現了教育本質的要求。教育的本質在于“樹人”，這不僅是智力的開發(fā)、知識的傳授，也包括政治觀、價值 觀、人生觀、道德觀的塑造。80年代重塑道德重要地位的趨勢出現，一方面固然出于統(tǒng)治集團、統(tǒng)治階級的需 要，正如本世紀初列寧針對當時資本主義教育指出：“教育這些青年的目的，就是訓練對資產階級有用的奴仆 ，使之既能替資產階級創(chuàng)造利潤，又不會驚擾資產階級的安寧和悠閑�！盵1]這是一針見血的。另一方面， 近 年來重視德育這種趨勢的出現，還反映了現代市場經濟對學校德育的需求。市場經濟的基本特質，一是在競爭 機會上要求人人均等，一是通過追求自身利益來增進社會利益。這種以社會化生產為基礎的經濟運行狀態(tài)，固 然在一定條件下可能誘發(fā)種種道德淪喪行為，但它卻趨向于要求公德、秩序、平等、法制以及與之相應的道德 意識、道德行為。唯其如此，市場經濟才能在自身喚起的道德環(huán)境中得以存在和發(fā)展。當代發(fā)達的市場經濟必 然要求教育肩負起改善社會道德環(huán)境的責任。
三
近年來，許多西方國家從各自的國情出發(fā)，通過各種渠道，采取多種形式，強化學校德育。這主要表現在 課程教育和實踐培養(yǎng)兩個方面。
西方各國對學校德育課程稱謂不一，美國、法國稱為“公民教育”，英國、加拿大、德國稱為“政治教育 ”，西班牙稱為“共處之道的教育”，日本稱為“社會科”和“道德時間”，新加坡稱為“生活教育”。盡管 稱謂不一，但大都把德育課作為正規(guī)課程來講授。各國德育課程的設置也不盡相同，例如美國道德教育滲透于 歷史學、政治學、經濟學、心理學以及“現代社會”、“社會問題”等學科之中，并常常與宗教信仰結合在一 起。日本的“社會科”經過多年的實施、修正，其內容已基本定型，在學校課程中已是一門具有一定地位的、 基本成熟的學科。日本的學校還開設“道德時間”課，旨在對學校整個道德教育起“補充”、“深化”、“綜 合”的作用。德國則在普通教育的教學計劃中，安排了政治教育、和平教育、環(huán)保教育等德育內容。
各國德育課的稱謂和課程設置雖然不盡相同，目的卻大體一致，就是通過“灌輸”（這是國外學校普遍采 用的施加意識形態(tài)影響的基本方法），使青少年學生關心和認同社會，參與社會事務，以國家和社會利益為重 ，成為社會穩(wěn)定和發(fā)展的積極因素。
為了取得德育的最佳效果，彌補德育課程的局限，許多國家和地區(qū)都強調德育實踐，注重德育實踐的作用 。
德育實踐大體可分為兩種類型。一種類型是課外活動。各國對課外德育活動的管理、引導方式及開展程度 不同，但課外德育活動均受到普遍重視。不少國家還將德育課外活動納入教學計劃或教學大綱。另一種類型是 勞動活動。聯(lián)合國教科文組織第38屆大會的決議闡明了這樣的思想：“教育與生產勞動一體化的重要性，不僅 在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可以使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個人 的全面發(fā)展�！边@已成為眾多國家的共識。在一些西方國家，學生的生活與職業(yè)指導，是借助勞動教育進行的 。學校常向學生提供“打工”的機會，搞些有酬勞動，還聘請校外專業(yè)人員如博物館解說員、圖書館管理員、 文化活動主持人、工程技術人員、導游人員等，幫助學生從事技術性勞動。一些亞洲國家把衛(wèi)生大掃除作為勞 動教育的主要內容。法國、芬蘭、日本等國將勞動課列入教學計劃，對勞動內容作了明確的規(guī)定。近年來日本 很推崇艱苦勞動的教育，有意識安排學生到邊遠地區(qū)體驗艱苦生活，經受鍛煉。
在我國，由于“文革”的影響，也一度忽視了德育的問題。80年代后期，鄧小平同志一再指出我國教育存 在的失誤，他說：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對學校、青年學生，是 泛指對人民的教育�！盵2]忽視學校德育帶來的消極影響， 已引起了黨和政府的高度重視。從長遠看，我國社 會主義現代化的進程，將以其必然法則，越來越顯著地將學校德育問題提到全社會的議事日程上，引起越來越 廣泛的關注。在這個過程中，對于重視德育這一國際性發(fā)展趨勢，以及近年來國外德育所取得的成果，應當引 起我們的充分重視。＊
注：
[1]《列寧選集》，第四卷，346頁，北京，人民出版社，1972。
[2]《鄧小平文選》，第三卷，306頁，北京，人民出版社，1993。
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