在德育過程中發(fā)展學(xué)生的主體性
我校從1979年在全國第一家制訂并實施《少年兒童思想品德教育提綱》，進行德育實驗以來，取得了一定成績，成為全國德育先進校。1992年，我們又制訂了《小學(xué)生主體性發(fā)展德育實驗方案》，回顧和反思十多年來學(xué)伎德育的歷程，我們察覺和悟出當前學(xué)校德育之所以滯后于變革的社會現(xiàn)實，落后于當今學(xué)生的實際，其中一個突出的問題就是忽視學(xué)生的主體性。比如，在德育內(nèi)容方面，過去很長一段時間，常常把某一時期黨和國家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進行灌輸，在德育過程中未能充分重視學(xué)生生動活潑主動地發(fā)展。教育要促進入的社會化，被片面地理解為對社會的順應(yīng)，而很少強調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會的主體。
再如，在德育方法上，忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展。學(xué)生受到來自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨立人格得不到應(yīng)有的尊重，興趣愛好得不到充分發(fā)揮，個性差異亦得不到合理的承認。在德育過程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動學(xué)生的積極因素，將批評與懲罰作為常用的教育手段。其結(jié)果，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛好自主地選擇適合自身的教育；常常表現(xiàn)出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問題的能力。
小學(xué)教育是面向未來的大業(yè)，現(xiàn)在的小學(xué)生再過幾年、十幾年將成為21世紀社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。21世紀將要求人的主體性能進一步弘揚；要求學(xué)校培養(yǎng)的人更具有自尊自信、自我控制、獨立判斷、自立自理等獨立的人格，有較高的成就動機、強烈的競爭意識、廣泛的愛好和較強的社會適應(yīng)能力，有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維能力和動手實踐能力。因此，我們認為研究德育過程中如何發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育面臨的新課題。
主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對客觀世界規(guī)律自覺能動的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺能動的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨立性、主動性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其既具有主體意識，又具有主體能力，才能真正實現(xiàn)學(xué)生生動活潑主動地發(fā)展。研究其方法問題是我校德育改革探索的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)將我們采用的辦法舉例如下：
一、滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個性
多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認識，忽視了道德需要。其實人的道德行為動機來源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，成為我們研究的重要內(nèi)容之一。比如，學(xué)生到了三年級，自我表現(xiàn)欲望增強，有的想當個小干部，展示自己的管理才能；有的會畫畫，想展示自己的繪畫才能；有的善于表達，想給大家講故事等。老師就應(yīng)盡量滿足學(xué)生的合理要求，廢除了“干部終身制”，實行了干部輪換制，讓學(xué)生“競爭上崗”。
目前全班46人，都分別擔(dān)任過班級的小組長、少先隊的小隊長等以上的干部職務(wù)，而且個個干得都很出色。同學(xué)發(fā)起并組織了一個故事團，他主動與各班聯(lián)系，利用飯后、活動課時間帶領(lǐng)10名團員到各班講故事，受到同學(xué)們的歡迎。實踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進行實踐，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機制，學(xué)生的道德行為就有了堅實的基礎(chǔ)。
二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進道德信念的形成
情感是人特有的對客觀事物的態(tài)度體驗，它對人正在進行著的認識過程起評價和監(jiān)督作用。它對主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動因的作用。道德信念是個體認為自己一定要遵循的并決心要去實現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統(tǒng)一；它是道德動機的高級形式，是個人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標。實驗班的老師在德育過程中堅持以情為中軸，通過組織學(xué)生讀我校自編的五愛情感“四 字書”，背五愛情感名家格言，講五愛情感故事等，進而引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅持每日“三省吾身”，讓它激勵自己不斷進步；選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵自己前進；制訂一個實現(xiàn)自己一定理想信念的行動計劃，并公布于眾，在大家指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實。通過這些活動，培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了學(xué)生的主體性。
三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格
道德修養(yǎng)是指思想意識和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達到一定的道德境界和水平。把一定的社會道德轉(zhuǎn)化為個體的道德，關(guān)鍵是個體自身的道德修養(yǎng)。它是個體對自己進行自我觀察、自我調(diào)控。核心問題是形成一定的自制力�！白灾啤�，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。
當今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進教師的教育態(tài)度和教育方法，對學(xué)生實施情感教育、民主教育和自主教育。比如實驗班老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：①當自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進的目標。②當個人受到批評后，可以通過適當?shù)姆绞�，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來表示認錯、吸取教訓(xùn)等。③別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認真考慮您的意見”等。④當個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發(fā)泄，而是采用受小委屈時可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一 聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。再如，在指導(dǎo)學(xué)生如何養(yǎng)成良好行為習(xí)慣方面，實驗老師不僅向?qū)W生提出了字少、句短、易記的行為規(guī)范要求，進行嚴肅嚴格的基本訓(xùn)練，而且注重抓住社會實踐鍛煉，組織開展“徒步夏收”、“負重遠足”、“待命行軍”、“山區(qū)考察”等活動，讓學(xué)生在艱苦條件下通過磨練增強意志，提高自制力。
四、尊重學(xué)生的人格，提高其自我教育能力
學(xué)生是一個活生生的獨立主體，獨立自主性是其基本的行為特征。教育者必須注意維護和尊重學(xué)生的獨立人格，提高其自我教育的能力。我們在德育過程中始終堅持學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生獨立自主地行使、支配自己的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。如在活動中我們一直堅持以下幾點：
一是自愿選擇。教師把選擇活動的權(quán)利交給學(xué)生，指導(dǎo)但不指令，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇活動內(nèi)容，可以多項多次選擇，直到自己滿意為止。目前，三年級90個學(xué)生在活動中都找到了自己的位置，36％的學(xué)生初步形成了穩(wěn)定的興趣愛好，二年級80％的學(xué)生也有固定的活動內(nèi)容和陣地。
二是獨立自主。教師把開展活動的主動權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而不包辦。學(xué)生在活動中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目標。在活動過程中，學(xué)習(xí)自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā)揮自己的聰明才干。
三是實踐鍛煉。教師要為學(xué)生實踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替。學(xué)生在實踐活動中要有理想、有目標、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設(shè)法使自己的愛好形成個性特長。四是積極探索。教師要為學(xué)生提供機會，使學(xué)生在活動中積極思考，主動發(fā)現(xiàn)問題，及時提出問題，自覺分析問題和解決問題，進而使其創(chuàng)新意識得到增強，創(chuàng)造才干得以提高。
總之，在德育改革的實踐中我們進一步認識到；只有早放手才能早獨創(chuàng)，只有早當家才能早成熟，只有在當家做主的實踐中才能促使學(xué)生主體性發(fā)展，鍛煉未來的“當家人”。
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