陶行知教育思想在生物教學中的實踐

    當前，素質(zhì)教育已深入人心。然而，素質(zhì)教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去 研究、去實踐。學科教育是實施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學科教育應體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的 要求。那么，學科教育如何才能做到這一點呢？通過學習、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認識到，陶行 知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實踐探索而建立的“生活教育”理論，不 僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學也仍然具有現(xiàn)實意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合 理的人生�！碧招兄�有句名言：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人�！薄敖倘饲笳�，學做真人”， 是生活教育培養(yǎng)人的根本目標，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳�！罢嫒恕钡木唧w目標是：(1)做 追求真理，為真理獻身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個的人，即是有健康身 體，有獨立思想，有獨立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做 大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人。可見，生活教育培養(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不 斷前進的人生。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學要由‘應試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道 ，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展 �！眱上鄬φ�，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標與當前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻 地感覺到，如果運用陶行知創(chuàng)立的“生活教育”理論去指導我們的學科教育，把“生活教育”的方法化為我們 的具體行動，必將把素質(zhì)教育在學科教育中的實施引向深入。通過我們的實踐，也確實收到了一定的效果。現(xiàn) 就陶行知教育思想在生物教學中的實踐談談作者的體會。
    1、堅持“教學做合一”，在“做”字上下功夫
    “教學做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認為： “最好的教育，要想它有效，須是教學做合一；最壞的訓練，要想它有效，也是教學做合一。教學做合一，是 最有效力的法子�！标P(guān)于“教學做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教 的法予要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是 學生�！睂嵺`性是“教學做合一”的基本特點。生物科學是一門非常重視觀察與實驗的科學，是一門實踐性很 強的科學。因此，在教學中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導思想，實施“教學做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，對于落實素質(zhì)教育，全面提高生物教學質(zhì)量大有裨益。我們的做法是：
    (1)以身示范，嚴格操作，通過在“做”上教，在“做”上學，培養(yǎng)學生的生物實驗能力，“教人求真，學 做真人”。培養(yǎng)學生的生物實驗能力，不僅是教學大綱的要求，也是素質(zhì)教育的要求。實驗，就是要親自“做 ”。不僅要求學生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學生在“做”上學。教師的“做”是示范， 學生的“做”是學做、是模仿。教師既講又做，學生的學就有了根據(jù)，做起來也就不會感到太困難。例如，顯 微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個環(huán)節(jié)，共有十幾個具體步驟，學生掌握起來比較困難。但是，由于我 們采取了“教學做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實驗的操作順序，一步一步地講述操作要領(lǐng) ，進行示范，并組織學生進行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學 生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實驗桌的適當位置上），在分步驟練習的基礎(chǔ)上，又讓學生 按“取放—對光—觀察”的順序完整地做一遍，以強化訓練，加強記憶，從而在預定的時間內(nèi)比較順利地完成 教學任務，使絕大部分學生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學效果。
    實驗有成功，也有失敗。但實驗的成敗，很大程度上取決于操作是否規(guī)范、準確。所以，在實驗中我們還 特別注意對學生進行持之以恒的嚴格要求，讓學生規(guī)范地、一絲不茍地進行操作，認真做好每一個實驗，每一 個實驗的每一個步驟；同時，教師的示范也力求做到規(guī)范，做好學生的表率。實驗中還注意教育學生正確對待 實驗的結(jié)果，成功就是成功，失敗就是失敗，不弄虛作假，不說假話；教師對實驗結(jié)果的分析總結(jié)，也做到客 觀、科學、實事求是。
    總之，以身示范，嚴格操作，堅持“在做上教”“在做上學”，教學做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學生的實驗 能力，還培養(yǎng)了學生良好的實驗習慣和實事求是的科學態(tài)度，使“教人求真，學做真人”的教育落到了實處， 深化了素質(zhì)教育。
    (2)堅持讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，獲得真知。陶行知在《教學做合一之教科 書》一文中說：“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三 ）新價值之產(chǎn)生�！薄耙幻嫘校�一面想，必然產(chǎn)生新價值�！睂嶒�、觀察，就是行動，就是做。但僅僅是實驗 、觀察還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產(chǎn)生新價值”，得出科學的結(jié)論。因此，在教學中我們堅持在指 導學生實驗和觀察的同時，給學生提出一些帶啟發(fā)性的問題，讓學生思考，與學生共同分析討論，進而得出科 學的結(jié)論。例如，在“有機物的分解利用——呼吸作用”一節(jié)的教學中，對教材中的第一個演示實驗，教師不 僅親自做，還提前布置給學生在家里做。在布置實驗時，還給學生明確一些要求，如瓶子一定要清潔，兩個瓶 子中種子的數(shù)量要相等以及瓶口不能漏氣等。課堂上，教師邊演示實驗，邊讓學生觀察發(fā)生的現(xiàn)象，邊問學生 ：為什么燃燒的火柴放進甲瓶中不會熄滅而放入乙瓶中會立刻熄滅呢？（學生答：因甲瓶中氧氣充足，而乙瓶 中缺乏氧氣）乙瓶中的氧氣都到哪里去了呢？（學生答：被萌發(fā)的種子吸收了）由此可見，這個實驗說明了什 么呢？（學生答：說明了種子的呼吸作用要吸收空氣中的氧）緊接著，教師又讓學生回憶種子萌發(fā)所需的外界 條件（適宜的溫度、充足的水分和空氣），使學生一下子就明白了種子萌發(fā)為什么需要充足的空氣的道理。堅 持讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，就使學生切實地感到自己所學的知識是有用的知識 ，是能解決生活中的實際問題的知識，是經(jīng)得住實踐檢驗的真理。學生通過：“勞力上勞心”獲得了真知，學 習生物學的積極性更高了，興趣更濃了，主動性更強了。
    (3)堅持開展多種多樣的生物課外活動，進一步實現(xiàn)“教學做合一”。在教學中我們堅持開展多種多樣的生 物課外活動，讓學生走出教室，走進自然，走向生活，到大自然大社會里去做去學去創(chuàng)造，去增長知識和才干 。有位名叫何雷的同學，在課外活動中經(jīng)過長時間對植物葉序的觀察，有了新的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)葉序除了互生、 對生、輪生外還有簇生，并發(fā)現(xiàn)葉序有混生現(xiàn)象，銀杏的新老枝有不同的葉序，于是寫出了《葉序的再認識》 的小論文，這篇小論文不僅發(fā)表在學校的《新風》報上，還榮獲了首屆全國中學生生物學小論文評選優(yōu)秀獎。 還有一位名叫黃河的同學，長期堅持制作琥珀標本，取得了豐富的制作經(jīng)驗，寫出了《制作琥珀標本》的小論 文，《成都晚報》“苗地”欄目組還專門編發(fā)了這篇文章。我們還帶領(lǐng)學生去參觀考察距學校10km外的成都植 物園、動物園，并且堅持結(jié)伴而行，步行而歸，不僅使學生增長了知識，開擴了眼界，還鍛煉了意志，增進了 團結(jié)和友愛。有的學生長期生活在城市里，不認識水稻、小麥、油菜等。通過課外活動，學生不僅認識了這些 常見的大田作物，還了解到了它們的生長過程、管理程序，明確了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。我們 知道，傳統(tǒng)教育是教育與生活分離，勞力與勞心分家，理論與實踐脫節(jié)，而陶行知的“生活教育”理論，則強 調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一，認定書不可盡信，書不可盡言，問題要在生活里發(fā)現(xiàn)、研究和解決，大力提倡“生活即 教育”“勞力上勞心”“教學做合一”“社會即學校”。而課外活動，正是理論聯(lián)系實際，進一步實現(xiàn)“教學 做合一”的重要途徑，堅持開展多種多樣的生物課外活動，培養(yǎng)了學生的生活力、創(chuàng)造力，使學生在人生里程 中又向做“真人”邁出了堅定的一步。
    2.實行“小先生制”，即知即傳，互教互學
    在教學中，我們依據(jù)陶行知“生活教育”的原理與方法，還注意開展多種教學形式，以培養(yǎng)學生多方面的 才能，進一步深化素質(zhì)教育，全面提高教育教學質(zhì)量。
    (1)把學生請上講臺，讓學生當“小先生”。我們知道，傳統(tǒng)教育是教師臺上講，學生臺下聽，講臺為教師 所獨有，把學生當作被動的“容器”，當作“鴨兒填”，教師與學生處在相互對立而又不能互相取代的主客體 關(guān)系上。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上 提出了“教學做合一”�！耙越倘苏呓碳骸钡闹鲝堈J為：教育者與受教育者之間沒有嚴格的界限，教人者不但 能教人，也應教己，而學人者在接受教育的同時，也能教人、覺人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者 。因此，對教師來說，“既當先生，也當學生”，對學生來說，“既當學生，也當先生”。這就是后來陶行知 提出的“即知即傳，自覺覺人”的教育理論，在這個理論的基礎(chǔ)上又提出了著名的“小先生制”。受陶行知這 一教育思想的啟發(fā)，我們在講授某些內(nèi)容時，試用“小先生”的方法，把學生請上講臺，讓學生當“小先生” ，上臺講課，收到了出乎意料的好效果。講臺上，學生態(tài)度認真，板書工整，普通話標準，語言清楚、準確， 完全沒有了過去那種被抽叫起來回答問題時的吞吞吐吐、辭不達意的窘態(tài)。記得有一位名叫周敏的女同學，她 講《啄木鳥》時，聲音清脆，略帶童聲，一口流利的普通話，講得聲情并茂，非常感人。剛一講完，教室里就 響起了整齊而又響亮的掌聲，也令前來聽課的教師驚嘆不已。后來，我校的《新風》報還刊登了她的這篇講稿 。
    學生通過課前搜集資料，撰寫講稿，精心備課，然后上臺講課，既動手又動腦，還要動口，這種手、腦、 口的系列訓練，比起答一道題，讀一段課文，來得更具體、更實在，學生得到的能力訓練更全面，學生的記憶 能力、想象能力、思維能力、自學能力、寫作能力、語言表達能力等都得到了鍛煉。而且，學生“為教而學” ，正如陶行知所說：為了使別人明白，對自己所教內(nèi)容便自然而然的格外明白了。
    陶行知說：“得到真理的人便負有傳播真理的義務�！币�“即知即傳，自覺覺人”，又僅自己知道了，還 要讓更多的人知道，自己覺悟了，還要去覺悟他人。因此，把講臺讓給學生，不僅僅是讓學生講課，還有一個 很重要的內(nèi)容，那就是讓學生把在課外聽到的、看到的、學到的生物學知識拿到課堂上介紹給同學們聽，以達 到傳播生物科學知識，拓寬知識視野，激發(fā)學習生物學興趣的目的。這就是我們一直堅持開展的“課前5分鐘生 物知識大放送”。
    把講臺讓給學生，讓學生當“小先生”�！靶∠壬�”在臺上講解時，教師以學生的身份在臺下認真聽、認 真記，而后給予中肯的評點，及時表揚，糾正錯誤，補充缺失，把學生帶到更高的境界。這樣，學生“既當學 生，也當先生”，教師“即當先生，也當學生”，學中有教，教中有學，互學互教，相互促進，共同提高。
    把講臺讓給學生，讓學生當“小先生”，還一改過去教師一講到底的傳統(tǒng)做法，不僅在形式上給學生以新 奇之感，而且把過去教師一人的講臺變成了眾多學生施展才華的“舞臺”，大大調(diào)動了學生學習的積極性、主 動性。
    (2)推行“小先生制”，在班上開展“一幫一”活動。我們根據(jù)陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想，“ 即知即傳，自覺覺人”的教育理論，借用陶行知大力推行的“小先生制”，在班上開展“一幫一”活動，要求 一個優(yōu)生幫助一個差生，并列出“結(jié)對子”的名單，還要求學生開展比賽，看誰的“對子”進步更快。通過這 一活動，差生由于經(jīng)常得到優(yōu)生的幫助，克服了學習上的困難，進步很大；優(yōu)生向差生講解的同時，自己也得 到了提高，達到了互教互學，轉(zhuǎn)化差生，培養(yǎng)優(yōu)生，共同進步的目的。不僅如此，還解決了我們生物教師因所 教班次多、學生多而難以因材施教的困難。
    陶行知說：“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造。”生活教育就是“向著創(chuàng)造生活前進”的教育，生 活教育的根本目的就在于創(chuàng)造。多年來，我們堅持“在勞力上勞心”“以教人者教己”“教學做合一”在“做 ”字上下功夫，不僅培養(yǎng)出了高素質(zhì)的學生，還造就出了高素質(zhì)的教師。“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜 的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。”“先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合 作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人�！保ㄌ招兄�語）“師生共生活、共甘苦，為最好的教育�！保ㄌ招兄�《我們 的信條》）今后，我們還將與學生一起“共生活、共甘苦”，繼續(xù)創(chuàng)造，創(chuàng)造出更加美好的人生。

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