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歷史教學(xué)應(yīng)注重“史論結(jié)合”
中學(xué)歷史教學(xué)必須做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，史實(shí)與理論的有機(jī)結(jié)合，這不但是《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》的要 求，而且在高考?xì)v史科考試說明中也明確規(guī)定：考生應(yīng)能夠“初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn) 分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律”，在“歷史闡釋”中要做到“史論結(jié)合”。但是，高 中學(xué)生的“史論結(jié)合”能力卻正如劉ｐéｎｇ＠①所說：“第一，有史也有論，但史論貌合神離；第二，以理 論當(dāng)問題，從原則出發(fā)去組織史實(shí)，又把理論當(dāng)作一種結(jié)論，言之無物，空洞乏味；第三，史實(shí)充實(shí)，但理論 很單薄，不能解決對(duì)歷史現(xiàn)象規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，語言表述缺乏深度�！边@雖然主要說的是學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)過程中 出現(xiàn)的問題，但實(shí)際上也反映了中學(xué)歷史教學(xué)過程中存在的問題。那么，怎樣才能在教學(xué)實(shí)踐中提高學(xué)生“史 論結(jié)合”能力？一、要深化對(duì)“史論結(jié)合”的認(rèn)識(shí)
首先，要正確理解史與論的相互關(guān)系，這是解決好史論結(jié)合問題的前提�！笆贰弊鳛闅v史材料，是反映歷 史本體的內(nèi)容，其突出的特性是客觀性，它是進(jìn)行歷史理論思維的基本素材和對(duì)象，離開了這些基本的歷史材 料，歷史理論就成了無源之水、無本之木，歷史理論教學(xué)也只能是空談。學(xué)生以此得來的理論只能是僵死的教 條，而不是觀察問題、分析問題的武器�！罢摗笔峭ㄟ^對(duì)歷史事實(shí)的分析而得出的觀點(diǎn)和結(jié)論，是有關(guān)歷史本 體的認(rèn)識(shí)論內(nèi)容，是對(duì)史料的分析、概括達(dá)到一定程度的產(chǎn)物，這里應(yīng)突出的是理論性。正確的歷史理論直接 來源于史料，又指導(dǎo)著對(duì)史料的研究�？梢�，對(duì)史料的研究也只有上升到理論的高度，才能真正認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展 的內(nèi)在規(guī)律，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)、研究的真正價(jià)值。
其次，要提高對(duì)史論結(jié)合重要性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于“史論結(jié)合”，教學(xué)大綱有明確的要求，在教學(xué)過程中落實(shí) 得如何，反映了對(duì)教學(xué)大綱的貫徹程度，實(shí)際上也關(guān)系到對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)，關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。對(duì)考試 而言，既然考試說明對(duì)此也有明確的要求，那么對(duì)史論結(jié)合問題落實(shí)的狀況，就直接影響到學(xué)生的學(xué)科能力。 因此，在教學(xué)實(shí)踐中，就必須在研究教學(xué)大綱與考試說明要求的基礎(chǔ)上，拓寬、挖掘教材內(nèi)容，并采取科學(xué)的 教學(xué)方法，把具體史料的學(xué)習(xí)與歷史理論的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，提高教學(xué)效果，落實(shí)能力培養(yǎng)。
二、注重理論教學(xué)，史論有機(jī)統(tǒng)一
重史輕論，理論分析不到位，是目前中學(xué)歷史教學(xué)存在的一個(gè)重要問題。對(duì)此，國家教委考試中心在《高 考?xì)v史命題思路探討》一書中指出：“我們感到目前中學(xué)歷史教學(xué)中歷史唯物主義教育和能力的培養(yǎng)還未得到 普遍的重視，亟待加強(qiáng)。”這就要求中學(xué)歷史教師在日常的教學(xué)實(shí)踐中，必須運(yùn)用歷史唯物主義與辯證唯物主 義的觀點(diǎn)、方法去分析研究歷史材料，剖析教材的具體內(nèi)容，采取科學(xué)可行的教法對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史理論教育、 強(qiáng)化史論結(jié)合的教學(xué)。這里的關(guān)鍵問題是自覺地、經(jīng)常地和有針對(duì)性地，而不是被動(dòng)地、偶然地和盲目地。決 不能僅僅停留在歷史材料的表面現(xiàn)象去就事論事，而必須體現(xiàn)出歷史唯物主義和辯證唯物主義和觀點(diǎn)和方法。
劉ｐéｎｇ＠①先生在《歷史學(xué)科考試測(cè)量的理論與實(shí)踐》中指出：“中學(xué)歷史教師必須用歷史唯物主義 觀點(diǎn)統(tǒng)帥教學(xué)，必須用歷史唯物主義的理論將教學(xué)中的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)貫穿起來，這就是歷史教學(xué)的系統(tǒng)性。如果 說高考在一定程度上也測(cè)量教學(xué)水平的話，那么對(duì)歷史教師這種教學(xué)系統(tǒng)性的評(píng)價(jià)和測(cè)量，顯然也包括在歷史 高考之中。”這一要求應(yīng)當(dāng)引起中學(xué)歷史教學(xué)界的充分關(guān)注，并在教學(xué)實(shí)踐中得到落實(shí)。首先，在宏觀的知識(shí) 體系與歷史發(fā)展規(guī)律的教學(xué)中，要注重理論分析，使史論有機(jī)結(jié)合，且以理論統(tǒng)帥教學(xué)。如對(duì)中國古代史知識(shí) 系統(tǒng)的教學(xué)應(yīng)貫穿的基本觀點(diǎn)是：中國古代社會(huì)是由低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)不斷發(fā)展進(jìn)步的，奴隸制度 、封建制度在它們建立后的相當(dāng)長一段時(shí)間都曾經(jīng)是很先進(jìn)的社會(huì)制度，都曾經(jīng)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在 社會(huì)形態(tài)更替的過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展起了最根本的決定作用，階級(jí)斗爭(zhēng)作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的表現(xiàn)形 式，也起了重要的推動(dòng)作用。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互作用，相互影響，共處于一個(gè)社會(huì)統(tǒng)一體中 。人民群眾的辛勤勞動(dòng)和斗爭(zhēng)，是社會(huì)物質(zhì)、精神財(cái)富的源泉和社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力。著名人物如秦始皇、漢 武帝等對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響等等。其次，對(duì)具體歷史知識(shí)的教學(xué)同樣要注重理論分析，突出理論的統(tǒng)帥 作用。如對(duì)世界近代史上日本和俄國改革的教學(xué)，應(yīng)以矛盾的共性和個(gè)性關(guān)系的原理去分析問題：近代日本和 俄國都是通過自上而下的改革走上發(fā)展資本主義道路的，都是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到封建制度嚴(yán)重阻礙、社會(huì)矛 盾十分尖銳的情況下，統(tǒng)治者自行宣布改革而走上資本主義道路的，而且資本主義發(fā)展都比較迅速，改革都保 留了大量封建殘余。但由于俄國在改革前沒有形成像日本那樣強(qiáng)大的改革勢(shì)力，沒有經(jīng)過像日本倒幕運(yùn)動(dòng)那樣 劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩以對(duì)封建頑固勢(shì)力形成足夠的沖擊，因而改革中發(fā)展資本主義的措施顯然沒有日本明治維新那 樣系統(tǒng)和全面。從而決定了改革后俄國資本主義發(fā)展沒有日本那么快。上述分析雖然沒有出現(xiàn)矛盾的共性和個(gè) 性之類的字眼，但思維過程顯然是在這一理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。這就使學(xué)生對(duì)兩次改革的本質(zhì)有所認(rèn)識(shí)，而且學(xué) 到了分析問題的方法，提高了解決問題的能力。
三、堅(jiān)持理論從史料中來，再到史料中去的方法
史論脫節(jié)，是中學(xué)歷史教學(xué)最常見、也是最實(shí)質(zhì)性的問題。從表面上看，學(xué)生對(duì)有關(guān)題目作答時(shí)既有史也 有論，尤其對(duì)高中生而言，結(jié)合政治學(xué)科背背理論條文是沒有多大困難的。但是，學(xué)生對(duì)某些理論條文往往是 死記硬背，而對(duì)其精神實(shí)質(zhì)不甚了了。在答題中，真正需要這些理論時(shí)，他們往往只能從做題的操作方法上加 以利用，而不是從思維方法上進(jìn)行使用，更談不上運(yùn)用這些理去分析問題、解決問題。在有關(guān)題目的答案中， 史與論往往是“骨肉分離”，而不是“水乳交融”。正如人教社出版的《歷史學(xué)科考試測(cè)量的理論與實(shí)踐》一 書指出的：“對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生也可能背得滾 瓜爛熟，而我們所要討論的是：用什么樣的思維使這些經(jīng)典的理論和方法變成個(gè)人的東西，變成有個(gè)性的思維 ，使這些經(jīng)典理論成為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的有力武器。”這的確是歷史理論教學(xué)的“瓶頸”問題，是史論結(jié) 合的焦點(diǎn)所在。
１．從史料中來。即向?qū)W生展示某些理論觀點(diǎn)從史料中得出的過程。任何理論體系，往往只是體現(xiàn)了一種 認(rèn)識(shí)的結(jié)果，并沒有展示出這種結(jié)果得出的思維過程。教學(xué)實(shí)踐中，我們?nèi)绻皇前堰@種高度概括的理性認(rèn)識(shí) 的結(jié)果簡(jiǎn)單地搬給學(xué)生，他們是很難做到真正理解的。“不能把馬克思主義的理論和方法僅僅當(dāng)作純知識(shí)來傳 授，要化為精神和靈魂。這是進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是考試能力要求的原則。”可見，理解是教育的一個(gè)重 要原則。堅(jiān)持理論從史料中來的教學(xué)方法，正是這一原則在教學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。因此，在教學(xué)過程中就要 盡量挖掘史料中蘊(yùn)含的理論因素，結(jié)合對(duì)史實(shí)的講述有意識(shí)地闡發(fā)這些理論內(nèi)容。例如，中國近代史上“抗日 民主運(yùn)動(dòng)的興起和高漲”一節(jié)中，有“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史發(fā)展的必然性與偶然性的辯證關(guān)系分析問題的能 力”這一教學(xué)目標(biāo)，這就要求教師在具體教學(xué)中應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生，從西安事變和中日民族矛盾的激化與抗日民 族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成的關(guān)系中，理解歷史發(fā)展的必然性與偶然性的關(guān)系。具體地說，就是引導(dǎo)學(xué)生思考：西 安事變?cè)诳谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中起了關(guān)鍵性的作用，但能不能說起了決定性的作用？如果學(xué)生感到不好回 答，可以作進(jìn)一步的誘導(dǎo)，即如果沒有西安事變，隨著中日民族矛盾的激化和抗日民主運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，抗日 民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終是否也會(huì)形成？回答顯然是肯定的�？梢姡纬煽谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的決定因素是民族矛盾的 激化。由此讓學(xué)生明白，民族矛盾是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的必然性因素，而西安事變是偶然性因素。那么統(tǒng) 一戰(zhàn)線為什么沒有通過別的事件形成，而是通過西安事變形成的呢？因?yàn)槲靼彩伦円彩敲褡迕芗せ囊粋�(gè)結(jié) 果。民族矛盾激化這個(gè)必然因素促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成是通過西安事變這個(gè)偶然因素表現(xiàn)出來的。以 此讓學(xué)生懂得，歷史發(fā)展的必然性因素要通過偶然性的事件表現(xiàn)出來，偶然性也不是不可捉摸的絕對(duì)偶然，偶 然性中有必然性。張學(xué)良、楊虎城將軍發(fā)動(dòng)的西安事變對(duì)于結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成 ，起了關(guān)鍵作用，直接改變了中國歷史的進(jìn)程，以此讓學(xué)生知道偶然事件有時(shí)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大的，甚至是 改變歷史進(jìn)程的影響。類似的問題還有虎門銷煙（偶然性）和英國侵華政策（必然性）對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)； 第一次世界大戰(zhàn)中德國實(shí)行“無限制潛水艇戰(zhàn)”（偶然性）和美國的爭(zhēng)霸政策（必然性）對(duì)于美國的參戰(zhàn)等。 通過這種方式，學(xué)生了解到的必然性與偶然性的關(guān)系是較具體的、生動(dòng)的，有感性認(rèn)識(shí)為依托，因而是便于理 解和運(yùn)用的。
２．到史料中去。即讓學(xué)生把學(xué)到的歷史理論用于對(duì)歷史材料的科學(xué)分析，提高他們解決問題的能力。讓 學(xué)生掌握歷史理論，本身并不是教學(xué)目的，目的是讓學(xué)生運(yùn)用理論去正確分析材料，解決問題。作為加強(qiáng)“史 論結(jié)合”教學(xué)的方法，到史料中去突出的是實(shí)踐性和應(yīng)用性。要提高能力，就要實(shí)踐，因?yàn)橹R(shí)可以傳授，但 能力卻必須通過訓(xùn)練去獲得，即必須讓學(xué)生親自動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，反復(fù)操作�！暗绞妨现腥ァ钡挠�(xùn)練途徑主 要有兩個(gè)：其一是講課過程中，教師在涉及某一理論觀點(diǎn)的時(shí)候，要求學(xué)生盡量多地舉出史實(shí)例證，學(xué)會(huì)舉一 反三。例如：在講到“時(shí)勢(shì)造英雄”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，可以啟發(fā)學(xué)生舉出秦始皇統(tǒng)一六國、拿破侖掌握法國政 權(quán)、馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論等事例。同時(shí)，在講述具體史實(shí)的過程中，必然涉及理論知識(shí)，就 應(yīng)該講清史實(shí)中蘊(yùn)含著什么理論內(nèi)容。如，講英國資產(chǎn)階級(jí)專政的建立對(duì)其工業(yè)革命的影響時(shí)，就應(yīng)該訓(xùn)練學(xué) 生用生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用的觀點(diǎn)作出解釋。其二是利用練習(xí)題目進(jìn)行口頭的或書面的練習(xí)。題型可以是 問答題，也可以是材料解析題或選擇題等。例如，有如下材料解析題：材料一：假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那 么他的角色是會(huì)由另一個(gè)人來扮演的。這點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明，即每當(dāng)需要這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì) 出現(xiàn)：如愷撒、奧古斯都、克倫威爾等等（恩格斯《致瓦·博爾吉烏斯》）。材料二：當(dāng)時(shí)為恢復(fù)秩序，就要 有如西葉斯所說的那樣一支“寶劍”，起初大家認(rèn)為這種寶劍使命可以由茹伯爾將軍來擔(dān)當(dāng)。但當(dāng)他在挪威會(huì) 戰(zhàn)中陣亡以后，大家便提到莫羅·麥克唐納和貝爾多納等人了。拿破侖這個(gè)名字，還是后來才被提起的。如果 他像茹伯爾那樣陣亡了，那么大家根本不會(huì)談到他，而會(huì)提出另一支“寶劍”來（普列漢諾夫《論個(gè)人在歷史 上的作用問題》）。在隱去上述材料出處的情況下，讓學(xué)生評(píng)論材料中的觀點(diǎn)，就可以訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用“時(shí)勢(shì)造 英雄”、“歷史發(fā)展的必然性與偶然性及其關(guān)系”等觀點(diǎn)分析問題的能力。再如，有如下問題：瞿秋向認(rèn)為： “文學(xué)只是社會(huì)的反映，文學(xué)家只是社會(huì)的喉舌。只有因社會(huì)的變動(dòng)，而后影響于思想，因思想的變化，而后 影響于文學(xué)”。試結(jié)合中國古代詩歌創(chuàng)作的主要成就評(píng)述這一觀點(diǎn)。通過這一問題的解答，就能夠訓(xùn)練學(xué)生理 解和運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一理論觀點(diǎn)的能力。在這類題目的訓(xùn)練中，一般不要求學(xué)生作純理論的闡述 ，但必須體現(xiàn)出理論觀點(diǎn)統(tǒng)帥史料，史料表述中有足夠的理論含量。
總之，中學(xué)歷史教學(xué)必須重視史與論的有機(jī)結(jié)合，這是一個(gè)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的問題，只有在思想上 高度重視，在方法上深入探索，在實(shí)踐中下大力氣，才可望獲得理想的教學(xué)效果。
字庫未存字注釋：
＠①原字艸下加凡
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