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寓思想教育于巧妙挖掘
寓思想教育于巧妙挖掘湖南永州八中 周志恩語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)突出人文性，注重對(duì)學(xué)生的思想教育、人格熏陶，這是語(yǔ)文教學(xué)的題中應(yīng)有之義，勿容置疑的。如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)思想教育，應(yīng)是每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者認(rèn)真加以思考和研究的。語(yǔ)文教材的思想教育因素非常豐富，只要我們語(yǔ)文教育工作者站在對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展與民族前途積極負(fù)責(zé)的高度，完全可以在自己的教學(xué)實(shí)踐中出色地做好學(xué)生的思想教育工作。一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)那些思想教育因素十分明顯的教材，教師不會(huì)感到進(jìn)行思想教育有什么太大的難度，而教學(xué)那些思想教育因素不明顯的教材諸如純知識(shí)性的說(shuō)明文、議論文，教師則會(huì)覺(jué)得要進(jìn)行思想教育有些力不從心了。其實(shí)，無(wú)論什么樣的教材，要在完成語(yǔ)文教學(xué)“傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力”任務(wù)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行卓有成效的思想教育，并非易事。在課堂教學(xué)中做學(xué)生的思想教育工作不能生硬說(shuō)教，不能耳提面命，我們不僅要能夠找準(zhǔn)教材中的思想教育點(diǎn)，而且要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄�，讓學(xué)生真正動(dòng)心、動(dòng)情、入心、入神，要易于被學(xué)生理解、接受、認(rèn)同，并內(nèi)化為他們的自覺(jué)行動(dòng)，這樣，我們課堂教學(xué)的思想教育才有所實(shí)效。為此，我們必須采取潛移默化的方法，寓思想教育于巧妙挖掘，力求在完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的同時(shí)切實(shí)做好思想教育工作。
巧妙挖掘教材的思想教育因素，潤(rùn)物無(wú)聲地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，方法多種多樣，其中之一便是執(zhí)果索因或緣因求果，對(duì)教材作深入一步的延伸分析、推究。這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中不能對(duì)教材中某些看似尋常的“果”或“因”掉以輕心，隨便讓它滑過(guò)去，而要善于于無(wú)疑處生疑，由“果”分析出相關(guān)的“因”，由“因”推究出相應(yīng)的“果”，這些分析、推究出來(lái)的“因”或“果”便會(huì)是很好的思想教育素材，而且這種分析、推究的過(guò)程恰是很好的思想教育過(guò)程。陸定一的《老山界》有一段非常精彩的文字，便是描寫(xiě)紅軍戰(zhàn)士夜宿半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，此處何以將寒冷中的夜景描寫(xiě)得如此靜謐迷人？作者運(yùn)用比喻、博喻、擬人、排比等多種修辭方法狀物寫(xiě)景，其意圖是什么？由這段景物描寫(xiě)之“果”推究出相關(guān)的“因”，便不難明白，紅軍戰(zhàn)士在極端困難與危險(xiǎn)的情況下夜宿半山腰，能夠全身心沉浸、陶醉在對(duì)夜景的欣賞中，根本忘記了寒冷，忘記了危險(xiǎn)，這表明紅軍戰(zhàn)士樂(lè)觀豁達(dá)的情懷，為了中國(guó)革命的成功敢于戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，在任何困難與危險(xiǎn)面前無(wú)所畏懼。該文還有一處文字，寫(xiě)部隊(duì)快到山頂時(shí)，紅軍與敵人交戰(zhàn)的機(jī)關(guān)槍聲還很密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地還能聽(tīng)見(jiàn)敵人飛機(jī)的聲音，到了山頂，紅軍戰(zhàn)士竟然產(chǎn)生這樣一種想法：“將來(lái)要在這里立個(gè)紀(jì)念碑，寫(xiě)上某年某月某日，紅軍北上抗日，路過(guò)此處。”部隊(duì)正在北上抗日途中，處于困難與危險(xiǎn)中，竟有將來(lái)在此立碑紀(jì)念之想，真是不簡(jiǎn)單！若將這種不簡(jiǎn)單的想法作為“果”，延伸一步分析其產(chǎn)生之“因”，自會(huì)不難發(fā)現(xiàn)：紅軍戰(zhàn)士對(duì)革命充滿必勝的信念！這樣，學(xué)習(xí)《老山界》一文，我們對(duì)上述兩處文字采取“執(zhí)果索因”延伸思考的方法，就能挖掘出很好的思想教育點(diǎn)，取得較好的思想教育效果：要有堅(jiān)定的信念，要能在困難、危險(xiǎn)與逆境面前保持樂(lè)觀的精神風(fēng)貌，才能達(dá)到目的，取得成功�！恫軇フ搼�(zhàn)》一文中，鄉(xiāng)人勸阻曹劌：“肉食者謀之，又何間焉？”而曹劌最終堅(jiān)持“入見(jiàn)”，是何“因”使然？經(jīng)過(guò)討論分析，便可得到答案：位卑未可忘憂國(guó)，一個(gè)人應(yīng)該要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心、高度的社會(huì)責(zé)任感。假設(shè)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯莊公根本不讓曹劌參戰(zhàn)，或者雖讓曹劌參戰(zhàn)但并不聽(tīng)信、采納他的建議，何時(shí)攻擊、何時(shí)追擊，全由魯莊公自己決定，那么齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)會(huì)另有什么樣的結(jié)局呢？引導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)假設(shè)之“因”出發(fā)，推究出其相應(yīng)之“果”，便會(huì)讓大家認(rèn)識(shí)到：魯莊公虛懷納諫、充分尊重信任下屬、及時(shí)采納正確建議是這次長(zhǎng)勺之戰(zhàn)弱魯戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊的重要因素，這說(shuō)明待人真誠(chéng)、為人謙遜對(duì)于成就一番事業(yè)是十分重要的！蒲松齡的《狼》一文中，屠戶殺了“犬坐于前”、“目似瞑，意暇甚”的那只狼后，又“轉(zhuǎn)視積薪后”殺了正在積薪中打洞的另一只狼，此時(shí)“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”。“前狼”何以能夠放心大膽地憑“假寐”來(lái)“誘敵”？原來(lái)，兩狼“眈眈相向”了一會(huì)，彼此交換了眼神、溝通了思想、悄無(wú)聲息地分了工，并配合默契地“一狼徑去，其一犬坐于前”。文中的兩狼當(dāng)然是狡猾的，是需要批判的反面對(duì)象，但它們配合默契地“一狼徑去，其一犬坐于前”的分工做法卻是值得學(xué)習(xí)、借鑒的，這里能告訴我們一個(gè)道理：凡事要有集體觀念、全局意識(shí)、要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，只有這樣一個(gè)集體才能健康進(jìn)步、一個(gè)單位才能興旺發(fā)達(dá)。
品味教材的關(guān)鍵詞句，分析作品形象，進(jìn)入作品意境，感受特定情境氛圍，觸摸人物心靈，必能收到情感教育與心靈漸染之效。此之謂寓思想教育于關(guān)鍵詞句的品味中。王愿堅(jiān)的《七根火柴》有一幕非常感人的場(chǎng)面，即是盧進(jìn)勇與無(wú)名戰(zhàn)士彼此推讓那一小撮青稞面。面對(duì)“推讓那一小撮青稞面”的場(chǎng)面能不能被感動(dòng)、受教育，關(guān)鍵看能否抓住教材中的下列關(guān)鍵詞句進(jìn)行品味：盧進(jìn)勇發(fā)現(xiàn)那一小撮青稞面時(shí)“一喜”“暗自慶幸”的心理、“忙蹲下身”“翻過(guò)來(lái)”“小心地……刮下來(lái)”“吝惜地捏”“捏成了長(zhǎng)條”的連貫動(dòng)作，盧進(jìn)勇發(fā)現(xiàn)無(wú)名戰(zhàn)士時(shí)毫不猶豫地“把那點(diǎn)青稞面遞到那同志的嘴邊”的動(dòng)作以及“同志，快吃點(diǎn)吧！”的語(yǔ)言，無(wú)名戰(zhàn)士“吃力地舉起手推開(kāi)他的胳膊”的動(dòng)作、用盡全力從齒縫里擠出的語(yǔ)言“不……沒(méi)……沒(méi)用了”。細(xì)細(xì)品味這些關(guān)鍵詞句，用心感受這一特定的情境氛圍，必能觸摸到盧進(jìn)勇與無(wú)名戰(zhàn)士的美好心靈，他們都是要把生的希望留給戰(zhàn)友，把死的威脅留給自己！這里能啟示我們?cè)撊绾握_處理生與死、名與利、個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，自覺(jué)學(xué)習(xí)與積極追求“見(jiàn)榮譽(yù)要讓，遇困難要上”、“名利淡如水，金錢(qián)似糞土”的崇高的人生境界。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文中，魯達(dá)向李忠借銀兩資助金家父女的情節(jié)值得反復(fù)品味，因?yàn)槔钪蚁虼铩懊觥倍䞍摄y子時(shí)的動(dòng)作與心理、魯達(dá)丟還李忠銀子時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言與情態(tài)隱含了豐富的信息，足能讓讀者充分展開(kāi)自己的想象與聯(lián)想進(jìn)入特定的情境，觸摸到兩人跳動(dòng)的心緒，感受兩人鮮活的內(nèi)心世界。我們可以從中受到啟迪，培養(yǎng)出正確的愛(ài)憎評(píng)判，積極校正自己的現(xiàn)實(shí)行為，敢于憎惡和抨擊斤斤計(jì)較個(gè)人利益、對(duì)處于困境中或危境中的人與弱小者無(wú)動(dòng)于衷、缺乏同情的人，自覺(jué)尊重和學(xué)習(xí)扶貧濟(jì)困、扶危救難、仗義疏財(cái)、富有愛(ài)心的人。
在課文學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生剖析現(xiàn)實(shí)生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。此乃寓思想教育于現(xiàn)實(shí)生活的恰當(dāng)聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點(diǎn)、有些小說(shuō)的主題，由于學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷不足，受認(rèn)識(shí)水平的局限，一時(shí)還難以有比較清晰、透徹的理解，這時(shí)候講思想教育自然不會(huì)有預(yù)期的效果，如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，化深為淺，則能讓學(xué)生通過(guò)思考生活現(xiàn)象，觸類旁通地理解教材中蘊(yùn)含的道理，自然地接受思想教育。學(xué)習(xí)說(shuō)明文《食物從何處來(lái)》，文末有這樣一句話：“世界上除了極個(gè)別的細(xì)菌能不依賴陽(yáng)光而靠化學(xué)能來(lái)合成食物以外，其他一切生物都靠綠色植物的光合作用來(lái)獲得食物�！奔兇獾鼐驼n文學(xué)課文，這句話中蘊(yùn)含的道理比較抽象，學(xué)生很難從中受到什么思想教育。如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，例舉一些正反生活實(shí)例，讓學(xué)生加以討論分析，作出客觀的評(píng)判，那么學(xué)生得出“愛(ài)惜糧食，從我做起！”“保護(hù)環(huán)境是維護(hù)人類自身的生存�！薄懊阑h(huán)境，提高生活質(zhì)量�！边@樣一些結(jié)論與認(rèn)識(shí)，不是十分困難的，因?yàn)橐坏┞?lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了�！秲�以養(yǎng)德》一文引用了魯迅的一句話：“生活太安逸了，工作就被生活所累了�！奔兇獾乩斫夤ぷ魅菀妆话惨莸纳钏圻@樣一個(gè)道理，學(xué)生覺(jué)得有些抽象、深?yuàn)W。一旦聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例來(lái)討論、思考，學(xué)生就會(huì)容易理解：艱難的生活能磨煉人、造就人，安逸的生活能消磨人的斗志、萎靡人的精神，一個(gè)人要能耐得住清貧寂寞、要能經(jīng)得住苦難磨煉，方能成就一番事業(yè)，有所作為。
補(bǔ)充交代有關(guān)材料，諸如教材中所敘事件的背景或結(jié)局，文章的寫(xiě)作背景或文章發(fā)表后造成的后果、影響等，讓學(xué)生在弄清事件的來(lái)龍去脈基礎(chǔ)上對(duì)事件作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，對(duì)教材作出合理分析與準(zhǔn)確理解，從而接受相應(yīng)的情感熏陶與思想啟迪。此乃寓思想教育于有關(guān)材料的補(bǔ)充交代中。《陳涉世家》寫(xiě)到了陳勝早年貧賤之時(shí)“嘗與人傭耕”的情況，他曾對(duì)自己那些苦難朋友有一句“茍富貴，無(wú)相忘”的諾言。為此，教師可以補(bǔ)充交代陳勝起義成功稱王之后的有關(guān)材料：陳勝稱王六個(gè)月后，“其故人嘗與傭耕者”特意跑到他稱王的陳地去拜訪他，只因來(lái)客言語(yǔ)直率無(wú)忌，常直呼陳勝姓名以顯親熱，終被驕奢淫逸、狂妄自大的陳勝殺害。結(jié)果“諸陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者”，陳勝乃成了孤家寡人，他的“大楚”政權(quán)也因此迅速崩潰。補(bǔ)充交代陳勝違背“茍富貴，無(wú)相忘”的諾言的材料，可以讓學(xué)生從這個(gè)反面教材中受到深刻的思想教育：過(guò)分的面子觀念與虛榮心十分有害，言而無(wú)信的人最終會(huì)失去朋友，成為孤家寡人。學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，補(bǔ)充交代文章的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生了解：范仲淹寫(xiě)作本文之時(shí)正被貶放在鄧州，處境十分困難，但他時(shí)時(shí)擔(dān)心“豪邁自負(fù)，罕受人言”的朋友滕子京遭遇意外禍端，因而在滕子京寫(xiě)來(lái)書(shū)信求作《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，他便借題發(fā)揮，寫(xiě)了這篇千古名文。這樣一個(gè)寫(xiě)作背景有助于讓學(xué)生理解范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，從而讓學(xué)生受到教育，懂得一個(gè)人要有正確的人生目標(biāo)、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，要敢于正視挫折，勇于從逆境中奮起。
挖掘教材中思想教育因素的方法多種多樣，到底采取何種方法應(yīng)因文而異，因時(shí)而異，因教學(xué)對(duì)象而異，因不同教學(xué)目的而異，既可以單獨(dú)采取某一種方法，也可以綜合運(yùn)用多種方法。學(xué)習(xí)陳之藩富有人生哲理的散文《釣勝于魚(yú)》，對(duì)文中許多富有深刻哲理的語(yǔ)句，諸如“能夠欣賞釣，而不計(jì)較魚(yú)，是使一個(gè)人快樂(lè)，使一個(gè)團(tuán)體健康，使一個(gè)社會(huì)成功的條件。”“正因?yàn)橛嗅瀯儆隰~(yú)的觀念作基礎(chǔ)，所以不會(huì)產(chǎn)生向上爬的習(xí)慣，也不會(huì)產(chǎn)生學(xué)而優(yōu)仕的風(fēng)氣。”等等，我們既要善于質(zhì)疑，多問(wèn)幾個(gè)為什么，思考它們能給人們哪些啟示，又要善于恰當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例加以佐證，只有這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)本文之后才能更深刻地懂得人生最大的幸福是什么，它不是追求金錢(qián)、地位、名譽(yù)與享樂(lè)，而是為人類社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)的最大樂(lè)趣不在于獲得勞動(dòng)成果，而在于體現(xiàn)自身的創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)過(guò)程本身便是最大的樂(lè)趣。這樣深入挖掘，自然有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。總之，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)善于巧妙挖掘，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，出色完成“學(xué)文育人”的任務(wù)。
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