淺談學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)
一、進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
現(xiàn)代創(chuàng)造理論表明，創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它的獲得不是靠傳授或是手把手的教。而是在課堂教學(xué)中依靠潛移默化的熏陶方法，讓學(xué)生在不斷經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸加以培養(yǎng)得到的。
書(shū)本上的知識(shí)和老師傳授的學(xué)習(xí)方法，大多是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)真“接受”和繼承這些經(jīng)驗(yàn)是非常必要的，不認(rèn)真“接受”和繼承老一輩的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，人類(lèi)社會(huì)不僅不能發(fā)展，而且不可能存在下去。學(xué)習(xí)的定義就是“指由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的個(gè)體在能力或傾向方面的變化”。這里的“經(jīng)驗(yàn)”就包括了繼承前人由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能，從這個(gè)意義上看，可以知道“接受”和繼承前人經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中占有多么重要的比重。
但是“接受”不等于是盲目機(jī)械的知識(shí)灌輸和技能模仿，學(xué)生也不是個(gè)單純的知識(shí)容器，總得對(duì)前人總結(jié)出的知識(shí)和技能有所思考和改進(jìn)。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)總是不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的。不會(huì)永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上，否則人類(lèi)就不可能進(jìn)步，因此既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，又不能“惟書(shū)、惟師、惟上”，在學(xué)習(xí)和繼承的同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，擺脫傳統(tǒng)思維方式的羈絆，在前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。要超越現(xiàn)實(shí)，就要對(duì)現(xiàn)實(shí)獨(dú)具“挑剔”與“批判”的眼光，發(fā)現(xiàn)事物的缺點(diǎn)是一種科學(xué)品質(zhì)，因此可以說(shuō)，質(zhì)疑是創(chuàng)新的突破口，它是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�，因�(yàn)橛小耙伞辈庞小八肌保小八肌辈艈ⅰ靶隆�，任何新的東西都源于對(duì)舊事物的不滿，都孕育于對(duì)原有事物不足的質(zhì)疑，所以在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑是非常重要的。
二、設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新意識(shí)是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理傾向。因此我認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就要在教學(xué)過(guò)程中不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，多給學(xué)生質(zhì)疑的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，并引導(dǎo)學(xué)生自己來(lái)析疑、解疑。讓學(xué)生在充分思考的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造想象，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！比缭谛抡n導(dǎo)入時(shí)教師有目的有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，把學(xué)生帶入問(wèn)題的情景中，使學(xué)生產(chǎn)生求知的需要而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)提供可能。 例：教學(xué)“能被2和5整除的特征”時(shí)，教師向?qū)W生提出這樣的問(wèn)題：“只要你能說(shuō)出一個(gè)數(shù)，我就知道它能否被2或5整除。”出于強(qiáng)烈的好奇心，學(xué)生都搶著說(shuō)出較大的數(shù)，力求難住教師，當(dāng)教師都準(zhǔn)確迅速地判斷出來(lái)后，學(xué)生的好奇心就轉(zhuǎn)化成了求知欲，紛紛問(wèn)教師：“為什么你能判斷得又準(zhǔn)又快呢？”很想了解其中的奧妙，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)了能被2和5整除的數(shù)的特征。由于對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有的學(xué)生還提出了“能被3、7、9、11、……等整除的數(shù)是不是也有特征呢？”學(xué)生創(chuàng)新的潛在意識(shí)頓時(shí)得到萌發(fā)。
三、建立新型的師生關(guān)系，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)主要是通過(guò)創(chuàng)新學(xué)習(xí)這種活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)的吸收過(guò)程，而是以已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的構(gòu)建新知識(shí)的過(guò)程，通過(guò)學(xué)生積極努力的探索而產(chǎn)生“新的結(jié)果”。就是說(shuō)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是在學(xué)生對(duì)新知識(shí)的主動(dòng)探索中產(chǎn)生，并在學(xué)生主動(dòng)探索中不斷加以完善的。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就要把學(xué)生推上學(xué)習(xí)的主體地位。但是，學(xué)生主體地位的確主是通過(guò)教師的主導(dǎo)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要前提。這里，既不能忽視“導(dǎo)”的作用，也不能用老師的“導(dǎo)”來(lái)取代學(xué)生的“學(xué)”。那么，如何處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，就成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)首先要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。
要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，關(guān)鍵是要正確處理好教師在教學(xué)中的“角色”問(wèn)題。首先教師在更新教育觀念時(shí)，要正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生，把學(xué)生視為有人格的人、平等的人、自主的人、有潛力的人，相信每個(gè)學(xué)生通過(guò)自己的努力都能主動(dòng)發(fā)展；其次要在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種平等、民主、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，用探討、商量式的口吻組織教學(xué)，使學(xué)生敢于參與也樂(lè)于參與探討與學(xué)習(xí)；尤為重要的是要重視教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用和組織作用，用各種行之有效的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。
激發(fā)作用是采用各種措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。激發(fā)作用可以采用外在的激勵(lì)措施，如贊許、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)達(dá)到其目的；但是更多的是運(yùn)用知識(shí)內(nèi)在的激勵(lì)因素，運(yùn)用學(xué)習(xí)要求與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，并把這種矛盾轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身需要來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們還重視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的組織作用，重視學(xué)生的感知、討論、分析、抽象、概括、歸納過(guò)程，通過(guò)建立科學(xué)、合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的主體作用。
應(yīng)該注意的是，教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)必須有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就定在“激趣、啟思、導(dǎo)向”上，至于新知識(shí)“新”在什么地方，它與原有知識(shí)有什么聯(lián)系與區(qū)分，怎樣運(yùn)用原有知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)，什么是新知識(shí)，新知識(shí)學(xué)來(lái)有什么用等等具體問(wèn)題，就需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下去主動(dòng)探索，通過(guò)自身的努力自己解答這些問(wèn)題，老師決不能代替學(xué)生。
因此，教師在教學(xué)教程中是組織者、合作者、參與者。
四、提供“開(kāi)放型”的探索材料
“開(kāi)放型”材料的提供，首先要遵循的一條原則是：能使學(xué)生投入多向思維，達(dá)到問(wèn)題解決。也就是說(shuō)教師給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料既要使學(xué)生感興趣，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又要做到材料與內(nèi)容相吻合，還要使學(xué)生展開(kāi)積極思維，同時(shí)在多向參與的過(guò)程中，尋求規(guī)律，掌握知識(shí)。提供“開(kāi)放型”的探索材料，我認(rèn)為首先要把握好兩個(gè)度。
�。�1）要使學(xué)生在選擇材料上有一定的自由度。
如在教學(xué)“小數(shù)減法”一課中，我們給提供了以下的材料：商店里的圓珠筆每支3．05元、書(shū)包每個(gè)20．4元、鋼筆每支12．4元、小刀每把0．65元、文具盒每個(gè)8．45元；如果給你帶上人民幣有50元、10元、5元、5角、5分各一張（或一枚），而每次只能買(mǎi)一件商品，請(qǐng)你決定買(mǎi)什么物品，應(yīng)拿出多少錢(qián)，求應(yīng)找回多少錢(qián)？列出算式進(jìn)行計(jì)算。這樣學(xué)生在參與購(gòu)買(mǎi)物品的實(shí)踐活動(dòng)中自由度大，他們不知不覺(jué)地發(fā)揮了平常的生活經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間探索（一次買(mǎi)完成可繼續(xù)確定方案購(gòu)買(mǎi)第二種商品），教師根據(jù)學(xué)生不同的購(gòu)買(mǎi)方案，把典型的算式讓學(xué)生抄到黑板上，再接著引發(fā)學(xué)生觀察矯正，從中掌握小數(shù)減法。在這種開(kāi)放性的自列算式探索小數(shù)減法中，學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自己的事，以積極主動(dòng)的態(tài)度參與思考。
（2）要使學(xué)生問(wèn)題在思考過(guò)程中有一定的開(kāi)放度。
如在教學(xué)第五冊(cè)“比多（少）求和”兩步計(jì)算應(yīng)用題，按我省的教材有這樣一個(gè)例題：“果園里有蘋(píng)果樹(shù)1420棵，梨樹(shù)比蘋(píng)果樹(shù)少280棵。蘋(píng)果樹(shù)和梨樹(shù)一共有多少棵？”我們?cè)诮虒W(xué)此例時(shí)沒(méi)有直接單一的引入例題，而是讓學(xué)生自己來(lái)編出多個(gè)以最后“求和”為基本數(shù)量關(guān)系的應(yīng)用題。教學(xué)過(guò)程如下：
第一步給出一個(gè)問(wèn)題：“蘋(píng)果樹(shù)和梨樹(shù)一共有多少棵？”問(wèn)學(xué)生：“你們看到這個(gè)問(wèn)題想到了什么？”讓學(xué)生補(bǔ)上蘋(píng)果樹(shù)和梨樹(shù)各有多少棵，教師對(duì)具體數(shù)據(jù)略加調(diào)整寫(xiě)出：“果園有蘋(píng)果樹(shù)1400棵，梨樹(shù)有1100棵，蘋(píng)果樹(shù)和梨樹(shù)一共有多少棵？”
第二步要求學(xué)生改編其中一個(gè)條件，使它成為兩步計(jì)算應(yīng)用題，分組討論到底有幾種改編方法，并分別列出算式解答。
第三步教師提出：以上這四種改編方法為什么只有兩種列式方法？這兩種解題過(guò)程的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)在什么地方？再次組織學(xué)生分組討論，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)題目的結(jié)構(gòu)和解題方法。
由此看來(lái)，以上的教法改變了傳統(tǒng)的例題教學(xué)，采用開(kāi)放性的編題引入。使學(xué)生在主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)這類(lèi)兩步計(jì)算應(yīng)用題的橫向聯(lián)系，從整體上把握了解題規(guī)律，同時(shí)在這一過(guò)程中訓(xùn)練了思維能力，使學(xué)生體驗(yàn)到獲取新知的成功感。
讓我們從每一節(jié)課做起，真正地把學(xué)生看成是“發(fā)展中的人”，而不是知識(shí)容器，讓他們能在教師和他們自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境中，通過(guò)逐步自主的“做”和“悟”，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，從而學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，這將是我們每一位教師的使命和責(zé)任所在。只有教師有創(chuàng)造力，才可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。只有在充滿生命活力與和諧氣氛的教學(xué)環(huán)境中，師生共同參與、相互作用、才能摩擦出智慧的火花，結(jié)出創(chuàng)造之果。
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