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談思想品德課的道德概念教學

時間:2023-02-21 19:10:22 政治論文 我要投稿

談思想品德課的道德概念教學

    (湖北枝城市教研室 陳光全)
    道德概念是構成思想品德課教學內容的最基本因素,是道德主體實施思維操作的元件,是建構道德觀念的 骨架。學生只有理解、掌握了道德概念,才能形成正確的道德認識,提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個方面談 談道德概念教學。
    一、道德概念分年段教學水平
    思想品德課的道德概念教學水平,是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進的軌跡,是與學生的年齡增 長、生活經(jīng)驗的日趨豐富,知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
    低年級學生以形象思維為主。道德概念教學不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學大綱(以 下簡稱《大綱》)要求掌握的道德概念,大多屬于日常生活中的具體概念,反映或代表了確定的行為模式,只 要憑借形象思維的作用就能把握。如教學什么是“不嬌氣”,通過感知摔倒了不哭,爬起來,撣去土;天氣冷 ,照常到戶外跑步做操……等直觀形象,然后引導學生從中領悟不怕困難,不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。 由于低年級學生的概括水平不高,這個年段還不可能進行嚴格意義的道德概念教學。
    到了中年段,學生的思維有了較大發(fā)展,正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期,有人把它叫做形象— —抽象思維階段。一方面,他們借助形象的東西作支撐,通過概括和抽象,能夠把握事物的一些本質特征。另 一方面,他們概括、抽象的能力還不太高,對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方,教學時切莫求 全求深。
    到了高年級,隨著學生實踐活動的日益增多,活動范圍逐漸擴大,他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提 高。一些實驗表明,高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象,而抽象出一類事物的本質特征。據(jù)此,高年級 有可能對道德概念的內涵和外延揭示得更準確、更全面。
    以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學的不同水平,下面舉一個實例來說明。如“勇敢” 這個概念,按照《大綱》精神和教學要求,明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事 ,側重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象,引導學生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限 ,在此基礎上說明:為了完成一件有益的事情,不怕困難,不怕危險,就是勇敢行為;如果僅僅為了顯示自己 ,行為后果對人對己都有害無益,就不是勇敢行為,而是逞強蠻干。高年段教學這個概念,是在透析榜樣人物 的心靈以及學生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后,再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質。它表 現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè),為了國家和人民的利益,為了維護和捍衛(wèi)真理,而不怕艱難和危險,甚至不怕犧牲 自己的生命。這個例子再次表明,思想品德課道德概念教學,是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這 就要求我們善于分年段,認真把握每一道德概念教學所應達到的“度”。中、高年級要防止起點過低,低年級 要避免拔高教學要求。
    二、道德概念教學的基本程序
    要讓學生在自己的頭腦里建構道德概念,其教學的基本程序,主要包括道德概念引出,道德概念形成和道 德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
    (一)道德概念引出 一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學生注意,有時借助故事引出道德概 念。這樣可以激發(fā)學生探究的興趣。
    (二)道德概念形成 這是最關鍵、最核心的一步,一般采取較為細膩的教學步驟,包括:
    1.感知教材中的故事或事例,并適當擴充事實,給學生以刺激。
    2.感性概括。這是一種低級的概括形式,即從列舉的具體事例中找出共同點。
    3.理性抽象。在感性概括的基礎上進行,主要是讓學生抽取、領悟和把握道德概念的內涵與外延。
    (三)道德概念鞏固 主要是運用道德概念去分析和解決實際問題。這個環(huán)節(jié)實際上是道德概念具體化的 過程。隨著道德概念的每一次具體化,都會促使對它的理解更豐富、更深刻。
    總之,道德概念的建構,要由具體到抽象,由個別到一般,再由一般到個別,由抽象到具體,經(jīng)過多次反 復才能完成。
    三、道德概念教學方法
    對于道德概念教學,應當選用什么樣的教學方法呢?下面擇要介紹幾種方法。
    (一)響鼓重錘法
    道德概念是由詞語組成的。它的本質特征,有的就凝結在關鍵性詞語中,如在“做事要有始有終”這個概 念中,關鍵詞是一個“終”字。它點明了做一件事情不要半途而廢,要做完做好。采用“響鼓重錘法”,就是 抓住這個“終”字,加大力度進行剖析,讓學生以此為突破口,進一步領略該概念的內涵。
    (二)情理協(xié)同法
    道德概念由外而內移入學生頭腦,既是主體道德思維的成果,也是學生情感選擇的結果。表達道德概念的 詞,一般帶有贊揚、喜愛或貶斥、憎恨的感情色彩,既然評價性因素滲入到了道德概念中,學生在感受、理解 和接納它時,就必須有相應的情感投入。這就需要在教學中充分發(fā)揮認知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學 “管得住自己”的概念,除了要啟動認知因素,讓學生獲得“該做的,即使自己不愿意做,也要堅持做;不該 做的,即使自己很愿意做,也要控制自己不去做”的認識外,還要調動情感因素,使學生從正負方向上得到管 得住自己,就能做好事情、獲得愉悅的體驗;管不住自己,就會出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗。像這樣借助認知 因素和情感因素的協(xié)同作用,學生才樂意接納并掌握這個概念。
    (三)討論辨析法
    對于比較復雜的道德概念,可圍繞設定的問題,讓學生自主討論,既“辨”又“析”,教師則伺機點撥, 以追索出道德概念的內涵。例如,“助人為樂”概念的教學過程設計如下:
    1.(引言)今天,老師先和同學們討論一位老大爺三次過馬路的事。
    2.學生按照具體情況對教師設定的問題討論辨析:
    (1)雙目失明的老大爺,第一次要過馬路,李麗同學站在老大爺身旁,正與一個人講話。老大爺說:“ 請說話的這位小朋友,扶我過馬路,好嗎?”李麗同學滿口答應,并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李 麗道謝。李麗說:“不用謝,我應該主動地幫您!
    (2)學生發(fā)言(略)
    (3)雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路,魏銘站在老大爺身邊,魏銘想,這是一個機會,我把大爺攙扶過 去,肯定會得到老師的表揚。魏銘的想法對不對?
    (4)學生發(fā)言(略)
    (5)雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路,馮星同學站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大 爺向馮星道謝,馮星說:“不用謝,這是我應該做的!彼谧魑闹袑懙溃骸拔野槊と死洗鬆敯踩^了馬路, 心里感到舒服和快樂!
    請同學們講講:馮星為什么要幫助老大爺,他幫助別人后有什么感受?
    (6)學生發(fā)言(略)
    3.(教師借助反饋信息,對同學的討論進行小結)魏銘是為了圖表揚才幫助人,這不好。李麗是應別人 請求,才幫助人的,不是主動的。馮星是主動助人,當別人因獲得幫助而克服了困難,他感到快樂。
    4.(抽象)通過這次討論辨析,我們明確了幫助別人的目的,既不是為了得到報答和求助對方,也不是 為受到表揚和獎勵,而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難,就是最大的安慰和快樂,這是非常 崇高的精神境界。我們要從這個高度領會“助人為樂”的含義。
    這個案例借助情境系列題,讓學生討論辨析,通過一層層“剝皮”,一層層“過渡”后,學生就能把握道 德概念的本質特征。
    四、道德概念教學要強化運用
    注重實踐性,是道德概念教學的又一特點。俗話說:經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學生對道德概念的理解 和掌握,只有在運用中才能鞏固、遷移和活化。
    怎樣增強道德概念運用的密度和力度呢?主要靠訓練。這就需要教師設計多種形式的練習,設計類型一般 有三種:其一是“變式”練習,即環(huán)繞某一道德概念,向學生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質屬性不變的問題。借 助這類練習,可以讓學生加深對道德概念的理解。其二是“反例”練習。即環(huán)繞某一道德概念,向學生呈現(xiàn)形 式相似而本質屬性有別的問題,借助這類“似是而非”的練習,可以讓學生把握道德概念的本質屬性與非本質 屬性。三是對概念間易混點的辨析,如對于“刻苦學習”與“主動學習”這兩個既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的 概念,學生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內涵,教師精心編制了一個選擇題:
    請你從題后的幾個備選答案中,選擇出正確答案,填在題中的橫線上。
    1.讀書、做作業(yè)不用別人督促,落下的功課自己補上。這是具有________精神的表現(xiàn)。
    (A.刻苦學習 B.主動學習)
    2.夏天的蚊蟲很多,努努同學把腳放在裝滿水的腳盆里,目的是防蟲蚊,為的是多讀一會兒書。這是具 有________精神的表現(xiàn)。
    (A.刻苦學習 B.主動學習)
    通過練習,顯化區(qū)別,學生會進一步加深對這兩個概念的理解,明確“刻苦學習”的側重點是刻苦認真, 而主動學習的內涵則是強調學習者的積極性、主動性和自覺性。
    以上談了道德概念的分年段教學水平,概念教學的基本程序、教學方法以及道德概念的運用等問題。加強 道德概念教學,是落實思想品德課教學目標,發(fā)展學生道德思維能力的需要,同時又是思想品德課教學論中需 要突破的一個問題。因此,我們應加大研究力度,為繼續(xù)探索、尋覓道德概念教學的客觀規(guī)律而努力。

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