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在實(shí)踐中構(gòu)筑新世紀(jì)人生價(jià)值觀
高中階段是青少年人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段。我們組織高二學(xué)員專題研究高中學(xué)生人生價(jià)值觀教育問題，帶著“什么是有中國(guó)特色的人生價(jià)值觀”、“如何構(gòu)筑新世紀(jì)人生價(jià)值觀”等問題，走出校門，走向社會(huì)，訪問革命家、科學(xué)家、企業(yè)家及改革開放中的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，受益匪淺。這里，我們錄下任吉等五位同學(xué)在社會(huì)考察后的發(fā)言，作為人生觀教育的一次嘗試。任吉：科學(xué)家的奮斗啟示我們?cè)诙嘣膬r(jià)值取向中堅(jiān)持愛國(guó)主義的價(jià)值導(dǎo)向。
去年三月，我作為中國(guó)教育電視臺(tái)與武漢電視臺(tái)合辦的《科學(xué)家您好》欄目的小記者，到北京采訪了王淦昌、師昌緒、汪德昭、林蘭英、胡亞美、楊樂等20位著名的科學(xué)家。他們強(qiáng)烈的個(gè)性，創(chuàng)造性的勞動(dòng)，坎坷的奮斗歷程，讓我觸摸到那種深沉的情感，執(zhí)著的追求和圣潔的信念----熱愛社會(huì)主義祖國(guó)。
我國(guó)工程院副院長(zhǎng)師昌緒、著名的航天專家莊逢甘、核物理學(xué)家王淦昌等曾拒絕外國(guó)提供的優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國(guó)，為我國(guó)的科技事業(yè)奉獻(xiàn)著熱血，奉獻(xiàn)著青春，奉獻(xiàn)著生命。他們這種熱愛祖國(guó)，把祖國(guó)利益放在高于一切的位置，為祖國(guó)的富強(qiáng)，發(fā)展和進(jìn)步而奉獻(xiàn)畢生精力的精神感染著我、引起了我對(duì)如何熱愛祖國(guó)，如何為之奉獻(xiàn)作更深入的思考。
回到學(xué)校后，我以“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)的高科技事業(yè)”為題，向全校同學(xué)生動(dòng)地報(bào)告了科學(xué)家的愛國(guó)篇、奮斗篇、奉獻(xiàn)篇。聯(lián)系到我們之中，有些同學(xué)開口要出國(guó)留學(xué)，閉口嫌祖國(guó)太落后、太貧窮，要飄洋過海去追求自己的前途，進(jìn)行自我奮斗，顯得多么渺��！科學(xué)家用奉獻(xiàn)書寫著自己的人生價(jià)值觀，這才是我們當(dāng)今所追求的價(jià)值導(dǎo)向。
馬駿：企業(yè)家的觀念引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的金錢與人生的關(guān)系。
按照業(yè)余黨校的要求，在暑假期間，我完成了“改革開放中的共產(chǎn)黨人----優(yōu)秀共產(chǎn)黨員訪談錄”的社會(huì)實(shí)踐作業(yè)。
采訪對(duì)象----國(guó)營(yíng)四七一廠6號(hào)車間黨支部書記楊業(yè)斗同志。他榮獲了1995年武漢市工業(yè)工委千百尺競(jìng)賽優(yōu)秀組織工作者”光榮稱號(hào)，其黨支部被評(píng)為“武漢市工業(yè)工委千百尺競(jìng)賽先進(jìn)黨支部”。
我問，面對(duì)當(dāng)前改革開放的形勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，在“拜金主義”侵蝕下，您認(rèn)為作為一個(gè)共產(chǎn)黨員如何確立正確的金錢觀，起到模范帶頭作用？
楊業(yè)斗說(shuō)，這個(gè)問題，我寫過一篇論文。我認(rèn)為，錢對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的標(biāo)準(zhǔn)，不能沒有錢�，F(xiàn)在國(guó)家要你交稅是什么東西？是錢。衡得你的產(chǎn)品利潤(rùn)是什么？是錢。一談創(chuàng)利就是多少多少萬(wàn)元，你說(shuō)不要這個(gè)錢，不問錢，那行嗎？對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，錢是自己生活的物的等價(jià)交換物，也是精神生活的方面，沒有錢，你買不回油鹽醬醋菜茶，沒有錢，你抱不回電視，一句話，錢是要的，它既是衡量企業(yè)發(fā)展了標(biāo)準(zhǔn)，也是工人勞動(dòng)的報(bào)酬。
作為一個(gè)車間的領(lǐng)導(dǎo)和一個(gè)食人間煙火的共產(chǎn)黨員，不是說(shuō)他可以不生活，不要錢就去作貢獻(xiàn)，而應(yīng)在自己能力范圍內(nèi)能做到的盡量去做。比如說(shuō)，我領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)車間要完成任務(wù)，按規(guī)定上繳利稅，那么我就要盡一切努力去提高生產(chǎn)效率，想盡一切辦法。如改革管理方式、提高技術(shù)水平、充分調(diào)動(dòng)工人積極性，開展“千百尺”競(jìng)賽等都是為了錢，有了這些錢，既利于國(guó)家又造福于工人。我們車間利稅完成得好，工人福利也相應(yīng)提高。作為我個(gè)人就是全身心投入工作而不講價(jià)錢。
交談使我明白了，正確的金錢觀應(yīng)該是：首先，不能否認(rèn)金錢的重大作用，它是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。但是，人生的追求應(yīng)該是豐富多彩的，應(yīng)該看到金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，它本身無(wú)特殊“神通”，而人的理想人格，聲譽(yù)比金錢更重要。還有很重要的一點(diǎn)：獲得金錢的途徑應(yīng)是正當(dāng)合法的。我們應(yīng)摒棄腐朽的拜金主義。
喻厚雄：孔繁森的事跡告訴我們，全心全意為人民服務(wù)是新世紀(jì)人生價(jià)值觀的核心。
我和業(yè)余黨校的同學(xué)們參觀了孔繁森事跡展覽。孔繁森精神猶如一座充滿奇珍的圣潔殿堂，令人流連忘返�？追鄙木窈蜆I(yè)績(jī)。昭示人們，無(wú)論過去，現(xiàn)在還是將來(lái)，樹立正確的人生價(jià)值觀是任何人都繞不開的嚴(yán)肅課題。我們正在建立跨世紀(jì)的偉大事業(yè)，用什么樣的尺度觀察社會(huì)，用什么樣的態(tài)度對(duì)待人生，用什么樣的準(zhǔn)則規(guī)范行為，集中一點(diǎn)就是奉獻(xiàn)還是索取，是兩種不同的價(jià)值觀的反映。人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，這是科學(xué)人生價(jià)值觀的核心，而我們同學(xué)中有一部分人認(rèn)為。講奉獻(xiàn)太虧著自己了，奉獻(xiàn)和索取最好是平衡的。其理由是，奉獻(xiàn)等于索取符合按勞付酬的分配原則，也是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下處理人們利益原則所允許的，我認(rèn)為，這種立論是不正確的，也是在實(shí)際中行不通的。因?yàn)槿松鷥r(jià)值在于奉獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求，人生活在社會(huì)中既要承擔(dān)義務(wù)，又要享受權(quán)利，人類為了社會(huì)的發(fā)展就必須承擔(dān)更多的義務(wù)，否則社會(huì)財(cái)富就會(huì)枯竭，社會(huì)就會(huì)停滯。所以每個(gè)人只有奉獻(xiàn)大于索取，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。愛因斯坦說(shuō)過：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么”。
張鋒：紅安人的追求激勵(lì)我們攀登科學(xué)人生價(jià)值觀的最高境界----無(wú)私奉獻(xiàn)。
懷著一般激蕩在心間的崇敬之情，我和同學(xué)們來(lái)到了紅安，來(lái)到這孕育將軍的搖藍(lán)。在短短兩天的察訪中，我始終陷入那份深深的感動(dòng)中無(wú)法自拔。當(dāng)年，紅安人民為了拯救陷入水深火熱之中的中華民族，為了推翻蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，他們拋頭顱，灑熱’血，不屈不撓，前赴后繼，緊緊地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出了巨大犧牲，譜寫了一曲氣貫長(zhǎng)河的壯歌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從黃麻起義到工農(nóng)武裝割據(jù)，從三年艱苦游擊到八年英勇抗戰(zhàn)，直到全國(guó)解放的22年間，紅安有14萬(wàn)英雄兒女獻(xiàn)出了寶貴生命�！笆揖趴铡北闶钱�(dāng)時(shí)紅安人民英勇救國(guó)的最好寫照。
再看看今天的紅安人民吧！祖輩的淳樸、勤勞、勇敢在他們身上仍然散發(fā)著光采，歲月的流逝并沒有洗去紅安人民的高尚品格，金錢的誘惑，索取的狂潮并沒有侵蝕紅安人民的意志和風(fēng)節(jié)！啊！善良純質(zhì)的人民，可親可敬的紅安，怎能不使我情緒激動(dòng)，心潮澎湃呢？
人活著，就有追求。有人追求享受，有人追求刺激，有人追求安逸，有人追求虛榮……那么，紅安人民的追求又是什么呢？他們是怎樣看待人性本私論的呢？
帶著這頗具哲理的問題，我們瞻仰了七里坪革命博物館，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園，從烈士們那氣貫長(zhǎng)虹的壯舉中批到了答案。革命烈士張南一同志在，斗爭(zhēng)中不幸入獄，遭到了國(guó)民黨反動(dòng)派的殘酷催殘，他們割下了張南一的舌頭和耳朵，剜去了他的雙眼，威逼他寫下革命黨人的名單。面對(duì)慘無(wú)人道、喪盡天良的敵人，張南一英勇不屈，視死如歸，始終保持高度的革命氣節(jié)，直至生命的最后一息。他們不正是以無(wú)私奉獻(xiàn)作為人生的追求的嗎？
紅安歸來(lái)，當(dāng)有的同學(xué)再次談起“人性本私論”時(shí)，我引用紅安縣宣傳部長(zhǎng)胡睦所總結(jié)的紅安人的價(jià)值觀----在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅安人一要三不要（要革命，不要錢，不要家，不要命）和在建設(shè)時(shí)期，紅安人一圖兩不圖（不圖名、不圖利、只圖奉獻(xiàn)）的話，回?fù)簟白运秸摗闭�，同學(xué)們啞然了，深深為紅安人的追求、紅安人的精神所震撼、所折服！可不是么，正是這塊紅色的土地，塑造了兩名共和國(guó)主席（董必武、李先念）和200多名將軍。而歷史上和現(xiàn)實(shí)中把個(gè)人私欲擺到人生追求前列的人是可悲的，從秦檜到袁世凱，以及共產(chǎn)黨員內(nèi)部的蛀蟲王寶森之流，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。作為跨世紀(jì)的一代的我們，應(yīng)發(fā)揚(yáng)紅安精神，努力攀登科學(xué)人生價(jià)值觀的最高境界----無(wú)私奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)黨的跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)艱苦奮斗，建功立業(yè)。
孫瑩：行動(dòng)起來(lái)，從我做起，在跨世紀(jì)的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
署期，在北京隆重召開了中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)第22次代表大會(huì)。我校作為團(tuán)體會(huì)員單位參加了大會(huì)，并當(dāng)選為二十二屆學(xué)聯(lián)委員。我十分榮幸地作為校學(xué)生會(huì)主席代表赴會(huì)，并且受到了江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)的親切接見。這次大會(huì)團(tuán)結(jié)、鼓勁的精神，生動(dòng)、民主的氣氛給我很深的印象。特別令我倍受鼓舞的是：大會(huì)鮮明地提出“愛國(guó)、成才、跨世紀(jì)”的主題，號(hào)召?gòu)V大青年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中成才，在奮斗和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！回漢后，我們組織為社會(huì)獻(xiàn)愛心，開展青年志愿者活動(dòng)：我校和武昌貧困地區(qū)湖泗中學(xué)結(jié)成“手拉手”學(xué)校，每學(xué)期固定資助該校28名特困生每人300元，這學(xué)期，學(xué)生會(huì)組織了近9000元捐款、2000余件衣物和學(xué)習(xí)用品送到湖泗中學(xué)。還組織優(yōu)化、凈化、美化、綠化校園的四化工程，開展“文明小天使”活動(dòng)。實(shí)踐再次告訴我：我們這一代應(yīng)有振興中華的使命感，從我做起的責(zé)任感和只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，腳踏實(shí)地的去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
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