人類的旅游活動(dòng)

高中地理新教學(xué)大綱關(guān)于“人類的旅游活動(dòng)”的知識(shí)要求，可以理解為以下幾個(gè)方面。

一、旅游資源的概念、分類及其三大價(jià)值
“凡能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，為旅游業(yè)所利用，并由此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的因素和條件，都稱為旅游資源”。所謂旅游動(dòng)機(jī)，是指提供游覽、觀賞、知識(shí)、樂趣、度假、休養(yǎng)、探險(xiǎn)、獵奇、考察研究等項(xiàng)目的旅游活動(dòng)，能滿足人們某種心理上的需要。

旅游資源可分為：（１）自然旅游資源，是地理環(huán)境各要素組合而成的自然景觀，屬于天然賦與的，如山水、生物、適宜的氣候等。（２）人文旅游資源，是人類歷史文化的結(jié)晶，是民族風(fēng)貌與特色的集中反映，如文化遺址、文物古跡、宗教圣地、民族風(fēng)俗等。以上旅游資源都具有非凡（個(gè)性特色）、長存（永續(xù)利用）、多樣的特性。

旅游資源所以能激發(fā)人們的旅游動(dòng)機(jī)，就在于它的價(jià)值和功能。

１．藝術(shù)觀賞價(jià)值 指客體（旅游資源）景象的藝術(shù)特征、地位及其意義。某地旅游景點(diǎn)構(gòu)成要素多樣，主景、副景、襯景組合方式與格調(diào)和諧，季相變化有序，由此而形成的景觀內(nèi)容；豐富多彩，對(duì)景象藝術(shù)產(chǎn)生極大的影響。觀賞時(shí)有三項(xiàng)內(nèi)容值得注意：①地方色彩的濃郁程度，即個(gè)性的強(qiáng)弱程度，②歷史感的深淺，③藝術(shù)性的高低。據(jù)此確定旅游資源的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

２．歷史文化價(jià)值 文物古跡的歷史意義是評(píng)價(jià)歷史文化價(jià)值的主要依據(jù)，年代愈久遠(yuǎn)，文物愈稀少、愈珍貴，文化價(jià)值愈高。我國的趙州橋，外觀平平，但它是我國現(xiàn)存最古的石拱橋，故歷史文化價(jià)值很高。有許多風(fēng)景區(qū)的碑刻、楹聯(lián)、詩畫、匾額等，出自名家之手，作者知名度越高，愈是珍貴的文化遺產(chǎn)。

３．科學(xué)考察價(jià)值 指景物的某種研究功能，或在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)上的理論價(jià)值，黑龍江省的五大連池，作為我國最完整、最典型的“火山博物館”，在地質(zhì)、地貌、水文、生態(tài)、泉水藥用等科學(xué)研究方面具有重大意義。秦始皇兵馬俑的發(fā)掘，被稱為“世界最大的地下軍事博物館”、“世界第八奇跡”，它已成為研究歷史、雕塑、軍事、美術(shù)的科學(xué)園地。

二、三種類型旅游景觀組合美的觀賞價(jià)值
旅游資源的種類、數(shù)量、質(zhì)量、地區(qū)分布、景觀特征及其組合狀況在很大程上決定著旅游資源價(jià)值的高低，尤以對(duì)景觀要素和地域組合狀況的了解，有助于領(lǐng)略旅游資源的品位和特色，也有利于深層次地理解旅游資源的科學(xué)內(nèi)涵和構(gòu)景藝術(shù)。

１．景觀要素組合 通常把旅游景觀分為三種類型：

（１）自然風(fēng)景型 指自然環(huán)境各要素構(gòu)成的天然景觀。一是單要素自身排列的美，例如：號(hào)稱“五岳之首”的泰山，從岱宗坊起步，“登泰山，一步一層天”，懸崖怪石，越上越險(xiǎn)，越險(xiǎn)越奇，晴天群峰爭(zhēng)艷，陰天云海茫茫，有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤四大奇觀，泰山之雄偉，觀賞性和吸引力很強(qiáng)。而華山險(xiǎn)、黃山奇、峨眉秀、青城幽、雁蕩怪、珠穆朗瑪高，同樣馳譽(yù)世界名山之中。另有風(fēng)景水、風(fēng)景動(dòng)植物、風(fēng)景氣候等都各有奇特的造景特點(diǎn)和功能。二是多要素之間的組合類，山水林草組成的自然界是自然美的源泉，所謂“山得水而活，水依山而幽”，風(fēng)景名山雄、險(xiǎn)、奇，顯示出令人心曠神怡的陽剛之態(tài)；河湖、流泉、飛瀑的光、影、形、聲、色，體現(xiàn)了清秀飛舞的陰柔之美，山光水色，相映成趣，靜中有動(dòng)，動(dòng)中寓靜，構(gòu)成一幅幅美妙絕倫的畫面，人游其間，若行畫中。杭州西湖就是以“淡妝濃抹總相宜”的湖光山色而贏得“人間天堂”美稱的。又有“山得林則研，林因山而茂，山得洞而奇，洞賴山而育”的說法，“桂林山水甲天下”、“陽朔山水甲桂林”也就是由于山青、水秀、石美、洞奇才得此美名的。

（２）人文風(fēng)景型 人文旅游資源是人類活動(dòng)創(chuàng)造的，是人類智慧的結(jié)晶。人文風(fēng)景之美，是由地域、民族、歷史、城鄉(xiāng)風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)尚以及科學(xué)成就等因素共同產(chǎn)生的綜合效果。例如：昆明附近興建“民族村”，展現(xiàn)各個(gè)少數(shù)民族不同的民情風(fēng)俗，吃、穿、住以及舞蹈、音樂、美術(shù)工藝等，作為一種文化現(xiàn)象，反映地域性、民族性的民族系列展品，對(duì)于異族旅游者具有很大吸引力，因?yàn)樵绞桥c原來所熟悉的環(huán)境區(qū)別大，越能滿足旅游者求異求新的好奇心理。又如，北京頤和園、承德避暑山莊，同為皇家苑林，前者富麗堂皇，后者樸素淡雅各有鮮明的個(gè)性特色，風(fēng)姿盡現(xiàn)，因而人文景觀的社會(huì)美、藝術(shù)美，就聽?wèi){各人去領(lǐng)會(huì)了。

（３）綜合風(fēng)景型 指自然因素與人文因素協(xié)調(diào)組合的美，構(gòu)景要素越豐富，相互聯(lián)系越緊密，藝術(shù)價(jià)值越高，感染力吸引力也就越大。世界上著名旅游景點(diǎn)大都注重了這兩要素的綜合開發(fā)。清幽恬靜的山林景色；襯以素雅樸實(shí)或雄偉壯闊的奇特建筑，碑刻、匾聯(lián)、摩崖、詩詞點(diǎn)出風(fēng)景特征，抒發(fā)人們對(duì)山水林木的親切感受；加以古代傳說、神奇故事渲染寺廟環(huán)境特有的虛幻飄逸氣氛，入境旅游，宛如進(jìn)入“仙山瓊閣”的境界，流連忘返，樂在其中。

由上可知，最佳組合的風(fēng)景區(qū)，應(yīng)該是旅游資源密度大（在一定地域上旅游資源集中的程度），觀賞景點(diǎn)相距甚近，多種類型的旅游資源協(xié)調(diào)配合，兼有觀賞、研究、實(shí)用價(jià)值的多種功能，共享程度高，這就是人們所向往的旅游區(qū)。

２．景觀地域組合 各種旅游資源都分布在一定的空間范圍內(nèi)，反映著一定的地理環(huán)境特征，世界各地旅游資源分布廣，空間組織形式呈現(xiàn)出多樣化特征。

（１）點(diǎn)狀 在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，旅游資源密度大，個(gè)性特征明顯，具有獨(dú)特功能，當(dāng)然該地風(fēng)景知名度高，吸引力大。

（２）團(tuán)狀 在鄰近的幾個(gè)地區(qū)，由于地理環(huán)境的不同，風(fēng)景組成要素的差異性以及組合變化的多樣性，它們聯(lián)合組成不同景觀的綜合體，其旅游價(jià)值便成為復(fù)合值。例如：圍繞太湖的蘇州拙政園、網(wǎng)獅園、寒山寺、玄妙觀；無錫的太湖景色、黿頭渚、蠡園；宜興的三奇及紫沙陶器等，既給旅游者一路行程增添了游覽內(nèi)容，又提高了它們各自的知名度。

（３）線狀 旅游景點(diǎn)呈線型、環(huán)閉型或馬蹄型旅游線排列，旅游者沿一定線路，欣賞較為分散、千變?nèi)f化又各具特色的景觀，走一走，看一看，玩一玩，歇一歇，此也可稱謂組合良好的旅游線路。由西安沿東線：半坡村遺址（距今５０００年以前母系氏族公社所在地）——臨潼驪山、華清池——秦陵——秦始皇兵馬俑，沿線古建筑、古遺址、古墓葬、古文物，地上地下，看不勝看，美不勝收�！肮拧弊衷谌说男哪恐谢厥幈P旋。

看來，旅游價(jià)值的體現(xiàn)，一是與旅游資源所在地的地理位置有很大關(guān)系，廣西北海市位于南亞熱帶，一年春、夏、秋三季可以進(jìn)行海水浴，比大連、北戴河開放時(shí)間長得多，顯然，旅游價(jià)值前者高于后者。二是旅游資源與旅游依托城市、旅游依托城市與客源市場(chǎng)之間的交通條件也會(huì)影響到“可進(jìn)入性”的程度，交通便利，容易進(jìn)得去、出得來、散得開，旅游資源容量（一定時(shí)間內(nèi)容納最大游容量或旅游活動(dòng)量）大。如果交通不便，景觀雖好，如晉陜之間的黃河壺口瀑布，可謂我國飛瀑之最，但“可進(jìn)入性”差，資源價(jià)值也難能發(fā)揮。

三、旅游景點(diǎn)觀賞的三點(diǎn)要求和三項(xiàng)要領(lǐng)
旅游的主要內(nèi)容是對(duì)景物的美學(xué)欣賞并了解其科學(xué)內(nèi)涵，使旅游活動(dòng)具有文化性、科學(xué)性、增智性、思想性和社會(huì)性，以利于旅游者獲得較高層次的精神享受。從觀賞要求來說：

１．作好觀賞準(zhǔn)備 包括旅游知識(shí)上的準(zhǔn)備，如旅游線路、旅游活動(dòng)方式、旅游對(duì)象的熟悉；思想情感上的準(zhǔn)備，旅游在心情上是愉快的，而在體力上要有勞逸如何結(jié)合的打算。

２．記住觀賞過程 旅游活動(dòng)是一種身心都投入的審美活動(dòng)，需經(jīng)過感知階段——思維（或悟性）階段。當(dāng)你進(jìn)入桂林七星巖、蘆笛巖洞，首先感知的是一堆堆奇形怪狀、雜亂無章的石鐘乳，并不覺得美在那里，緊隨導(dǎo)游指向，請(qǐng)看這像不像是獅子頂球、那是不是金猴摘桃………說人像人，說物像物，千姿百態(tài)，燦爛奪目的景點(diǎn)不斷地勾起了旅客的遐思聯(lián)想，使雜亂的景物變?yōu)椤叭嘶�的自然”或“自然的人化”，呈現(xiàn)出新的內(nèi)容、新的境界、新的意趣。回首思全局，洞中的藝術(shù)世界，淋漓盡致，宛如一個(gè)多樣統(tǒng)一的臺(tái)諧整體，無形中人的美感得到了升華。

多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特征，因此要觀賞事物的形——大孝方園、高低、長短、曲直、正斜等是否整齊一律、對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比，以及是否符合黃金分割比例。也要看其質(zhì)（質(zhì)感美）——?jiǎng)側(cè)帷⒋旨?xì)、強(qiáng)弱、潤燥、輕重等；還要看其勢(shì)——?jiǎng)屿o、疾徐、進(jìn)退、升沉、零散、抑揚(yáng)、輕重等，這些對(duì)立因素統(tǒng)一在具體事物上面，就形成了和諧美，給人以教育、知識(shí)、啟發(fā)、樂趣和享受。

３．找準(zhǔn)觀賞著眼點(diǎn) 欣賞自然風(fēng)光與人文景觀的著眼點(diǎn)應(yīng)有所不同。

欣賞自然風(fēng)光，從形象特征——雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、曠６個(gè)字入手，例如：山岳是構(gòu)成自然美的骨架，也是人們領(lǐng)略美學(xué)藝術(shù)的集結(jié)點(diǎn)，在觀賞時(shí)只有把高度與坡度結(jié)合，仰角愈大，才能有效地感知山岳的“雄”與“險(xiǎn)”。也只有視野開闊、奔騰豪放，才能體現(xiàn)平原湖海的“曠達(dá)”，抓住這些構(gòu)景要素的本質(zhì)特點(diǎn)，便于科學(xué)地了解景觀自然美的特色。

欣賞人文景觀，先要投入思想情感，曉得該景物的知名度，再以情觀景，欣賞文物的古、特、雅，從而領(lǐng)略到建筑布局的結(jié)構(gòu)美、色彩美、形態(tài)美；欣賞作品的藝術(shù)美、思想美；欣賞歷史遺跡的古樸美、奇特美；欣賞革命遺址的高尚美、情操美。情與景、意與境融為一體，潛移默化，使旅游者受到了教育。

旅游收獲大小，與能否把握觀賞要領(lǐng)有很大關(guān)系。

１．觀賞時(shí)機(jī)與觀賞狀態(tài) 有些景觀只在特定時(shí)間出現(xiàn)，如錢塘觀潮、洛陽牡丹、那達(dá)慕大會(huì)、潑水節(jié)等，只要屆時(shí)前往，可滿足觀賞要求，過時(shí)則不候；但有的如海市蜃樓、鐵樹開花、泰山觀日、峨眉佛光等，即使按時(shí)前往，也難以保證確有所獲，故只能巧遇，而不能必求。

景觀狀態(tài)決定著旅游者應(yīng)采取靜態(tài)觀賞、動(dòng)態(tài)觀賞、還是動(dòng)靜結(jié)合觀賞，隨機(jī)而定，各有所得。即使在動(dòng)態(tài)觀賞進(jìn)行中，走到地勢(shì)險(xiǎn)要處或空間形態(tài)轉(zhuǎn)換處也得要“停視”，領(lǐng)悟碑刻、題詠、摩崖對(duì)環(huán)境的畫龍點(diǎn)睛作用。

２．觀賞位置 旅游者與景點(diǎn)的距離、遠(yuǎn)近，影響到透視深度、縱深層次、視野范圍的差別。

（１）近距離觀賞 宜于觀賞小體量景致、近景、主景、副景、特寫景，例如：池中觀魚、園中花卉、壁畫、佛像、噴泉等，看得真切，所謂“睹芳草能一眼看清”，就是近距離觀賞的好處。

（２）遠(yuǎn)距離觀賞 宜于大體量景致，全景、遠(yuǎn)景、襯景的觀賞，可收到“觀巨物能一覽而頸的效果。

（３）選擇適當(dāng)位置觀賞 對(duì)于某些特定的景色，選擇適當(dāng)位置，方能清晰地觀察到借景（招外景、山色、寺廟于園內(nèi)）、框景（在門框、窗框、孔洞所限的范圍看外景）、障景（借假山、樹叢、亭閣擋住視線，以摒棄雜亂俗丑于園外）、配景（襯托主題的景色）以及對(duì)景、爽景等構(gòu)圖藝術(shù)的巧妙處理手法，從中使人受到啟發(fā)。

３．觀賞視角 選好觀賞視角影響到觀察效果。

（１）正視（平視、平眺） 觀賞者面對(duì)主景，凝視景物特征，清晰可見；或視遠(yuǎn)景，視線可以延伸到遠(yuǎn)處，窺其全貌；或欣賞渾為一體的山水，足以展示其開闊坦蕩。

（２）側(cè)視（斜視） 為突出景物的某一特征，觀賞者與主景構(gòu)成一定的角度，窺探其局部，形象逼真，精致奇巧。對(duì)強(qiáng)化主景有一定的作用。

（３）仰視 欣賞主景的高聳、險(xiǎn)峻，遠(yuǎn)望山巒起伏雄秀，激發(fā)人們攀登絕頂?shù)那槿�；或站在谷底，欣賞“一線天”狀的幽深峽谷，只有仰視方能覺察兩側(cè)巖壁象是刀削劍劈的峽景，雄偉壯觀。

（４）俯視 觀賞者站在制高點(diǎn)看全景，能見景物的縱深層次，站得高，看得遠(yuǎn)，使觀賞者產(chǎn)生一覽眾山小，“登泰山而小天下”之感。有時(shí)貯立亭臺(tái)樓閣之上，俯瞰江河湖海碧波驚濤的壯麗景色，給人以一種意境深遠(yuǎn)、瀟灑自在的感受。

四、旅游活動(dòng)的三大效益和三個(gè)消極作用
高中地理新教學(xué)大綱關(guān)于“旅游活動(dòng)與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展”中的知識(shí)要求，是從旅游活動(dòng)的正負(fù)面效應(yīng)提出的，就積極作用來說，有三大效益。

１．社會(huì)效益 指對(duì)社會(huì)進(jìn)步可能產(chǎn)生的影響以及對(duì)人類增智長知、思想道德、精神需求的影響。因?yàn)槁糜问且环N文化現(xiàn)象，對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、國內(nèi)與國外、上層與下層的諸多文化形態(tài)兼容并蓄，從這個(gè)意義上講，旅游能滿足人的精神需要，促進(jìn)人的精神發(fā)展。美國著名心理學(xué)家馬斯洛（Ｈ·Ｍａｓｌｏｗ）的需要論，把人的需要（或精神發(fā)展過程）分為７個(gè)層次：

例如：生理需要，旅游是一種休閑活動(dòng)，游覽、娛樂，消除疲勞，精神愉快。社交和尊重的需要，旅游是一種社會(huì)地域活動(dòng)，是傳播人類文化、弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行愛國主義教育和精神文明建設(shè)的載體與媒介，而國際旅游又是促進(jìn)各國人民友好往來、相互尊重、彼此了解的紐帶。認(rèn)知的需要，旅游是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，遨游于廣闊的社會(huì)和自然界，擴(kuò)大知識(shí)視野，有如“讀天下之大書”，增智長知、陶冶情操。審美的需要，旅游是一種審美活動(dòng)，從靜態(tài)美到動(dòng)態(tài)美，從自然美到社會(huì)美、藝術(shù)美，從觀察外在形式美到領(lǐng)會(huì)內(nèi)在精神的美，培養(yǎng)人們的審美感知、審美欣賞、審美判斷能力和審美情趣。自我實(shí)現(xiàn)的需要，這是人的高級(jí)心理需要，旅游恰好是人們追求更高層次的物質(zhì)和精神享受的體現(xiàn)。

２．經(jīng)濟(jì)效益 旅游活動(dòng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)繁榮、人民收入增加，勞動(dòng)時(shí)間縮短，旅游活動(dòng)已成為人民大眾廣泛的一種社會(huì)地域活動(dòng)，于是，旅游業(yè)也就由此應(yīng)運(yùn)而生。英國學(xué)者Ｈ·羅賓遜認(rèn)為旅游業(yè)是一種“多元現(xiàn)象”，是現(xiàn)代化的、全方位的、綜合性的、多層次的、多功能的產(chǎn)業(yè)，它要為旅游者提供綜合性服務(wù)，從而獲得很大的經(jīng)濟(jì)效益。所以，當(dāng)前許多國家都把發(fā)展旅游業(yè)作為獲取自由外匯、積累資金、創(chuàng)造財(cái)富、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮和其他經(jīng)濟(jì)部門共同發(fā)展的一個(gè)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)部門。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，１９９６年是世界旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的一年，法國是世界接納游客最多的國家，美國是國際旅游收入最多的國家，旅游業(yè)發(fā)展速度最快的中國、中東也都上了一個(gè)新臺(tái)階。預(yù)計(jì)到２０００年，旅游業(yè)將以每年４％增長率增長，旅游人數(shù)將達(dá)到７億人次，收入超過６０００億美元，創(chuàng)造近１億個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，由此表明：旅游業(yè)已成為世界上經(jīng)久不衰和最富有活力的經(jīng)濟(jì)部門。

３．環(huán)境效益 指對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的有利影響。合理開發(fā)利用并認(rèn)真保護(hù)好風(fēng)景區(qū)的山水林草動(dòng)植物有利于生態(tài)系統(tǒng)的平衡與發(fā)展，并能改善環(huán)境質(zhì)量；如果自然景觀配以人工景觀（如林中藏寺、山巔建塔），使原有特色更加突出，美化了環(huán)境；設(shè)立自然保護(hù)區(qū)、劃為重點(diǎn)保護(hù)文物，加強(qiáng)了管理，保護(hù)好文物古跡，以發(fā)揮旅游資源“常存”的特性，永續(xù)利用。

若從旅游活動(dòng)的消極面來看，也可能出現(xiàn)三種弊端：

１．污染 任意排放三廢，導(dǎo)致水污染、土壤污染、空氣污染等環(huán)境問題的發(fā)生。任意修建不協(xié)調(diào)的建筑物，造成不應(yīng)有的視覺污染。

２．破壞 一是盲目的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)旅游環(huán)境質(zhì)量的影響，逢山開路、遇水搭橋、大興土木、炸山取石、砍伐森林，搶占風(fēng)景區(qū)面積等，這是由于旅游環(huán)境意識(shí)薄弱而造成的。二是由于缺少社會(huì)公德，在旅游區(qū)內(nèi)亂扔廢物、攀木折花、亂涂、亂寫、亂刻、亂畫、肆意踐踏文物、隨地吐痰等不文明的行為，影響了環(huán)境質(zhì)量。三是超旅游資源容量，游人過多，足踏、呼吸、體溫也會(huì)對(duì)景區(qū)環(huán)境產(chǎn)生不良影響。

３．對(duì)正常社會(huì)秩序的沖擊 美國人類學(xué)教授賽瑞娜在所著《文化人類學(xué)》一書中，敘述了旅游的積極作用后，又深刻地分析其消極作用的一面，“無計(jì)劃的旅游業(yè)以及受外界控制的旅游業(yè)，可造成旅游點(diǎn)過分擁擠，加速鄉(xiāng)村都市化的進(jìn)程、非旅游地區(qū)勞力缺乏以及犯罪暴力行為增加等弊端。也易盲目羨慕西方貨和西方生活方式和經(jīng)濟(jì)的影響”。

如果旅游區(qū)搞不健康的黃色服務(wù)，還會(huì)影響社會(huì)治安和精神文明建設(shè)。

五、旅游活動(dòng)與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展
旅游是美的享受，當(dāng)然要在優(yōu)美的環(huán)境中活動(dòng)。如果環(huán)境惡劣，旅游則無價(jià)值可言。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展原則，既要求合理開發(fā)利用旅游資源，也要保護(hù)好資源，使旅游活動(dòng)與地理環(huán)境能協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，使旅游資源長存、永續(xù)利用，美化人類的生活。

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