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新課程理念下的課堂教學(xué)之我見
寶豐鎮(zhèn)黃栗小學(xué) 沈 陽
隨著新課標的實施,辛勤耕耘在講壇的老師們無不為能尋找到一個能適合自己的教學(xué)模式而苦苦追尋、求索。從新課標的確立到教材的改編,無論怎么改,但目的只能是一個--我們的教學(xué)要著眼于學(xué)生的現(xiàn)實生活和未來成長的需要。我在教學(xué)中通過不但的實踐和反思,使我清醒地看到了,在新課標的要求下,衡量我們的教學(xué)優(yōu)劣不妨從以下幾方面著手!
首先,看一個標志的轉(zhuǎn)變---教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。
在全新的教育理念下,老師轉(zhuǎn)變觀念是新課改的核心問題。正在進行的基礎(chǔ)教育改革,無論從理念到方法都是全新的,從表面上看只是改變了教材,實質(zhì)上是在改造人,改造與課程利益相關(guān)的每一個成員。教師的教育觀念,教學(xué)的方式方法,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等方面都要發(fā)生根本性的變化。作為站在教育陣地最前沿的每位教師必須要改過去的滿堂灌、滿堂問、滿堂看、滿堂轉(zhuǎn)、師講生聽、師問生答、師演生看等形式單一的教學(xué)方式。倡導(dǎo)的學(xué)生獨立思考、自學(xué)、實驗操作、小組合作學(xué)習(xí)、討論、交流、辨論等一切學(xué)習(xí)方式。這些方式方法都要運用得恰到好處。我們要運用辯證的眼光去看待原來的教學(xué)成果和失誤,而不能一夜之間來一個徹底的革命。從教育意識上看,要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。課改并非是完全拋棄原有的好的做法(如基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能的形成),而是在原有的基礎(chǔ)上的發(fā)展,在原有的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。縱觀我們多年的教育實踐,非此既彼、走極端的教育改革做法始終是要自食其果的。我們應(yīng)該承認,傳統(tǒng)的教育教學(xué)確實存在這樣那樣的弊端,但絕不是一無是處。而新課標正是針對這些弊端而出臺的。去偽存真,去粗求精才是我們致力課改的應(yīng)有之義。因此,對于新課標新課程,我們不必人為地給它涂上神秘的色彩;對于舊課標舊課程,也沒有必要過多地去吐口水。一句話,對于傳統(tǒng)教育教學(xué),我們不拋棄,而是要揚棄,要發(fā)展。因此,在教學(xué)實踐中我們務(wù)必根據(jù)教學(xué)對象及文本內(nèi)容的需要,優(yōu)化組合這些方式上好每節(jié)課!
其次,看兩個重點的培養(yǎng)--創(chuàng)新意識和實踐能力。
我們從思想意識到教學(xué)設(shè)計,都要盡可能的考慮多給學(xué)生動手實踐和解決問題的機會,讓學(xué)生在實踐中創(chuàng)新。對語文教學(xué)來說,落實讀是首選目標。讀,不能讓學(xué)生一遍一遍的傻讀,要實現(xiàn)讀一遍有一遍的目的,讀一遍有一遍的效果。教師不能停留在提出問題讓學(xué)生討論上,要在如何讓學(xué)生自己在讀中去發(fā)現(xiàn)疑問上下功夫。要切實引領(lǐng)學(xué)生在語感障礙處讀,在意猶未盡處讀,在美文噴涌處讀,在情感渲泄處讀。這樣才能真正落實讀的目標。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,首先要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會體驗生活,感受到抽象的數(shù)字在我們的生活中具有鮮活的生命力,數(shù)學(xué)源于生活,反過來又應(yīng)用于生活,這樣才能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。
第三,看三個目標的落實。三個目標即知識與能力;過程與方法;情感態(tài)度與價值觀。
一是看你是否重視了“雙基”教學(xué),也就是看你的教學(xué)重點是否突出了,難點是否突破了。我們的課堂應(yīng)該是充實的、扎實的、真實的、樸實的,如果你的課堂給人一種華而不實的感覺,說明你沒有注意落實“知識與技能”這一目標。
二是看該讓學(xué)生經(jīng)歷(感受)、體驗的是否讓學(xué)生經(jīng)歷了,體驗了,使學(xué)生在經(jīng)歷、體驗中獲得學(xué)習(xí)知識、思想、方法和經(jīng)驗。
三是看你是否運用了十分適宜的方法、手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,營造出師生和諧積極的學(xué)習(xí)氛圍。
就數(shù)學(xué)課堂來說,首先要看你是否運用了課本知識的意義和價值,數(shù)學(xué)的邏輯魅力;語言藝術(shù)的感染力;操作性強的激勵形式手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)學(xué)生認識到數(shù)學(xué)有用,習(xí)題有趣,討論有價值,有滋味時,學(xué)生的思維才能被激活,教師的點撥語言才能激蕩人心,催人奮進向上,學(xué)生才想學(xué)愿學(xué),帶著積極的情感和態(tài)度去學(xué),他才能學(xué)得好。
第四,看教師“四性”教學(xué)的體現(xiàn)。
生活性。例如數(shù)學(xué),它原本來源于生活,后來提煉為數(shù)學(xué),服務(wù)于實踐。數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說過:“宇宙之大,粒子之微,火箭之迷,化工之巧,地球之變,生物之謎,日用之繁,無一不用數(shù)學(xué)!彼晕覀兊臄(shù)學(xué)教學(xué)要與大自然、人類社會、生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系,要講來源(來源于生活),要講用途(服務(wù)于生活、學(xué)校、科技等),使學(xué)生親身感受到數(shù)學(xué)并不抽象、枯燥,而是一門看得見用得上的文化科學(xué)知識。我們在教學(xué)中要盡量用學(xué)生喜聞樂見的素材喚起生活經(jīng)驗,學(xué)起來必然親切、實在、有趣、易懂。
生命性。為什么要強調(diào)課堂要具有生命性?是因為我們面對的是一個個鮮活的生命體,生命體是指生物體所具有的活動能力。所以,我們的課堂要充分發(fā)揮學(xué)生的活動能力。要努力追求一個“活”字。首先是教學(xué)的方式方法要活,老師的教學(xué)方式方法活了,學(xué)生的思維才能活,課堂的氣氛才能活起來。課堂一活師生才能顯示出朝氣、靈氣,才能顯現(xiàn)出勃勃生機的氣象,只有活的課堂才具有昌盛永久的生命力,只有活的課堂才能留住學(xué)生的心,留住學(xué)生的情,學(xué)生不愿下課,不愿離去,這樣才能達到課已完,但情未盡,意無窮的境界。
主體性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,每個學(xué)生都有自己的軀體、自己的感官、自己的頭腦、自己的思想。正如每個人只能用自己的器官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣,每個學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng),這是別人不能代替的,也不能改變的。老師不可能代替學(xué)生讀書,代替學(xué)生感知,代替學(xué)生觀察、分析、思考,代替學(xué)生明白任何一個道理和掌握任何一條規(guī)律。老師只能讓學(xué)生自己讀書,自己觀察,感受事物,自己分析思考問題。因為學(xué)問學(xué)問,要在學(xué)中問,問中學(xué)。一切沒有問題的學(xué)習(xí)都是淺層次的學(xué)習(xí),甚至是假學(xué)習(xí)。問題是學(xué)問的起源,問題是創(chuàng)新的開端。所以,教師在課堂上要精心組織學(xué)生在不游離文本的前提下開展相互交流,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題的活動,從而使他們自己明白事理,自己掌握發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律;叵脒^去的教學(xué),我們很多人追求的是教師自己所謂的教學(xué)藝術(shù),卻忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)主體的研究,學(xué)生心中究竟有什么疑問不去問,卻把力氣用在如何設(shè)計高明的問題上;學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣如何去激發(fā)我們不去研究,卻去琢磨如何形成先聲奪人的效果;學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不去考慮,卻去琢磨所謂巧妙的教法……這些做法只是走入了只研究教師只研究教材而忽視了學(xué)生主體的誤區(qū)。反省之后我們應(yīng)當(dāng)重新給自己定位:教師是教育大觀園里的導(dǎo)游,一個引導(dǎo)者,主角永遠應(yīng)該是學(xué)生。我們貪大求洋的不應(yīng)是如何展示自己的才華,而應(yīng)該去考慮如何去挖掘?qū)W生的才華。這就要求備課不能閉門造車,“運籌帷幄”,而更多地要站在學(xué)生的立場上思考該怎樣上好每一節(jié)課,創(chuàng)設(shè)什么樣的情境把學(xué)生帶到學(xué)習(xí)中,用什么樣的方法和手段來激活學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣,要主動走近學(xué)生,傾聽學(xué)生的問題,讓他們盡量說,傾聽學(xué)生的見解,讓他們盡量去想,傾聽學(xué)生的心聲,讓他們盡量去爭論,要把這樣寶貴的時間和空間留給學(xué)生。
發(fā)展性。增進學(xué)生對數(shù)學(xué)的認識,發(fā)展學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識,使學(xué)生在興趣與動機,自信與意志,態(tài)度與習(xí)慣方面有所發(fā)展。使學(xué)生在知識技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題方面有所發(fā)展。使學(xué)生探索精神、創(chuàng)新意識和實踐能力方面獲得發(fā)展。
三是看四種狀態(tài)的表現(xiàn)
參與狀態(tài)。參與的形式是多樣的,如全員參與、全程參與、積極主動的參與。無論哪 種形式的出現(xiàn),都 要根據(jù)教學(xué)情景的需要和學(xué)生已具有的學(xué)習(xí)習(xí)慣、動機來隨機應(yīng)用。這就需要教師不斷的創(chuàng)設(shè)引人入勝的問題、情景,使學(xué)生感到有趣,動心、動情。
情緒狀。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的情緒多種多樣,積極的情緒他們會樂意的、愉快的、主動的;消極情緒就會出現(xiàn)不情愿的、反感的、被動的。
交往狀態(tài)。課堂是個互動的群體,老師在駕馭課堂時就要精心組織學(xué)生個體與群體間的交往,要指導(dǎo)學(xué)生重交往、愿交往、會交往就是注重培養(yǎng)學(xué)生會聽、能說、善辯的能力。交往形式應(yīng)當(dāng)是開放的,生生交往、組際交往、師生交往就不拘一格。同時在交往過程中要提醒學(xué)生學(xué)會尊重別人,不隨意打斷別人的發(fā)言,善于采納別人的意見,修改補充自己的想法,給別人有插話的機會,體會他人的情感,控制自己的情緒。
生成狀態(tài):所謂生成就是自然形成。教學(xué)生成,就是自然形成知識與方法,它是與你的教學(xué)預(yù)設(shè)緊密聯(lián)系在一起的。有人曾這樣說,既然課堂是生成的,可化簡備課或不備課。孰不知,沒有備課時的全面考慮與周密設(shè)計,哪有課堂上的有效引導(dǎo)和動態(tài)生成?沒有上課前的胸有成竹,哪有課堂上的游刃有余?生成的知識和方法大多是課本上已有的,只不過是要通過教師創(chuàng)設(shè)的問題情境,誘發(fā)學(xué)生自己去思考、探索、交流、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)而形成的知識和方法,這就是創(chuàng)新。其實,教學(xué)是教師、學(xué)生與文本展開的心靈對話,因預(yù)設(shè)而有效,因生成而精彩!我們不應(yīng)忽視精心地預(yù)設(shè),也應(yīng)將生成作為一種自學(xué)地追求。教學(xué)理應(yīng)充滿智慧地挑戰(zhàn),課堂應(yīng)當(dāng)充盈情感的力量。而教師與學(xué)生的智慧,是在教學(xué)的細節(jié)中不經(jīng)意間流露出來的,只有這樣才能讓人感到是那樣自然、隨意而又讓人驚喜。在綜合語言實踐活動中,我們要讓每個學(xué)生進入自己新的角色,激活他們已有的生活積累,發(fā)出他們屬于自己的心聲,產(chǎn)生自己的思想,這也是引領(lǐng)學(xué)生生成的重要途徑。盡管小學(xué)生由于受年齡、知識積累、人生經(jīng)歷與生活經(jīng)驗的制約,他們對課文內(nèi)容和生活的理解常常是表面的大而化之的,帶有個性經(jīng)驗和想象性的,但這些理解往往是充滿靈性的、閃耀著創(chuàng)造光芒和智慧火花的。這種智慧火花來自三個火種:獨立性、生活性、深刻性。培養(yǎng)學(xué)生的語言智慧,理應(yīng)培育學(xué)生獨立思考的意識,還要引領(lǐng)學(xué)生在生活中去進行語言實踐,并在這樣的語言實踐中領(lǐng)悟生活的哲理與文學(xué)的浪漫,使之語言的表達與人文素養(yǎng)兼得,這樣我們就能一舉多得了。
總之,我們的教學(xué)功在今天,利在明天。不管教學(xué)評價體系怎樣,作為教育者務(wù)必把握一點,我們必須要用活的思想、活的思維、活的方法、活的語言來面對一個個活的課堂。在課本與學(xué)生之間要伴演一個學(xué)生喜歡的“紅娘”,萬萬不能成為令人討厭的“第三者”!
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