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思想政治課教學如何培養(yǎng)學生的批判性思維
蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質》一文中說：“我們必須清醒地認識到，如今的社會是競爭的社會，在商品競爭的后面是生產的競爭，在生產競爭的后面是科學技術的競爭，在科學技術競爭的后面是人的素質的競爭，在人的素質競爭的后面是教育的競爭。這些競爭的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競爭。不幸的是，我們至今仍沒有普遍意識到青年學生的創(chuàng)造性對我們這個國家和民族的現在和未來的意義�！蔽覀兊慕逃谂囵B(yǎng)學生創(chuàng)造性方面還做得遠遠不夠，而把讓學生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的思想政治課教學在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維方面也做得遠遠不夠。這種狀況，在引起有識之士深深擔憂的同時，也正成為富有使命感和時代責任感的廣大教育工作者們努力探索的課題。??思想政治課教學應如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維呢?科學的任務在于證偽而不是證真，人類社會進步的根本動力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產生出新的事物或思想”。從哲學的角度看，創(chuàng)造就意味著質變，意味著新事物新思想對舊事物舊思想的否定。對舊事物舊思想的批判是產生新事物新思想的必要前提，沒有批判就沒有創(chuàng)造，就沒有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的關鍵在于培養(yǎng)學生的批判性思維能力和習慣。我認為，在思想政治課教學中培養(yǎng)學生批判性思維要注意以下幾點：
??一、明確目的，讓學生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺活動
??明確目的，對于教學活動中師生雙方都是極為重要的。作為教學活動中引導者的教師，必須要明白自己的任務，了解培養(yǎng)學生的批判性思維有什么樣的意義——這種意義是遠高于課本上那些知識的——并把它明白地告訴學生。即要求教師對于怎樣從學生實際出發(fā)培養(yǎng)學生的批判性思維有比較具體的計劃，對通過教學活動要讓學生達到一個什么樣的程度了然于胸。
??如果沒有教師的引導，學生的學習活動肯定是盲目的。所謂“教為主導”，首先就體現在對學生學習過程中努力方向的引導。因此，教師必須在教學活動一開始就告訴學生：他們必須學會批判，學會否定。
??在我的教學工作實踐中，每一屆新生入學后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學生：懷疑、否定與批判是科學進步也是社會進步的動力，是他們自己在今后學習、生活中不斷進步的動力。我告訴他們：沒有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯誤；沒有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒有懷疑，人們永遠都只見蘋果落地而不知萬有引力；沒有懷疑，也不會誕生建設有中國特色社會主義的理論。同時我也告訴學生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎上取得更大的成就。
??從學生的反應來看，這樣的開學第一課確實收到了很好的效果。很多學生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對這一堂課的感受，他們說在當時的確受到了一種深深的震動，感覺眼界一下子開闊了許多。從過去被動地學習思想政治課忽然明白了自己在學習思想政治課中的主動地位，知道了該怎樣對待課本上的知識，同時感受到了一種強烈的使命感。
??明確目的之后，學習就不再是一個被動的枯燥乏味的過程，師生雙方——尤其是學生的主動性一旦調動起來，思想政治課教學便變得生動起來。
??二、從學生實際出發(fā)，讓批判性思維的培養(yǎng)貫穿整個思想政治課教學活動始終
??從學生實際出發(fā)，就是要適應學生認識水平和能力的特點，從學生學習、生活中熟悉的事物入手，結合教材知識，采用靈活、生動的教學手段，循序漸進地培養(yǎng)學生批判性思維。
??在教學實踐中，我根據學生實際著重在三種情境中加強對學生批判性思維的培養(yǎng)與訓練。
??一種是對那些公認的已成定論的觀點進行分析。我努力引導學生看到定論之外的更多東西。比如，定論之外在這一問題上還有哪些觀點?它們的錯誤或缺陷在哪里?定論是否就是真理?它有沒有缺陷或錯誤?……
??哲學教材上講到哲學基本問題時，只介紹了唯物主義和唯心主義的基本觀點，并沒有介紹關于世界本質的二元論思想。而我在處理這段教材時，在講完教材內容后，專門給學生介紹了二元論的觀點，引導學生討論、分析和評價二元論。最后給學生指出：由于二元論的觀點把物質與意識放在并列的邏輯地位，因此它在本質上是反對物質第一性的，這就是它的錯誤所在。對教材作這樣的處理后，學生了解了二元論，同時通過對二元論觀點的分析，進一步加深了對物質第一性的認識。當然，這樣處理還有另外一個收獲，那就是讓學生知道了人類的思想是豐富多彩的，避免了“除了唯物主義就是唯心主義”這個以往在哲學基本問題教學中學生最容易形成的簡單的認識。
??定論是否就是真理?我在課堂上給學生提出了這樣一個問題：一棵樹上有九只鳥，小明開槍打死一只，那么樹上還有幾只?學生們哄然大笑：這是個小學生都能回答的問題，答案是零只嘛。我也笑了，并告訴學生們：這個答案成立的前提是“其余鳥聽到槍聲后都飛走了”，而問題在于這并不是一個絕對成立的命題。我繼續(xù)問道：“如果有一只膽大的鳥聽到槍響但沒有飛走，有沒有這種可能?”學生回答說有，這時不再有人笑了，都集中精力在思考。我又問：“既然有一只鳥沒飛的可能，那么從二只到八只又有沒有可能?”“被打死的那只沒有從樹上掉下來，有沒有可能?”學生們一下子熱烈討論起來。我告訴大家，把“零只”規(guī)定為這個問題的惟一答案的理論前提只是一個照常理推測的前提，并不是普遍成立的必然前提，因此這個答案的推論過程在邏輯上犯了虛假前提的錯誤。定論推翻了，也給學生們留下了回味和思索。
??利用已有的定論進行批判性思維的練習，在日常教學活動中是隨時可以進行的。教材上講的那些理論、觀點，教師都可以讓學生換個角度想一想：“別的觀點為什么不對?”“對教材上的觀點可不可以有新的理解和解釋?”“教材上的觀點是不是一定正確?”……
??學生們思想活躍，對新事物很關心，于是，我便有意識地引導他們在第二種情境中對未有定論的新事物進行分析、討論。
??克隆小羊“多利”的誕生，引起世界廣泛關注。我組織學生就這一事件進行討論。學生們有的認為生物遺傳工程的突破會給生活帶來很多方便，也有人對克隆技術可能被濫用從而帶來一系列社會問題感到擔憂。學生們一方面表明了自己的態(tài)度和理由，另一方面在回答疑問的同時也向持不同意見的人提出問題。最后，我們一起總結出結論：從科學的意義上講，克隆技術的成功無疑是一大進步，而它究竟給人類帶來的是幸福還是災難，關鍵要看它被怎樣運用。通過這樣的討論，學生們對別人的觀點和對自己的觀點都有了更進一步的認識。
??對別人的觀點進行批判是運用弱意識的批判性思維的體現，相對來說，這樣做比較容易一些；而強意識的批判性思維則要求我們將批判性思維用于一切思想和觀點，包括我們自己的觀點，這就是自我懷疑、自我批判。荀子說：“君子博學而日參省乎己�！蹦岵烧f：“要俯視我自己。”他們都強調以批判的姿態(tài)審視自己。當然，要做到自我批判比較困難，因為我們總是被自身的利益、習慣、意識等蒙蔽和阻礙。所以，我要求學生們在第三種情境中對自己已有的觀點和思想用批判的眼光進行審視。
??我經常告訴學生，對于自己已經形成的觀點和認識，要進一步從反面來思考：我這個觀點的理由和依據是什么?它們是不是真實可靠?我認為這種觀點正確的評價標準是否可靠有效?對這一問題有沒有其他觀點或看法?……
??對學生進行批判性思維的訓練應該貫穿于思想政治課教學活動始終。不管是新課還是復習課教學，是課堂教學還是課外活動，教師都應始終把批判性思維的培養(yǎng)與訓練滲透進去。同時，培養(yǎng)學生批判性思維還應根據學生的認識水平特點，盡量避免抽象的理論說教，要在豐富的教學活動中，在對一個個事例的分析點評中讓學生感受和了解什么是批判、怎樣批判……
??三、讓學生學會兼收并蓄，在寬容的基礎上懷疑與批判
??對同一事物，由于觀察者觀察的角度不同、知識結構不同、觀察時所憑借的物質條件不同等多種原因的影響，不同的觀察者觀察和了解到的往往是事物不同方面、不同層次的內容。對事物的觀察和理解越深入，往往伴隨著意見的分歧和思想沖突越明顯，這就是所謂的“仁者見仁，智者見智”，它要求我們對不同的觀點要有寬容的態(tài)度。
??寬容是一種開放的心態(tài)和生存方式。寬容不同的觀點，意味著對別人的觀察和理解的尊重與承認，意味著彼此之間的對話與合作。寬容的態(tài)度首先便表現出了一種強意識的批判性思維——了解、學習別人的觀點和檢討自己的觀點，這同那種“只準這樣，不準那樣”“惟我獨尊”的態(tài)度是格格不入的。惟有寬容，我們才可以了解自己觀點的不同甚至對立的一面，而且在了解和檢討這種不同和對立的同時，檢討、修正、完善或否定自己的觀點，而不論完善或否定，對自己都是一種進步。
??當然，寬容決不是那種“什么樣都行”“你對我也對”的“無為”的心態(tài)。兩者的根本區(qū)別在于，寬容意味著批判，而“無為”意味著放棄批判。而學會兼收并蓄，在寬容的基礎上對比檢視自己和別人的觀點，可以使我們更有效地展開懷疑和批判，不斷地超越自己和別人對事物的既有認識。
??我在教學實踐中，就十分注意培養(yǎng)學生寬容、求實的科學態(tài)度。在講授教材知識的同時，我常常向學生們介紹一些教材知識以外的觀點，并同他們一起分析其包含的合理與錯誤成分。在課堂提問時，我常常要求學生對前面發(fā)言同學的意見進行分析，找出別人正確合理的部分。在習題指導課上，我結合分析習題特別是辨析題這種題型，要求學生了解和辨別不同觀點。在分析和評價事物與觀點時，我經常對學生講的兩句話是：“存在的就是合理的”，“合理的就是將要消亡的”。要求學生明白任何事物或觀點的存在與出現必然有其合理的理由，無視這種合理性會使我們在分析和判斷時出現偏差，陷入武斷和片面，但同時也應該看到任何事物與觀點的產生與存在不可能是永恒的，它必然要發(fā)展，必然被新的事物和觀點所取代、所否定。
??誠如蔣超同志所言：“教學過程中，光有懷疑，沒有寬容不行；光有寬容，沒有懷疑也不行。一方面，教師要積極引導學生樹立敢于懷疑的精神和堅持真理的信念；另一方面，教師要主動尋求并尊重其他觀點和看法，培養(yǎng)學生虛懷若谷的品質�！�
??綜上所述，努力培養(yǎng)學生的批判性思維和否定的精神，是思想政治教育為祖國建設培養(yǎng)新世紀創(chuàng)造性人才的必然要求，是廣大思想政治課教師的光榮任務，也是突破長期以來思想政治課教學“惟書、惟上”的教育模式，給思想政治課教學注入一份生機和活力的有效途徑。在這一點上，我們思想政治教育工作者應該有高度的責任感和自覺性。
??主要參考書目：
??1．蔣超：《哲學感想錄》，《高考政治析要》。
??2?李秉德：《教學論》，人民教育出版社，1991。
??3?鄭和均、鄧京華：《高中生心理學》，浙江教育出版社，1993。
??4?廖其發(fā)：《新中國教育改革研究》，重慶出版社，1996。
??5?張大均：《教學心理學》，西南師范大學出版社，1997。
??6?布盧姆等著，邱淵等譯：《教育評價》，華東師范大學出版社，1987。
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