中學(xué)歷史教學(xué)與社會(huì)美教育

    （江蘇省揚(yáng)州中學(xué) 陳桂）
    提要 在中學(xué)歷史教學(xué)中，進(jìn)行社會(huì)美教育，一是挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感； 二是挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；三是挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)；四是挖 掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。在教學(xué)實(shí)施過程中，結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)充分運(yùn)用 現(xiàn)代化視聽手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美的積極性；引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn) ，分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，確立為人類理想社會(huì)奮斗終生的觀念，從而實(shí)現(xiàn)社 會(huì)美教育的根本目的。
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    歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的 教科書。在歷史教學(xué)中實(shí)施美育教育的原則，既是從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā) 揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀要求。
    人的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域無限廣闊，社會(huì)生活方式多種多樣，到處充滿著可供審美的對(duì)象。美，從形態(tài)上看，通 �？梢苑譃樽匀幻�、社會(huì)美和藝術(shù)美三大類型。本文著重就歷史教學(xué)與社會(huì)美的教育問題，談點(diǎn)看法。
    社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。馬克思說過：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是 實(shí)踐的�！鄙鐣�(huì)美不僅根源于實(shí)踐，而且本身就是實(shí)踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會(huì)美往往是以歷史人物 為中心，并且通過歷史人物的言行舉止所顯示出來的美。歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育常常和德育結(jié)合在一起，表 現(xiàn)為美德教育。古往今來的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來的璀燦思想和精神風(fēng)貌，是 我們進(jìn)行社會(huì)美教育的極好教材。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，歷史教科書中所包含的社會(huì)美教育的內(nèi)容 ，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面去挖掘。
    一、挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感
    人的美包括人體美和心靈美，而起決定作用的則是心靈美。愛國，這是心靈美的最重要的表現(xiàn)，也是社會(huì) 美教育最基本的內(nèi)容。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情�！敝� 華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來，為了中華民族的獨(dú)立 、解放和國家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光 、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存 亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永�！倍�獻(xiàn)身的林覺民，他們 的愛國義舉是何等的豪壯；朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須， 拒絕為侵略者和漢奸演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；方志敏在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》，成為 后人進(jìn)行愛國主義教育的最好教材。
    這些愛國者和革命者，盡管他們所處的時(shí)代和所代表的階級(jí)利益不同，但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的 愛國主義精神是一致的。正是因?yàn)橛辛怂麄冞@種不畏強(qiáng)暴、不甘屈服、百折不撓的愛國主義精神，中國才沒有 在歷次面臨的嚴(yán)重危機(jī)中亡國；正是因?yàn)橛辛怂麄兊那捌秃罄^、拋頭顱灑熱血的精神，才有了我們的今天；也 正是這種愛國主義情感，成為我們今天實(shí)現(xiàn)騰飛，躋身于世界強(qiáng)國之列的精神支柱。
    同樣，在世界史上，無數(shù)英雄人物為了民族的獨(dú)立和自由而奮斗不息。從被法國人民譽(yù)為“奧爾良姑娘” 的抗英英雄貞德，到出生入死，幫助黑人奴隸獲得自由的塔布曼，從美國的開國元?jiǎng)兹A盛頓、杰佛遜及其所起 草的《獨(dú)立宣言》，到印度國大黨領(lǐng)袖甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)、土耳其凱末爾黨人制定的《國民公約》 ，無不洋溢著愛國主義的思想光輝，都是我們進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材。
    愛國主義在不同的歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。其表現(xiàn)可以是驚天動(dòng)地的壯舉，也可以是默默無聞的奉 獻(xiàn)。在今天和平建設(shè)環(huán)境中，作為一名中學(xué)生就是要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的光榮傳統(tǒng)，維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和國家 的統(tǒng)一，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)聰明才智。
    二、挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想
    人本身的美是社會(huì)美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標(biāo)，或者說是對(duì)未來 的憧憬、向往和追求。陶鑄同志在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會(huì)性、階級(jí)性的�！�…一個(gè)人的 理想，是為多數(shù)人的利益，為社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，也就是說，合乎社會(huì)歷史發(fā)展的 規(guī)律，就是偉大的理想�！�
    青少年時(shí)期正是世界觀形成時(shí)期。對(duì)青少年進(jìn)行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹立起遠(yuǎn)大的革命理想， 特別重要。毋庸置疑，歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)。
    中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實(shí)雄辯地說明，古往今來，一切有作為的人都是具有遠(yuǎn)大理想的人。馬克思在中 學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“我們選擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福……。 ”毛澤東在青年時(shí)代就立志以“改造中國與世界”為己任。周恩來在學(xué)生時(shí)代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí) 。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福�！彼麄兝硐氲� 共同點(diǎn)都是為民族、為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。
    共產(chǎn)主義理想是人類最崇高最偉大的理想。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，無數(shù)先烈進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，他們的 光輝業(yè)績(jī)，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，激勵(lì)后人。
    利用中學(xué)歷史教科書中理想教育的內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向，一種是片面 強(qiáng)調(diào)自我，另一種是胸?zé)o大志，缺乏遠(yuǎn)大的理想。要教育他們處理好個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、貢獻(xiàn)與索取的 關(guān)系。歷史教學(xué)要通過大量的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營養(yǎng)，從小樹立起正確的人生觀和遠(yuǎn)大 的理想。要使青少年逐步懂得：社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人總是受社會(huì)制約的。因此，個(gè)人的理想、 抱負(fù)是以國家、社會(huì)的需要為基礎(chǔ)的，個(gè)人只有為社會(huì)、為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)和國家的承認(rèn) ，才能得到應(yīng)有的尊重，自我價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。
    三、挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)
    道德，是指在一定社會(huì)條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則�？档抡f：“美是道德的象征�！倍韲�著名 文藝批評(píng)家別林斯基說：“美和道德是親姊妹�！庇纱丝芍�，美和道德密切相關(guān)。
    中學(xué)歷史教科書告訴我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來強(qiáng)調(diào)要“苦其心志，勞其筋骨，餓其 體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會(huì)的正統(tǒng) 思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。儒家歷來重視修身養(yǎng)性，孔子主張 “溫、良、恭、儉、讓”，“克己”；孟子強(qiáng)調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”；諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；劉 備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。他們莫不認(rèn)為注重道德修養(yǎng)是做人之本。中國古代有許 多清官，廉潔奉公、憂國憂民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉；諸葛亮一生“ 鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陶淵明“不為五斗米折腰”；岳飛強(qiáng) 調(diào)“文官不愛財(cái)，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。
    平凡小事，如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來，就極為 感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成了 時(shí)代的新風(fēng)尚。
    從歷史的角度審視，我們可知，社會(huì)主義道德，是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果 ，是迄今為止人類歷史上最進(jìn)步、最高尚、最美好的道德。社會(huì)主義道德提倡的集體主義，它與封建社會(huì)的道 德規(guī)范“三綱五常”、“忠孝節(jié)義”，與資本主義的道德規(guī)范“人不為己，天誅地滅”有著本質(zhì)的區(qū)別。在我 國，集體主義的原則要求是：集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益必須服從集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi) 容的深入挖掘，必定有利于青少年繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會(huì)主義的道德規(guī)范為自己的行為 準(zhǔn)則，做一個(gè)具有良好道德品質(zhì)的人。
    四、挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精
    神
    科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。一般認(rèn)為，在自然科學(xué)研究領(lǐng)域要尊重規(guī)律，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理。實(shí)際 上，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。
    古今中外，無數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理，獻(xiàn)身科學(xué)，促進(jìn)了人類事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，歷來受到人們的尊 敬，是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身科學(xué)的精神，主要體現(xiàn) 在以下兩個(gè)方面。
    第一，熱愛科學(xué)、刻苦求知的敬業(yè)精神。馬克思將自己的畢生精力獻(xiàn)給了人類的解放事業(yè)，他從研究商品 入手，解剖資本主義社會(huì)，寫下了《資本論》這部巨著，為無產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器； 司馬遷踏遍祖國各地，歷盡艱辛，雖受腐刑之辱卻矢志不渝，寫成了史學(xué)巨著《史記》；明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍 ，嘔心瀝血27年，三易其稿，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》；古羅馬科學(xué)家普林尼為了實(shí)地考察維蘇威火山而 獻(xiàn)出了生命；近代英國生物學(xué)家達(dá)爾文經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和考察，創(chuàng)立了科學(xué)進(jìn)化論；居里及其夫人在極其艱苦 的條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，經(jīng)過長(zhǎng)期的辛勤勞動(dòng)，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域。許許多多 的史實(shí)告訴我們，在探索科學(xué)的道路上，只有像他們那樣一絲不茍、孜孜以求，乃至獻(xiàn)出寶貴的生命，才能有 所建樹�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的當(dāng)今世界，我們要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義， 需要科學(xué)，需要人才，青少年一代，從小就應(yīng)該立志獻(xiàn)身科學(xué)，獻(xiàn)身祖國的四個(gè)現(xiàn)代化。
    第二，敢于堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的無畏精神。堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理，需要勇氣，有時(shí)甚至要付出生命的代 價(jià)。歷史上許多思想家、科學(xué)家為了堅(jiān)持真理而進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。革命烈士夏明翰面對(duì)劊子手的屠刀英 勇就義：“砍頭不要緊，只要主義真。”意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名思想家和科學(xué)家布魯諾堅(jiān)守“日心說”，雖 被宗教裁判所監(jiān)禁7年而毫不動(dòng)搖，最后被教會(huì)處以火刑，臨刑前他在火堆上高呼：“火不能征服我，未來的世 紀(jì)會(huì)知道我的價(jià)值�！边@是何等剛烈！在探求科學(xué)奧秘、尋找真理的道路上，需要這種大無畏的精神。
    社會(huì)生活方式是多種多樣的，社會(huì)美的表現(xiàn)形式也是多方面的。歷史教科書中所包含的社會(huì)美教育的內(nèi)容 也不限于以上幾方面。深入挖掘內(nèi)容，進(jìn)行社會(huì)美教育，是歷史教學(xué)的長(zhǎng)期任務(wù)。
    實(shí)施歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育，在方法上除了應(yīng)精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序、優(yōu)化教學(xué)過程外，根據(jù)歷史學(xué)科 的特點(diǎn)，應(yīng)著重從兩方面入手：
    一是充分利用圖片、幻燈、音響等現(xiàn)代化視聽手段。歷史的特點(diǎn)是它的過去性、具體性和多樣性。這些特 點(diǎn)決定了現(xiàn)代化視聽手段的運(yùn)用在歷史教學(xué)中具有特別重要的意義。教師要充分挖掘、利用教科書中社會(huì)美的 因素，并借助于歷史圖片、幻燈、錄音等形象化的載體，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念。如講述紅軍長(zhǎng) 征時(shí)，播放一曲《過雪山草地》，激發(fā)學(xué)生對(duì)紅軍長(zhǎng)征艱難歷程的聯(lián)想和對(duì)革命先輩的崇敬之情。也可編制簡(jiǎn) 易幻燈片，再現(xiàn)某一歷史畫面，“化虛為實(shí)”、“化遠(yuǎn)為近”，給學(xué)生以身臨其境的感覺，從中得到美的享受 。
    二是引導(dǎo)學(xué)生從具體史實(shí)中認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，以實(shí)施社會(huì)美教育。辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是有規(guī)律 的，社會(huì)歷史的發(fā)展也是如此。古人強(qiáng)調(diào)“以史為鏡”、“讀史明智”，就是指認(rèn)識(shí)和駕馭歷史規(guī)律，指導(dǎo)社 會(huì)實(shí)踐。歷史教學(xué)，不僅要傳授具體的歷史知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從具體的歷史知識(shí)中去認(rèn)識(shí)規(guī)律，深層 次地理解歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，預(yù)測(cè)未來，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。如人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，其基本動(dòng)因是物質(zhì)資料的生 產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的。英、法資產(chǎn)階級(jí)革命，日本明治 維新，俄國1861年改革以及美國兩次資產(chǎn)階級(jí)革命，究其終極原因，是這些國家當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)部的矛盾沖 突。其共同規(guī)律是：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求建立與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。學(xué)生懂得這一規(guī)律，對(duì)資產(chǎn)階級(jí) 革命或改革的歷史必然性，對(duì)資本主義制度最終代替封建制度有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同樣，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā) 展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會(huì)美教育歸根到底是為了提高人本身的素質(zhì)。歷史教學(xué)中讓學(xué)生通過對(duì) 諸多史實(shí)的歸納，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在今后的實(shí)踐中自覺地遵循和利用歷史規(guī)律改造世界，創(chuàng)造未 來，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)美教育的根本目的。

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