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高三歷史教學(xué)與能力培養(yǎng)應(yīng)分三步走
研究近年來的歷史高考就不難發(fā)現(xiàn)，選拔性的高考非常注重檢測學(xué)生的閱讀概括、綜合比較、分析評價等能力。然而“學(xué)生能力培養(yǎng)是一個漸進(jìn)過程，能力提高也是一個逐步進(jìn)行的過程”。因此歷史教師不能“處處設(shè)防”、“全線出擊”，而應(yīng)“集中優(yōu)勢兵力”，各個突破。高三階段，歷史教師一般分三個輪次進(jìn)行教學(xué)，本人以為能力培養(yǎng)應(yīng)與之配套同步，根據(jù)學(xué)科能力自身的層次性，并結(jié)合每一輪教學(xué)的特點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的某些能力，方可起到強(qiáng)化鞏固和循序漸進(jìn)之功效。其具體實(shí)施應(yīng)根據(jù)教學(xué)階段之特點(diǎn)與能力培養(yǎng)的層次性分三步走。一、按課本章節(jié)體例對教材內(nèi)容展開全面梳理，著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀概括、史論結(jié)合闡釋歷史之能力。
第一輪教學(xué)旨在幫助學(xué)生掌握每一章節(jié)的基礎(chǔ)知識和基本認(rèn)識，把握每一具體歷史事件、歷史現(xiàn)象的背景、起因、經(jīng)過、內(nèi)容、結(jié)果、影響、意義、局限、教訓(xùn)、特點(diǎn)、成敗之因等，并理清各知識點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系，掌握歷史事件的本質(zhì)特征，要求全面中突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，并使教材知識結(jié)構(gòu)化、體系化。而學(xué)生在此之前對歷史知識因重視的程度和遺忘規(guī)律等因素的制約，了解并不多，且不系統(tǒng)、深入。故這一輪教學(xué)任務(wù)較為繁重，教學(xué)速度不宜快。這就決定了此輪的能力培養(yǎng)應(yīng)著力于基礎(chǔ)的歷史思維能力之培養(yǎng)。如處理《新文化運(yùn)動》一節(jié)內(nèi)容時，可先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史實(shí)分析新文化運(yùn)動的興起原因，揭示歷史教材蘊(yùn)藏的歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本理論觀點(diǎn)：文化是政治經(jīng)濟(jì)在社會意識形態(tài)中的反映。其次，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，理出新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、代表人物、前期指導(dǎo)思想、重要活動基地，讓學(xué)生明白看書時應(yīng)抓住什么線索。之后在講解“打倒吃人的禮教和反對舊文學(xué)”時，要求學(xué)生閱讀正文所引陳獨(dú)秀、李大釗、吳虞、魯迅批孔的言論，思考這四人向孔教發(fā)難的角度有何不同？使學(xué)生了解陳等分別從孔教不容于現(xiàn)代社會、歷史上專制與孔教的關(guān)系、歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)的真實(shí)意圖、歷史上孔教吃人的本質(zhì)等角度來批判的，歸納出四人反孔之缺陷在于沒有揭示孔學(xué)的社會根源，并進(jìn)而揭示改造現(xiàn)存的中國基本社會制度的必要性。借此培養(yǎng)學(xué)生閱讀時最大限度地提取有效信息，提煉觀點(diǎn)，運(yùn)用歷史唯物主義基本原理去分析、比較、綜合歷史知識的能力。再次，引導(dǎo)學(xué)生概括新文化運(yùn)動前期的主要內(nèi)容；概括民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)的階級性質(zhì)，從而弄清運(yùn)動前期的實(shí)質(zhì)。指導(dǎo)學(xué)生概括前期運(yùn)動的特點(diǎn)：中國近代史上資產(chǎn)階級激進(jìn)派掀起的一次空前深刻的資產(chǎn)階級文化反對封建文化的思想解放運(yùn)動，與當(dāng)時政治斗爭、群眾運(yùn)動相脫離，思想方法上存在形式主義的絕對肯定和絕對否定。通過這些活動指導(dǎo)學(xué)生掌握概括之要領(lǐng)，即全面、扼要，抓住本質(zhì)、重點(diǎn)。最后，讓學(xué)生結(jié)合史實(shí)分析新文化運(yùn)動前期的性質(zhì)、局限性及歷史意義，作為本課小結(jié)，使學(xué)生弄懂史論結(jié)合的方法有：先史后論；先論后史；史中有論，論中有史等。
二、開展專題、國別史復(fù)習(xí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力。
第二輪教學(xué)旨在通過按某一方面或某一國家、地區(qū)分類綜合考察歷史，幫助學(xué)生理清歷史的內(nèi)在聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展過程中的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)一步分清易于混淆的概念，使學(xué)生所學(xué)知識能真正得到全面鞏固，形成大跨度之綜合比較的歷史思維能力。如處理《新文化運(yùn)動》這節(jié)內(nèi)容時，可將其放在中國近代探索史中考察，引導(dǎo)學(xué)生從代表人物、主要內(nèi)容、性質(zhì)、影響等方面，比較新文化運(yùn)動前后期的變化，進(jìn)而分析促成變化之因。得出運(yùn)動后期隨著十月革命爆發(fā)和五四運(yùn)動開展，新文化陣營逐漸分化，一部分發(fā)展為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，進(jìn)而成長為馬克思主義者，一部分站到了反馬克思主義、反社會主義的一邊；出現(xiàn)宣傳十月革命和社會主義思想的新內(nèi)容，五四以后更發(fā)展為社會思潮的主流，產(chǎn)生問題與主義之爭；五四后的新文化運(yùn)動屬于新民主主義革命范疇，為中共的誕生創(chuàng)造了條件。接著指導(dǎo)學(xué)生綜合評述我國舊民主主義革命時期歷代思想家尋求強(qiáng)國御侮之道的得失。另外通過比較五四運(yùn)動與前期新文化運(yùn)動，說明前期新文化運(yùn)動是舊民主主義革命終結(jié)之時的重大事件。最后引導(dǎo)學(xué)生把新文化運(yùn)放到世界歷史的進(jìn)程中去考察分析，比較新文化運(yùn)動與法國啟蒙運(yùn)動的異同，提示學(xué)生將新文化運(yùn)動分前后兩個時期與法國啟蒙運(yùn)動進(jìn)行比較，得出它們都是本國一次空前深刻的資產(chǎn)階級文化反對封建文化的思想解放運(yùn)動，啟發(fā)人們?nèi)プ非笳胬恚瑳_破封建思想的束縛。不同之處：法國啟蒙運(yùn)動經(jīng)歷一個世紀(jì)的發(fā)展形成了完整的理論體系，而中國新文化運(yùn)動只是借西方之矛戳中方封建之盾，未來得及消化，所以對中西文明存在絕對肯定和絕對否定；前期新文化闖將不像法國資產(chǎn)階級思想家那樣號召人們用革命手段改造現(xiàn)實(shí)社會，與當(dāng)時政治斗爭、群眾運(yùn)動相脫離，這是因半殖民地半封建社會中國資本主義發(fā)展艱難，面對相互勾結(jié)在一起的中外反動勢力，民族資產(chǎn)階級顯得有點(diǎn)膽怯；“新文化”召喚出五四運(yùn)動，“啟蒙運(yùn)動”召喚出法國大革命；法國啟蒙運(yùn)動處于世界資本主義開始確立時期，而中國新文化運(yùn)動發(fā)生于世界近現(xiàn)代交替時期，明顯地受到俄國十月革命的影響，后期轉(zhuǎn)為宣傳馬克思主義，為國民大革命作了思想動員。
三、回歸教材進(jìn)行復(fù)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的小切口之分析評價能力及論證能力。
最后一輪教學(xué)旨在提綱挈領(lǐng)地幫助學(xué)生弄清整個歷史教材的基本內(nèi)容、重點(diǎn)和關(guān)鍵，明確歷史發(fā)展的階段性特征，形成完整的知識體系。當(dāng)然此輪不能成為第一輪的單純翻片，否則就不能保持學(xué)生記憶的積極性和復(fù)習(xí)的興趣，達(dá)不到這輪復(fù)習(xí)的目的。所以應(yīng)該先理順線索綱要，接著切入一些小地方和以前疏忽或不易搞清的地方進(jìn)行深分析，使學(xué)生的歷史認(rèn)識再次得到升華。如處理《新文化運(yùn)動》內(nèi)容時，可將其置于北洋軍閥統(tǒng)治時期加以認(rèn)識，得出民族工業(yè)的短暫發(fā)展與新文化運(yùn)動放出中國轉(zhuǎn)換時期的曙光，是辛亥革命后中國社會出現(xiàn)的兩個新的重大變化，促成了中國社會向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變；認(rèn)識到新文化運(yùn)動引出了五四運(yùn)動，反過來五四運(yùn)動又推動了新文化運(yùn)動的發(fā)展。接著引導(dǎo)學(xué)生思考下列三個問題：
①有人認(rèn)為新文化運(yùn)動與當(dāng)時政治斗爭、群眾運(yùn)動相脫離。你是否同意這一觀點(diǎn)，請結(jié)合史實(shí)說明理由。提示學(xué)生注意，新文化運(yùn)動后期克服了前期的政治局限，從中教育學(xué)生：只有深入地全面分析，才能避免簡單化與絕對化。
②陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動中表示：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生（指民主和科學(xué)），才可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗�！痹嚱Y(jié)合你對新文化運(yùn)動背景的認(rèn)識分析評價陳獨(dú)秀的這一觀點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生分析北洋軍閥統(tǒng)治下出現(xiàn)的復(fù)古逆流，從袁世凱到張勛都用孔子作為他們搞政治復(fù)辟的工具。陳的這一觀點(diǎn)有助于促進(jìn)人民的覺醒，引導(dǎo)人民沖破黑暗的牢籠，所以具有進(jìn)步意義。同時又要引導(dǎo)學(xué)生分析陳所說的民主和科學(xué)的階級實(shí)質(zhì)，得出民主和科學(xué)可以救治中國一切黑暗是偏激的，對西方文化存在絕對肯定的傾向。然后引導(dǎo)學(xué)生深入分析中國的社會特征，使學(xué)生挖掘出陳的過激言論產(chǎn)生的社會根源：封建勢力長期壓制培植了偏激。
③分析評論孔子與儒家思想在維新運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn)。引導(dǎo)學(xué)生得出康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)。而新文化運(yùn)動的代表人士為宣傳民主與科學(xué)則把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民性，為新文化運(yùn)動的發(fā)展掃清思想上道德上的障礙。兩次運(yùn)動中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨�？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動失敗的根由；而新文化運(yùn)動的代表人士對孔子及儒學(xué)的全盤否定也是不妥的，忽略了儒學(xué)存在的某些合理的內(nèi)核，對后世造成不好的影響�？鬃釉诮牟煌庥鍪怯芍袊褡骞I(yè)發(fā)展的程度所決定的。
上面本人結(jié)合《新文化運(yùn)動》的具體教學(xué)，談了高三歷史教學(xué)與能力培養(yǎng)是如何分三步走的，下面我再談?wù)劸唧w實(shí)施中應(yīng)注意的問題：
①找準(zhǔn)切口。三輪教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各個輪次的特點(diǎn)及每節(jié)課的具體知識內(nèi)容，“找米下鍋”，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題的相應(yīng)能力。
②集中力量。每一輪教學(xué)中能力的重點(diǎn)培養(yǎng)應(yīng)從各個方面加以體現(xiàn)，課堂教學(xué)、強(qiáng)化訓(xùn)練、知識檢測都應(yīng)圍繞重點(diǎn)展開。否則，能力培養(yǎng)就落不到實(shí)處。
③兼顧其他。教學(xué)與能力培養(yǎng)三步走中不能簡單機(jī)械地理解重點(diǎn)培養(yǎng)，不可放棄或輕視其他。這是由知識和能力的本身特點(diǎn)所決定的，各種能力是交容的，解決一個問題有時需要好多能力協(xié)作。
④手段多樣。教學(xué)中培養(yǎng)能力的方式要有變化，注意教學(xué)材料的組織、教學(xué)的方法和內(nèi)容有所變換，忌簡單劃一；盡量調(diào)動學(xué)生的各種感官，通過讀、寫、聽、說、想等多種途徑進(jìn)行。這就要求教師必須把高三學(xué)期作一整體來設(shè)計(jì)教學(xué)方案，統(tǒng)籌安排教學(xué)的各個具體環(huán)節(jié)。
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