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中國(guó)古代史復(fù)習(xí)的思路和方法
（北京西城教科研中心 范瑞祥）在歷史高考中，中國(guó)古代史約占25%，也就是滿分150分中約占38分。加強(qiáng)對(duì)能力的考查，是歷史高考的改 革方向，而加強(qiáng)對(duì)能力的考查是通過(guò)對(duì)知識(shí)的考查來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以，在復(fù)習(xí)中國(guó)古代史時(shí)，要做到知識(shí)和能力 并重。我們應(yīng)該依據(jù)《考試說(shuō)明》規(guī)定的能力要求和考查的知識(shí)范圍進(jìn)行復(fù)習(xí)。
中國(guó)古代史從距今170萬(wàn)年的元謀人開(kāi)始，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕為止，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社 會(huì)。
我國(guó)的原始社會(huì)，從大約170萬(wàn)年前的元謀人開(kāi)始，到公元前21世紀(jì)夏朝建立前夕。我國(guó)原始社會(huì)的歷史， 分為原始人群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期，而氏族公社又分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。元謀人、藍(lán)田 人和北京人過(guò)著原始人群的生活，山頂洞人開(kāi)始過(guò)著氏族公社的生活，半坡氏族和河姆渡氏族處在母系氏族公 社的繁榮階段，大汶口文化中晚期處于父系氏族公社階段。傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)期，正是我國(guó)原始社會(huì)向奴 隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。
例1.1995年第21題
半坡氏族和河姆渡氏族的共同之處有
A.按血統(tǒng)關(guān)系組成
B.普遍使用磨制石器
C.過(guò)著定居生活
D.婦女掌握統(tǒng)治權(quán)力
這道題旨在考查對(duì)原始社會(huì)性質(zhì)的理解。由于原始社會(huì)生產(chǎn)力極度低下，生產(chǎn)資料為公有，氏族成員共同 勞動(dòng)，共同消費(fèi)，平等地生活，沒(méi)有貴賤之分，沒(méi)有階級(jí)區(qū)別，沒(méi)有統(tǒng)治與被統(tǒng)治區(qū)別。所以，只有從生產(chǎn)力 觀點(diǎn)分析，才能真正掌握原始社會(huì)的性質(zhì)。
我國(guó)的奴隸社會(huì)從公元前21世紀(jì)夏朝建立開(kāi)始，到公元前476年春秋時(shí)期為止。夏朝是我國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí) 期；商朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期；西周是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期；春秋時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期。 井田制是貫穿奴隸社會(huì)的一條線索。從商朝的甲骨文證明商朝已有井田制；西周井田制盛行；春秋時(shí)期，由于 鐵器的使用和牛耕的開(kāi)始，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高，而井田制的瓦解，又標(biāo)志著奴隸社會(huì)的逐步瓦解。
例2.1996年第2題
周初實(shí)行分封制是為了
A.建立軍事屏障，防止外族入侵
B.削弱功臣、貴族的權(quán)力
C.排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯
D.鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)
由于井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度�！捌仗熘�，莫非王土”，周朝一切 土地屬于周王所有；奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種；奴隸主剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。這道題反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定 上層建筑。周王為了鞏固奴隸制國(guó)家，在政治上實(shí)行了分封制，周王把掌握的土地，分封給諸侯臣下，但臣下 只有世代享用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣，還要交納一定貢賦，諸侯要服從周王的命令，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。
我國(guó)封建社會(huì)從公元前475年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕為止。我國(guó)是世界上最早進(jìn)入封建社會(huì) 的國(guó)家。我國(guó)封建社會(huì)的歷史是歷史高考的重點(diǎn)，也是歷史復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。我國(guó)封建社會(huì)的歷史，分為五個(gè)階段 ，重點(diǎn)要掌握每個(gè)階段的歷史時(shí)代特點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢是封建社會(huì)的形成和初步發(fā)展時(shí)期；三國(guó)、兩晉、南北 朝是封建國(guó)家的分裂和民族大融合時(shí)期；隋、唐是封建社會(huì)的繁榮時(shí)期；遼、宋、夏、金、元是民族融合的進(jìn) 一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期；明、清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕）是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和封建制度漸趨衰 落時(shí)期。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)從每個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系和科技文化五個(gè)方面去掌握。如果 運(yùn)用表格進(jìn)行復(fù)習(xí)效果更好。
隋、唐時(shí)期——封建社會(huì)的繁榮（581-907年）
（附圖 {圖}）
歷史高考命題組從另一角度對(duì)能力表述為三個(gè)層次。第一個(gè)層次為記憶能力；第二個(gè)層次為理解能力；第 三個(gè)層次為觀點(diǎn)。1996年第48題在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定：在回答18、19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，只答出資本主義發(fā)展 而未提工業(yè)革命的，減1分。所以，在中國(guó)古代史復(fù)習(xí)中要重視觀點(diǎn)的滲透。滲透的意思，不是穿靴戴帽，更不 是貼標(biāo)簽，而是根據(jù)題意，做到史論結(jié)合，就是結(jié)合史實(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。那么，在中國(guó)古代史復(fù)習(xí)中，應(yīng)該 如何做到史論結(jié)合，下面談?wù)勎业目捶ā?
一、政治史的復(fù)習(xí)
1.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，它產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，給予經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以巨大影響。
例4.1995年第1題
《史記·商君列傳》載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望”。這主要是因?yàn)樯眺弊兎?
A.允許工商者入仕為官
B.準(zhǔn)許土地自由買賣
C.承認(rèn)土地歸私人所有
D.規(guī)定按軍功授爵賜田
這道題反映了春秋時(shí)期，隨著井田制的破壞，奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，逐漸為封建的土地私有制所代替。 貴族、將士、大商人成為新興地主，他們要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政。商 鞅變法的廢井田、開(kāi)阡陌；廢除特權(quán)、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；建立縣制的措施，都是代表了新興地主階級(jí)的利益，打擊了 奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的奴隸制度廢除了，新的封建制度在秦國(guó)確立。秦國(guó)的封建制度的確 立，又推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，終于使秦國(guó)逐漸成為七個(gè)諸侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ) 。
2.任何歷史人物和歷史事件，推動(dòng)歷史發(fā)展的就應(yīng)該肯定，阻礙歷史發(fā)展的就應(yīng)該否定。
歷史上的奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)，在他們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時(shí)間內(nèi)是先進(jìn) 的。例如，王位世襲代替禪讓制；“文景之治”、“光武中興”、“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”、“康乾盛世 ”是我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期比較清明的統(tǒng)治。
例5.試評(píng)價(jià)康熙帝。
這道題可以從四個(gè)方面進(jìn)行分析。
(1)康熙帝是杰出的地主階級(jí)政治家。
(2)康熙帝為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。
①1683年，康熙帝派軍隊(duì)進(jìn)入臺(tái)灣。第二年，設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省。臺(tái)灣府的設(shè)置，加強(qiáng)了臺(tái)灣同祖國(guó) 內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)，鞏固了祖國(guó)的海防。
②1685年和1686年，康熙帝兩次派兵打敗了侵占我國(guó)雅克薩的沙俄軍隊(duì)。1689年，與俄國(guó)簽訂了《尼布楚 條約》，明確劃分了中俄兩國(guó)東段的邊界，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū) 都是中國(guó)的領(lǐng)土。
③康熙帝于1690年和1696年，在烏蘭布通和昭莫多，大敗準(zhǔn)噶爾貴族噶爾丹的軍隊(duì)，挫敗了沙俄利用準(zhǔn)噶 爾貴族分裂我國(guó)西北領(lǐng)土的陰謀。從此，清朝重新控制了漠北蒙古。
④康熙帝賜予西藏喇嘛教首領(lǐng)五世班禪以“班禪額爾德尼”的封號(hào)，還規(guī)定了以后歷世班禪都必須經(jīng)過(guò)中 央政權(quán)冊(cè)封的制度，加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。
(3)康熙帝調(diào)整統(tǒng)治政策：1669年，宣布原明朝藩王的土地歸現(xiàn)在耕種的人所有。從康熙帝統(tǒng)治的中期起， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)。
(4)康熙帝大興文字獄，嚴(yán)酷壓制知識(shí)分子的反清思想。在清政府的文化專制主義統(tǒng)治下，許多知識(shí)分子不 敢過(guò)問(wèn)政治。
3.在歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期及兩宋時(shí)期兩次大分裂，也出現(xiàn)過(guò)秦、 西晉、隋、元四次大統(tǒng)一時(shí)期。
4.從發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察歷史。
歷史過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，而不是一成不變的，應(yīng)該把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和 評(píng)價(jià)。我國(guó)封建專制主義中央集權(quán)是古代政治制度的基本內(nèi)容，它有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。封建專制主義中央集權(quán)制 的主要內(nèi)涵是：把地方權(quán)力集中到中央，又把中央的權(quán)力集中到皇帝一人手中。
(1)秦朝建立：最高統(tǒng)治者稱皇帝，獨(dú)攬國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)；中央設(shè)三公（丞相、御史大夫、太尉 ），絕對(duì)聽(tīng)命于皇帝；地方推行郡縣制；加強(qiáng)思想統(tǒng)治，焚書(shū)坑儒。
(2)西漢鞏固：漢景帝削藩，平定“七國(guó)之亂”，加強(qiáng)了中央對(duì)王國(guó)的控制；武帝頒推恩令，削奪王侯爵位 ，解除王國(guó)對(duì)中央的威脅；采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。
(3)隋唐完善：三省六部制和科舉制的創(chuàng)立。
(4)北宋加強(qiáng)：用“杯酒釋兵權(quán)”手段解除朝中大將和地方節(jié)度使兵權(quán)；派文臣做知州掌地方政事；派轉(zhuǎn)運(yùn) 使管理財(cái)政；編建禁軍，由皇帝直接控制。
(5)元朝繼續(xù)發(fā)展：施行行省制度，中央設(shè)中書(shū)省，地方設(shè)行中書(shū)省。
(6)明清空前強(qiáng)化：明中央廢丞相，權(quán)分六部；地方廢行省，設(shè)三司；設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)；實(shí)行八股取士的科 舉制。清增設(shè)軍機(jī)處；大興文字獄。
5.關(guān)于農(nóng)民起義。
(1)我國(guó)農(nóng)民起義的原因可歸納為：政治腐��；土地高度集中；賦稅過(guò)重；災(zāi)害嚴(yán)重。但秦末、隋末農(nóng)民起 義發(fā)生的原因主要是暴政。
(2)我國(guó)農(nóng)民起義共同點(diǎn)，就是沉重打擊了地主階級(jí)，推動(dòng)歷史前進(jìn)。但每次起義打擊地主階級(jí)的程度不同 。第一類是推翻了地主階級(jí)的政權(quán)（如秦末起義、綠林赤眉起義、隋末起義和明末起義）；第二類是瓦解了當(dāng) 時(shí)中央政權(quán)（如黃巾起義、唐末起義）。
二、經(jīng)濟(jì)史的復(fù)習(xí)
1.人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們生存的依據(jù)。工具是衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的標(biāo)志。例如我 國(guó)原始社會(huì)工具以石器為主，奴隸社會(huì)工具以銅器為主，封建社會(huì)以鐵器為主。
2.西漢、唐朝和明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是：農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻或動(dòng)搖了前期的統(tǒng)治，沉重打擊了地主階級(jí)；新的 統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，實(shí)行休養(yǎng)生息政策；勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的辛勤勞動(dòng)。
3.復(fù)習(xí)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史，應(yīng)從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)（包括對(duì)外貿(mào)易）去考慮。農(nóng)業(yè)又可以從農(nóng)具和水利灌 溉工具的改革、水利工程的興建、農(nóng)作物的品種及其播種區(qū)域的擴(kuò)大等方面去掌握。手工業(yè)可以從冶煉業(yè)（青 銅和冶鐵）、紡織業(yè)（麻、絲、棉）、瓷器業(yè)、造船業(yè)、造紙業(yè)去掌握。商業(yè)和城市可以從商品的增多、城市 的繁榮、著名外貿(mào)港口和貨幣去掌握。
4.我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心發(fā)展的方向是由西往東，由北向南。
例6.我國(guó)江南經(jīng)濟(jì)是如何趕上并超過(guò)北方的？
這道題可以從八個(gè)方面進(jìn)行闡述。
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方的楚、吳、越等強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展。
(2)秦朝統(tǒng)一后，中原的鐵器傳到珠江流域，南方越族地區(qū)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。
(3)西漢時(shí)，牛耕、馬耕在長(zhǎng)江流域廣泛推廣。
(4)東漢末年，北方軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民大量南遷，帶去先進(jìn)的耕作技術(shù)，與南方人民共同開(kāi)發(fā)江南。
(5)東晉南朝時(shí)，江南得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
(6)隋唐時(shí)期，大運(yùn)河的開(kāi)鑿，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流。唐朝時(shí)，南方越州的瓷器，已聞名于全國(guó)。
(7)五代十國(guó)時(shí)，吳越等國(guó)重視興修水利，杭州等地絲織業(yè)發(fā)達(dá)，杭州、廣州等地商業(yè)繁榮。
(8)宋朝時(shí)，江南和兩廣地區(qū)種上了北方的粟、麥、黍、豆。南方開(kāi)辟了很多茶園。景德鎮(zhèn)成為著名瓷都。 太湖流域的蘇州、湖州，稻米產(chǎn)量占全國(guó)重要地位。棉花的種植進(jìn)一步推廣，棉紡織業(yè)發(fā)展。造船業(yè)進(jìn)步。泉 州、廣州和明州是著名的海外貿(mào)易港口�？傊�，宋朝時(shí)，江南的經(jīng)濟(jì)趕上并超過(guò)了北方。
5.關(guān)于資本主義萌芽問(wèn)題，這是經(jīng)濟(jì)史復(fù)習(xí)中的難點(diǎn)。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是資本主義萌芽產(chǎn)生的條件。明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的江南蘇州一 些地方，其萌芽的標(biāo)志是手工工場(chǎng)的出現(xiàn)�！皺C(jī)戶出資，機(jī)工出力”就是雇傭與被雇傭的關(guān)系，這是資本主義 性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。清朝前期，資本主義萌芽有所發(fā)展，表現(xiàn)為：地區(qū)擴(kuò)大到江南和廣東；手工業(yè)部門(mén)比明朝增 多；手工工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大。但是，腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)。
例7.1996年第31題
清朝前期，封建制度阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，具體表現(xiàn)在
A.農(nóng)民受到殘酷剝削，購(gòu)買力極低
B.地主商人投資于土地，手工業(yè)生產(chǎn)資金短缺
C.科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，手工業(yè)品質(zhì)低價(jià)高
D.各級(jí)政府對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)限制重重
ABD是清朝前期，封建制度阻礙資本主義萌芽發(fā)展的具體表現(xiàn)。
三、民族史的復(fù)習(xí)
1.我國(guó)是一個(gè)歷史上長(zhǎng)期形成的以漢族為主的多民族的統(tǒng)一國(guó)家。從遠(yuǎn)古時(shí)候起，我國(guó)各族人民就勞動(dòng)、 生息在祖國(guó)的遼闊土地上，共同開(kāi)拓了祖國(guó)的疆域，發(fā)展了祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造了燦爛的文化，并在長(zhǎng)期的歷史 發(fā)展中結(jié)成了偉大的中華民族。
2.在歷史上曾有西漢、唐朝、清初三次民族關(guān)系大發(fā)展和三國(guó)、兩晉、南北朝及遼、宋、夏、金、元時(shí)期 兩次民族大融合。這是民族史復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。
3.各族人民友好關(guān)系是主流。例如西漢和唐朝的“和親”政策；1771年，清乾隆帝親自接見(jiàn)回歸祖國(guó)的土 爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫。
4.各族人民經(jīng)濟(jì)上互通有無(wú)、平等互利。秦統(tǒng)一南方越族地區(qū)后，中原的鐵器傳到珠江流域，促進(jìn)了當(dāng)?shù)?生產(chǎn)的發(fā)展。西漢時(shí)期，通過(guò)“絲綢之路”，西域的葡萄、苜蓿、胡蘿卜等傳入內(nèi)地。西域也從內(nèi)地得到絲織 品和鐵器，并學(xué)會(huì)制造鐵器和鑿井技術(shù)。三國(guó)時(shí)期對(duì)東南、西南地區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。宋元時(shí)期，黃道婆學(xué)習(xí)和傳授 了黎族人民的棉紡技術(shù)。宋遼、宋夏邊境上設(shè)立榷場(chǎng)，明朝時(shí)與韃靼在邊境開(kāi)互市等。
5.契丹、黨項(xiàng)、女真族、鮮卑族、氐族等在黃河流域建立了政權(quán)。蒙古族和滿族都建立過(guò)統(tǒng)一的全國(guó)政權(quán) 。
6.各民族都有本身歷史的發(fā)展變化。其中一類是直到今天仍存在的民族。如維吾爾族、彝族、白族、藏族 、蒙古族、羌族。一類是歷史上曾存在過(guò)，但今天已不再存在的民族，如月氏、匈奴、鮮卑、羯、氐、突厥。 一類是古代原來(lái)沒(méi)有，后來(lái)逐漸形成的民族，如回族。
7.正確對(duì)待民族戰(zhàn)爭(zhēng)和民族英雄。民族戰(zhàn)爭(zhēng)按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)都是中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)部的互相斗爭(zhēng)，是“兄弟鬩墻， 家里打架”，只有正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)之分，不能用侵略與反侵略等詞語(yǔ)。民族英雄主要是指反抗外來(lái)侵略 的英雄人物，如領(lǐng)導(dǎo)抗倭斗爭(zhēng)的戚繼光，收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功。而岳飛、文天祥不能使用民族英雄的稱號(hào)。
例8.閱讀《貞觀政要》中的一段史料：
貞觀四年，有司上言：“林邑國(guó)蠻，表疏不順（奏章里的言辭不恭順）請(qǐng)發(fā)兵討擊�！碧谠唬骸氨撸� 兇器，不得已而用之。故漢光武云：‘每一發(fā)兵，不覺(jué)頭須為白�！怨乓詠�(lái)窮兵極武，未有不亡者也。苻堅(jiān) 自恃兵強(qiáng)，欲必吞晉室，興兵百萬(wàn)，一舉擊亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。 至如頡利，往歲數(shù)來(lái)侵我國(guó)家，部落疲于征役，遂至滅亡。朕今見(jiàn)此，豈得輒即發(fā)兵？但經(jīng)歷山險(xiǎn)，士多癉勞 ，若我兵士疾疫，雖克剪此蠻，亦何所補(bǔ)？言語(yǔ)之間，何足介意！”竟不討之。
請(qǐng)回答：①唐太宗對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持什么態(tài)度？所采取的民族政策是什么？
②唐太宗不討林邑的原因是什么？
③你對(duì)唐太宗不討林邑的決定作何評(píng)價(jià)？
這道題要求運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn)去分析和評(píng)價(jià)唐太宗的民族政策。正確答案如下：
①唐太宗認(rèn)為只有在不得已的情況下才進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。認(rèn)為“窮兵極武，未有不亡者”。唐太宗采取的是民族 和睦政策。
②唐太宗吸取了歷史上苻堅(jiān)、隋煬帝、頡利可汗因熱衷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致敗亡的教訓(xùn)，警惕重蹈前人覆轍。 唐太宗認(rèn)為林邑“表疏不順”，只是言語(yǔ)之間的小事，不必動(dòng)干戈，如果進(jìn)攻林邑，面臨著山險(xiǎn)、瘴勞、兵士 疾疫等困難，即使攻下林邑，對(duì)唐朝也沒(méi)有多大益處，所以決定不對(duì)林邑討伐。
③唐太宗實(shí)行民族和睦政策，不討林邑，避免了一場(chǎng)民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，這一決策是英明的。
四、中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系史的復(fù)習(xí)
1.我國(guó)政治越是穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，對(duì)外交往就越頻繁。
漢唐宋元明的統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明的對(duì)外政策，海陸交通發(fā)達(dá)，國(guó)家強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)文化居世界領(lǐng)先地位，這是對(duì) 外交往頻繁的共同原因�？傊�，國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮是加強(qiáng)對(duì)外交往的基礎(chǔ)。
2.中國(guó)古代對(duì)外交流形式主要有：政治軍事外交往來(lái)；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)；科技文化交流。通過(guò)中外交流，增 進(jìn)中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進(jìn)中外雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展。
3.中國(guó)古代對(duì)外交往是逐步發(fā)展的。先是從周圍的朝鮮、日本和東南亞；以后逐漸擴(kuò)展到印度、波斯、阿 拉伯，最后到歐洲、東非和北非。
4.中國(guó)古代對(duì)外交往，主要是通過(guò)四條渠道進(jìn)行的。即官方貿(mào)易和民間貿(mào)易，例如西漢的絲綢之路；官方 派遣使節(jié)、留學(xué)生，例如唐朝時(shí)期日本派遣的“遣唐使”；佛教徒和傳教士來(lái)實(shí)行交往，例如西漢末從印度傳 來(lái)的佛教；明朝利瑪竇傳來(lái)的西方科學(xué)文化；戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上也為中外交流創(chuàng)造了條件。
5.中國(guó)古代的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。戚繼光抗倭斗爭(zhēng)；鄭成功收復(fù)臺(tái)灣；兩次雅克薩之戰(zhàn)。
6.區(qū)別一些國(guó)家的古今稱法。大食就是今天的阿拉伯；波斯、安息就是今天的伊朗；天竺就是今天的印度 。
例9.1992年第4題
唐朝的文化對(duì)日本影響很大，當(dāng)時(shí)日本仿照唐朝制度頒布的是
A.租庸調(diào)制 B.均田制 C.幕府制 D.節(jié)度使制
唐朝文化對(duì)日本影響很大，在政治經(jīng)濟(jì)體制方面，日本仿照唐的制度，實(shí)行大化改新，改革了行政制度， 實(shí)行班田制、租庸調(diào)制。班田制同于均田制。大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡。所以，這道 題正確答案是A項(xiàng)。
五、文化科技史的復(fù)習(xí)
1.一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。隋唐文化是我國(guó)封建社會(huì)繁榮的體現(xiàn)，明清 時(shí)期民主思想家的出現(xiàn)和《紅樓夢(mèng)》的完成，反映了我國(guó)封建社會(huì)的衰落。
2.造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥是我國(guó)人民的四大發(fā)明，也是我國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。四大 發(fā)明在世界的傳播，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
3.我國(guó)善于吸收世界上科技先進(jìn)成就，從而豐富和推動(dòng)了我國(guó)科技文化的發(fā)展。例如唐樂(lè)里的高麗樂(lè)，印 度佛教藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響，《農(nóng)政全書(shū)》介紹了歐洲水利法。
4.凡是課本中提到的“最早”、“第一次”、“首創(chuàng)”等科技文化內(nèi)容，都應(yīng)作為復(fù)習(xí)重點(diǎn)，并按時(shí)間順 序加以分類整理。例如我國(guó)古代領(lǐng)先于世界的天文歷法成就、數(shù)學(xué)成就和醫(yī)學(xué)成就，等等。
例10.唐朝和宋元時(shí)期，中國(guó)先進(jìn)的科技文化對(duì)歐洲產(chǎn)生過(guò)什么重要影響？試分析這些影響的國(guó)內(nèi)條件和基 礎(chǔ)。
唐朝時(shí)，中國(guó)造紙、紡織、制瓷等技術(shù)經(jīng)大食傳到歐洲。宋元時(shí)三大發(fā)明傳入歐洲�；钭钟∷⑿g(shù)改變了歐 洲只有僧侶才能讀書(shū)和受高等教育的狀況；羅盤(pán)針為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和環(huán)球航行提供了重要條件；火藥對(duì) 歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。
從條件和基礎(chǔ)分析：唐朝時(shí)，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化處于世界先進(jìn)地位，對(duì)外交通發(fā)達(dá)。宋元時(shí)期，封 建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，為對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面以及元的統(tǒng)一，都為 對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了政治條件。
總之，復(fù)習(xí)有法，但無(wú)定法，學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的情況，在學(xué)校老師具體指導(dǎo)下，認(rèn)真復(fù)習(xí)中國(guó)古代史。
范瑞祥 中學(xué)高級(jí)教師，曾任西城區(qū)教研中心中學(xué)歷史教研室主任、北京西城區(qū)歷史教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)、 北京西城區(qū)教育學(xué)會(huì)理事、北京市歷史教學(xué)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。曾被評(píng)為北京西城區(qū)先進(jìn)教師和北京西城區(qū)優(yōu)秀 園丁。1985年以來(lái)歷任北京市歷史高考閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人之一。主編過(guò)《高考新動(dòng)向與應(yīng)試對(duì)策》、《高考 復(fù)習(xí)指導(dǎo)叢書(shū)<歷史>》、《高考?xì)v史輔導(dǎo)》等著作，編著有《中國(guó)近代科學(xué)家》、《中國(guó)近代的維新變法》等 著作，參與編寫(xiě)過(guò)《歷史高考新題型》、《中學(xué)歷史總復(fù)習(xí)》、中國(guó)教育電視臺(tái)“復(fù)習(xí)時(shí)間”節(jié)目用書(shū)《高中 歷史》等著作。還先后在《中國(guó)考試》等雜志上發(fā)表文章多篇。
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