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德育再認(rèn)識(shí)
什么是德育？照一般的說(shuō)解，德育是“向?qū)W生進(jìn)行政治思想和道德品質(zhì)的教育。……新中國(guó)學(xué)校中德育的任務(wù)是把我國(guó)年青一代培養(yǎng)成為有社會(huì)主義覺(jué)悟和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的接班人�！弊詈�(jiǎn)單的理解和解釋，德育就是道德品質(zhì)的教育，是與智育、體育相區(qū)別而又相互聯(lián)系的。至于德、智、體、美、勞五者之間，也是相互聯(lián)系而又足以能夠區(qū)分開(kāi)的。雖然如此，究竟該怎樣規(guī)定德育的內(nèi)容；是否德育也有其自備的層次和系統(tǒng)？新時(shí)期的德育應(yīng)該是怎樣的風(fēng)貌？應(yīng)該采取什么樣的方法進(jìn)行德育呢？就這些問(wèn)題，筆者談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
一、德育內(nèi)容的再認(rèn)識(shí)
無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，德育始終是教育中最重要的內(nèi)容。對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，似乎連階級(jí)界限都不十分清晰，德國(guó)教育家赫爾巴特（Ｊ·Ｆ·Ｈｅｒｂａｒｔ）在１８Ｏ４年就提出：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中一道德�！彼�說(shuō)：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的是高目的，因此也是教育的最高目的�！绷袑幷f(shuō)：“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)�！睂�(duì)于至關(guān)重要的德育，其內(nèi)容是什么？迄今沒(méi)有一個(gè)完整的規(guī)定。有人概括為：人生觀教育、愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)際主義教育、集體主義教育、自覺(jué)紀(jì)律教育、文明行為教育、理想教育、革命傳統(tǒng)教育、辯證唯物主義觀點(diǎn)教育。我們認(rèn)為：德育的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些，還認(rèn)為德育的內(nèi)容不能這樣簡(jiǎn)單地拼合，應(yīng)該有層次、有系統(tǒng)。
再認(rèn)識(shí)德育的內(nèi)容應(yīng)該是：所有的思想品格教育都是德育。這種理解，避免了許多不必要的羅列，涵蓋了德育內(nèi)容的全部。這樣，智育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育中的許多內(nèi)容也都可以理解為德育，為學(xué)科德育、教書(shū)育人提供了理論上的依據(jù)。事實(shí)上，“名符其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育”。這樣說(shuō)德育的內(nèi)容，可能會(huì)誤解成：所有的教育都是德育的，實(shí)際上，我們對(duì)德育內(nèi)容所做的規(guī)定，確實(shí)涵蓋了許多學(xué)科教育，但是，德育絕對(duì)不是智育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的全部。智、美、體、勞有足夠區(qū)別德育的特征和內(nèi)容，只是它們之中都含有德育的成分罷了。如此看來(lái)，德育的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的。但是，德育的內(nèi)容是有層次有系統(tǒng)的，而不是雜亂無(wú)章的。
二、德育層次的再認(rèn)識(shí)
德育是應(yīng)該有層次的，德育更應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。德育大致應(yīng)該分為基礎(chǔ)層次的德育、中等層次的德育和高等層次的德育。德育應(yīng)該貫穿教育者的一生。
所謂基礎(chǔ)層次的德育，是指對(duì)兒童和小學(xué)低年級(jí)少年所進(jìn)行的品德教育，主要是指正確思想樹(shù)立的教育和正確行為、正確是非標(biāo)準(zhǔn)的教育，屬于德育的第一個(gè)層次。我們知道，教育遵循著“就近的原則”，兒童、少年時(shí)期的德育，不應(yīng)當(dāng)是太高深的，我們可以對(duì)少年兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，然而，他們對(duì)共產(chǎn)主義所知又有多少？這或多或少地違背了循序漸進(jìn)的教育原則，往往事倍功半。很遺憾，這樣淺顯的問(wèn)題，并不是所有的教育者都敢于承認(rèn)。捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出如下若干教學(xué)原則：“自然發(fā)展一切事物都是從頭開(kāi)始的，開(kāi)頭雖則顯得無(wú)關(guān)重要，但是具有巨大的潛伏力量�！薄白匀粡娜菀椎倪M(jìn)到比較困難的。”“自然不性急，它只慢慢地前進(jìn)�！薄白匀话l(fā)展一切事物都從根底開(kāi)始，不從別處著手�！逼鋵�(shí)，這里說(shuō)的就是循序漸進(jìn)的原則，對(duì)兒童、少年進(jìn)行必要的德育而不是不切實(shí)際的，該是十分重要的。很難想象，一個(gè)孩子是非不明，恣意而行，卻能成為一名共產(chǎn)主義兒童。
所謂中等層次的德育，一般的教育對(duì)象是指少年。主要的德育內(nèi)容是公德教育，其教育目的在于培養(yǎng)受教育者的品德和性格，正如歐文所說(shuō)：“教育人就是要形成人的性格�！边@一層次的德育，是建立在基礎(chǔ)層次之上的。當(dāng)受教育者有了是非觀，能進(jìn)行正確行為之后，即可視為初步建立了世界觀，在此基礎(chǔ)上，對(duì)他們進(jìn)行公德的教育，說(shuō)得明了些，就是對(duì)受教育者進(jìn)行“做人”的教育。我們認(rèn)為，即便是在這一層次里，也不必把德育的內(nèi)容和德育的目標(biāo)定得太高，應(yīng)該是大致確定為：做人──做好人這一目標(biāo)之內(nèi)。其實(shí)，就德育而言，這一層次極為重要，它甚至決定受教育者一生的行為規(guī)范。就內(nèi)容而論，這一層次的德育內(nèi)容也相當(dāng)復(fù)雜。大體包括：１、行為準(zhǔn)則，例如：破除自私自利，明辨善惡是非，開(kāi)朗大方；熱愛(ài)集體，遵守紀(jì)律；培養(yǎng)習(xí)慣，注重公德；尊重他人，同情弱者；保護(hù)自然，行為文明等等。２、思想準(zhǔn)則，例如：破除迷信，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨；崇尚英雄，有理想和較為遠(yuǎn)大的抱負(fù)等等。３、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，例如：愛(ài)他人、謙虛、善疑好問(wèn)、尊師重友、吃苦耐勞、堅(jiān)持正義和真理等等。這些中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是立身之本，任何拋棄民族文化的教育，都不會(huì)成功。道理很簡(jiǎn)單，唯其民族的，才是世界的。
所謂高等層次的德育，是針對(duì)青年以及成年人進(jìn)行的，其核心內(nèi)容是共產(chǎn)主義教育。毛澤東同志指出：“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治．沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。”在這一教育層次中，一定要徹底貫徹德育的目標(biāo)：完成共產(chǎn)主義教育，這一點(diǎn)是人們共知的，也是新中國(guó)建立以來(lái)始終堅(jiān)持的德育內(nèi)容。值得注意的是：有些受教育者在德育的前兩個(gè)層次上。由于諸多原因，還遠(yuǎn)沒(méi)有完成德育的任務(wù)。所以，在此層次德育中，進(jìn)行“補(bǔ)課”是十分必要的。
德育的層次問(wèn)題，是循序漸進(jìn)的問(wèn)題，也是因材施教的問(wèn)題，這是就一般規(guī)律而言。這當(dāng)中，不能排除早慧的人，兒童時(shí)就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，多個(gè)層次的德育一次就能完成的特殊例子。對(duì)于今天的大多數(shù)獨(dú)生子女，德育按層次進(jìn)行，應(yīng)該是合理的。
三、德育構(gòu)成系統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)
在我們看來(lái)，德育內(nèi)容是較為寬泛的，但是，德育是一個(gè)系統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單的拼合。當(dāng)我們從德育構(gòu)成系統(tǒng)的整體上著眼，才會(huì)發(fā)現(xiàn)德育的構(gòu)成并不簡(jiǎn)單。
德育的構(gòu)成系統(tǒng)：一個(gè)是專門性的政治思想品德教育，可視為德育系統(tǒng)的母系統(tǒng)；第二個(gè)是學(xué)科德育系統(tǒng)，可看成是德育系統(tǒng)母系統(tǒng)之下的子系統(tǒng)。第三個(gè)是養(yǎng)成教育系統(tǒng)，指的是學(xué)科教育之外的美育，勞動(dòng)技術(shù)教育，也可以看成是德育系統(tǒng)之下的另一個(gè)子系統(tǒng)。這里面，母系統(tǒng)──政治思想品德教育是主導(dǎo)，對(duì)子系統(tǒng)有指導(dǎo)作用；子系統(tǒng)是母系統(tǒng)的補(bǔ)足成分。政治思想品德教育，差不多包含了德育的各個(gè)方面，是德育的主力，這是不言而喻的。然而在此之外，主要是智育范圍內(nèi)的學(xué)科教育中，也有發(fā)揮德育功能的作用。這是因?yàn)椋旱谝唬瑢W(xué)科知識(shí)內(nèi)容中含有德育因素；第二，學(xué)科施教活動(dòng)中含有德育因素；第三，學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中也含有德育因素；第四，任何學(xué)科教師，都有教書(shū)并且育人的職責(zé)。不僅如此，體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)出育，都能肩負(fù)起一些德育的任務(wù)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“關(guān)心兒童的健康，是教育者的最重要的工作。兒童的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固性、對(duì)自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度�！�
可見(jiàn)，體育不僅是德育的基礎(chǔ)，而且體育包括勞動(dòng)技術(shù)教育，在培養(yǎng)受教育者世界觀、吃苦耐勞精神、獨(dú)立自主精神、奮勇?tīng)?zhēng)先精神方面，有不可替代的作用。至于在美育中進(jìn)行德育，教育家蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！薄懊烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！庇纱丝芍�，美育在培養(yǎng)人的性情方面地位十分重要。喚起人們美的情操，這無(wú)疑是德育的組成部分。
德育的構(gòu)成系統(tǒng)告訴我們：思想品德課程的老師是德育工作者，而其他專業(yè)課的老師，也是德育工作者！那么，是不是專業(yè)課老師都來(lái)進(jìn)行德育呢？當(dāng)然不是，專業(yè)課老師的首要任務(wù)是智育，是要在智育中滲透德育，主次還是要分清楚的。當(dāng)所有的教育工作者都來(lái)關(guān)心德育時(shí)，德育工作一定會(huì)有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
四、教育方法的再認(rèn)識(shí)
實(shí)施德育的方法很多，也有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。然而，有一點(diǎn)是共識(shí)，那就是對(duì)比而言，德育的難度更大。智者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，德育的滯后，遺害無(wú)窮。那么，避免失誤，探求行之有效的德育方法是十分必要的。盡管德育的方法很多，我們以為重要的是下面幾點(diǎn)：
就政治思想品德課程而言，首先是身教問(wèn)題，教師只有先正己，然后方可正人。倘若教師的思想都不“純正”，何以能服人呢？所以，嚴(yán)于律已是德育的前提。其次，德育必須以情動(dòng)人，只有那種心靈對(duì)心靈的呼喚，才會(huì)產(chǎn)生共鳴。這需要教師首先要對(duì)學(xué)生付出真情，關(guān)心的言語(yǔ)、可親的笑容、愛(ài)護(hù)的暖流、和諧的氣氛必不可少；以身作則、以誠(chéng)相待、嚴(yán)格要求不可或缺。以情動(dòng)人是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，而非一朝一夕就能完成。做到這一點(diǎn)以后，你所進(jìn)行的德育才會(huì)事半功倍。否則，便是費(fèi)力而難達(dá)功效了。
就學(xué)科德育而言，有兩種傾向值得注意：一種傾向是專業(yè)課教師只管專業(yè)教學(xué)，把好端端的德育素材和時(shí)機(jī)白白浪費(fèi)了；另一種傾向是專業(yè)課教師為德育而德育，好好的一堂專業(yè)課充滿了政治說(shuō)教，講圓周率講起了祖沖之，進(jìn)而是中國(guó)的四大發(fā)明，五千年的文明史、光輝燦爛的文化，……終不知是數(shù)學(xué)還是歷史，亦或是政治思想史課了，不僅學(xué)生生厭，而且破壞了教學(xué)內(nèi)容的完整性和教學(xué)方法的科學(xué)性，這種傾向比上一種危害更大。正確的做法就該是“滲透”。有關(guān)專家指出：“學(xué)科德育是滲透性教育的體”，“學(xué)科德育依附于學(xué)科教學(xué)”�！霸趯W(xué)科教學(xué)中進(jìn)行的思想教育，應(yīng)該而且只能依附在學(xué)科教學(xué)的主體上，它是以學(xué)科教學(xué)為依托而向?qū)W生滲透，潛移默化地滲透，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程（中）不知不覺(jué)受熏陶、受感染、得啟示、獲頓悟。”具體學(xué)科都有各自特點(diǎn)，不可強(qiáng)求一律，也不能勉強(qiáng)為之。其實(shí)，即使只講專業(yè)知識(shí)，只要教師注意到了德育的滲透，也同樣能取得良好的效果。例如：教師充沛的精力、博學(xué)與智慧，這本身就給學(xué)生一種向上的活力，這本身就是德育；教師的使命感，教師的道德情操都會(huì)給學(xué)生以重大影響，這就是榜樣的力量，這也是德育；教師高超的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)意境美的創(chuàng)造，在智育的同時(shí)，也在進(jìn)行著心與心的交流，心靈對(duì)心靈的塑造，誰(shuí)又能說(shuō)這不是德育呢？在智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育中進(jìn)行德育教育，還有聯(lián)系法、舉例法、討論法、暗示法等等。無(wú)論是哪一種方法，即便沒(méi)有固定的名稱也無(wú)妨，只要我們心中重視德育，實(shí)踐中注意探索德育的方法，總能取得理想的效果，因?yàn)椤敖虒W(xué)的效率有規(guī)律地依存于選擇各種教授方法、激勵(lì)方法和檢查方法的最優(yōu)結(jié)合方案�！钡掠彩侨绱�。
德育，無(wú)論就內(nèi)容還是形式，都是不封閉系統(tǒng)，總是向前發(fā)展著的。隨著時(shí)代的發(fā)展，德育也在發(fā)展。因此，對(duì)德育的認(rèn)識(shí)也永無(wú)止境。
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