對(duì)高中學(xué)生道德知識(shí)教育與道德責(zé)任教育相結(jié)合的思考
一、理性分析要解決高中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的問題，必須把道德知識(shí)教育與道德責(zé)任教育有機(jī)結(jié)合，這主要基于以下三點(diǎn)考慮：第一、從當(dāng)前高中學(xué)生特點(diǎn)分析。通過問卷調(diào)查和召開師生座談會(huì)等了解到他們在道德知識(shí)與道德行為上有明顯的差異性。學(xué)生中道德的價(jià)值取向是健康向上的，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但在道德認(rèn)知和道德行為上不統(tǒng)一。如對(duì)“在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務(wù)精神”這一問題。持肯定態(tài)度的占80.6%，?而在現(xiàn)實(shí)生活中能夠主動(dòng)做到為他人服務(wù)的卻很少，更談不上“全心全意”。根據(jù)高中學(xué)生道德狀況的這種特點(diǎn)，我們?nèi)绻詮牡赖轮R(shí)教育上去尋找解決的方法，其結(jié)果將是徒勞的。因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務(wù)的精神是認(rèn)同的，問題在于誰去提倡，從學(xué)生角度講，很少有人愿把自己結(jié)合進(jìn)去，總習(xí)慣地認(rèn)為這是對(duì)他人講的。因此在加強(qiáng)道德教育小必須要強(qiáng)化道德責(zé)任教育，使他們真正感到全社會(huì)提倡全心全意為人民服務(wù)的精神，前提條件首先是我為他人服務(wù)，而不是他人為我服務(wù)。
第二、從道德的基礎(chǔ)來分析，道德的基礎(chǔ)乃是利益問題。整個(gè)社會(huì)為什么都要強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范其實(shí)質(zhì)就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾提出“對(duì)于各個(gè)人來說，出發(fā)點(diǎn)總是他們自己”。在今天的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求個(gè)人利益的現(xiàn)象尤為突出。市場經(jīng)濟(jì)是指通過市場配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，利益是其杠桿，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行以社會(huì)成員相對(duì)獨(dú)立的利益主體地位為前提。以每個(gè)利益主體對(duì)自身利益的關(guān)注與追求為動(dòng)力機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)的這種利益主體意識(shí)不可能不影響到高中學(xué)生，調(diào)查中“當(dāng)集體刊益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，你最容易接受的觀點(diǎn)”有62．3%的高中學(xué)生選擇了“公私兼顧”，而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下絕大部分同學(xué)選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無私”，從這一點(diǎn)也可以充分說明利益主體意識(shí)對(duì)高中學(xué)生的影響。當(dāng)然，追求正當(dāng)合理的個(gè)人利益是社會(huì)主義社會(huì)所提倡和保護(hù)的，它無疑是社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力，然而整個(gè)社會(huì)除正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益外還有集體利益和國家利益，這種集體利益和國家利益是個(gè)人利益存在的前提和基礎(chǔ)，又是其發(fā)展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發(fā)生矛盾也是不可避免的。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國家利益不能兼顧的時(shí)候、能否犧牲個(gè)人利益來服從集體利益、國家利益。對(duì)待這個(gè)問題并不是嘴上說說而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價(jià)段全社會(huì)開展學(xué)習(xí)宣傳徐虎活動(dòng)，這時(shí)高中學(xué)生確實(shí)也有很大的觸動(dòng)。但也發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)徐虎活動(dòng)中高中學(xué)生的普遍心態(tài)是可敬而不可學(xué)。他們十分欽佩徐虎，認(rèn)為他是當(dāng)前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實(shí)很了不起。他們普遍認(rèn)為，作為先進(jìn)的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學(xué)習(xí)徐虎則沒有必要，甚至有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵的問題還在于沒有抓住道德責(zé)任教育，徐虎的精神實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)烈的工作責(zé)任感和高度的社會(huì)責(zé)任感，我們在宣傳學(xué)習(xí)徐虎的同時(shí)關(guān)鍵要抓住自己怎么來學(xué)習(xí)徐虎。以集體利益、國家利益為重，這是社會(huì)主義道德的根本原則，從原來個(gè)體主體利益的“利我”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主體利益的“利民”、“利國”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過程中，道德責(zé)任教育起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生們只有在確立了道德責(zé)任感的前提下，才會(huì)把個(gè)人利益融于集體利益、國家利益之中，才會(huì)無條件地服從于集體利益和國家利益。
第三、從道德教育的目標(biāo)來分析，道德教育的目標(biāo)不能理解為權(quán)限于道德認(rèn)識(shí)的提高，而應(yīng)放在良好的道德習(xí)慣的培養(yǎng)上，這種道德習(xí)慣是指在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，依據(jù)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育的原則來規(guī)范自己的行為，并使其成為一貫的、穩(wěn)定的、自覺的行動(dòng)。這種道德習(xí)慣的主要特點(diǎn)不是時(shí)時(shí)事事都要考慮再三才能作出行為抉擇，而是一種自然而然的，習(xí)以為常的符合社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范的行動(dòng)。要使高中學(xué)生道德素質(zhì)達(dá)到這樣一種道德習(xí)慣的境界，必須經(jīng)過道德認(rèn)識(shí)的提高，道德情感的培養(yǎng)，道德行為訓(xùn)練三 個(gè)環(huán)節(jié)，而這三個(gè)環(huán)節(jié)的了解和鞏固都離不開道德責(zé)任作為載體，沒有道德責(zé)任作載體，道德認(rèn)識(shí)不可能內(nèi)化，道德情感也不可能持久，道德習(xí)慣根本不可能養(yǎng)成。就拿勞動(dòng)觀講，調(diào)查中63.7％的高中學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)最光榮，但現(xiàn)實(shí)生活中，通過調(diào)查和平時(shí)與學(xué)生接觸過程中發(fā)現(xiàn)，目前90％以上的高中學(xué)生在家不會(huì)主動(dòng)從事家務(wù)勞動(dòng)，在學(xué)校里對(duì)公益勞動(dòng)的主動(dòng)性很差，他們往往以學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)時(shí)間緊為借口來推辭勞動(dòng)。與此相反，本市某所中學(xué)一位高三學(xué)生王某，父母均在外地工作。她獨(dú)自一人在上海生活，除了緊張的學(xué)習(xí)外，每天還要從事自己的家務(wù)勞動(dòng)，生活自理，她不僅把自己家安排得干凈整潔、井井有條，而且在班級(jí)里也非常樂意幫助同學(xué)，積極參加各種公益勞動(dòng)。今年被學(xué)校作為優(yōu)秀生推薦進(jìn)入重點(diǎn)高校，畢業(yè)前夕還加入了中國共產(chǎn)黨。前后兩例為什么會(huì)有如此明顯的差別，我們作進(jìn)一步的深入分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒有責(zé)任感，前者是好推則推，依賴性很強(qiáng)，并沒有把勞動(dòng)作為自己生活必不可少的組成部分；而后者就不一樣，她認(rèn)為勞動(dòng)是自己應(yīng)該做的事，自己不勞動(dòng)就無法生活，每天從事家務(wù)勞動(dòng)是自己整個(gè)生活的有機(jī)組成部分，做家務(wù)是自己的一種責(zé)任。由此可見，在對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育中加強(qiáng)道德責(zé)任教育是個(gè)關(guān)鍵問題，它是達(dá)到良好道德習(xí)慣的載體。
二、對(duì)策思考
第一，教材本身要體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。上海《全日制高級(jí)中學(xué)思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草案）中明確指出：“思想政治課是中學(xué)的一門主要學(xué)科，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論常識(shí)和社會(huì)主義政治、思想、道德教育的課程�！弊罱h的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)苦干重要問題的決議》第三部分對(duì)努力提高全民族思想道德素質(zhì)作了全面的論述，其中還特別提到中學(xué)政治課要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育和振興中華的責(zé)任感教育。道德教育是高中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)之一。政治教師的教學(xué)是以教材為依據(jù)，但目前高中階段的思想政治課教材涉及到道德教育內(nèi)容太少。高中學(xué)生隨著年齡的增長，獨(dú)立意識(shí)的增加、思維方式的變化，其對(duì)道德的認(rèn)識(shí)明顯不同于初中學(xué)生。從高中學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要來講，有加強(qiáng)道德教育之必要。
當(dāng)然這種道德教育不是初中道德教育的簡單重復(fù)，而是根據(jù)高中學(xué)生心理特點(diǎn)，在道德教育的范圍上有所拓寬，在內(nèi)容上有所深化，在層次上有所提高，并體現(xiàn)初高中思想政治課對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的一貫性。
高中思想政治課教材不僅要有體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容，而且盡可能使其形成一 定的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)不是像初中思想政治課教材那樣單獨(dú)成冊，而應(yīng)該是把道德教育內(nèi)容滲透在現(xiàn)有教材的知識(shí)體系中，現(xiàn)有教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育內(nèi)容。
這個(gè)道德教育知識(shí)網(wǎng)絡(luò)我們可以從點(diǎn)、線、面、網(wǎng)四個(gè)方面構(gòu)建。作為點(diǎn)、教材是由若干課文組成，課文又有若干知識(shí)點(diǎn)組成，在這些知識(shí)點(diǎn)上凡是與道德有關(guān)的內(nèi)容，要盡可能體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。當(dāng)然，這種體現(xiàn)應(yīng)是一種有機(jī)的結(jié)合，而不是生搬硬套“貼標(biāo)簽”。這樣高中思想政治課教材中道德教育內(nèi)容就有了立足點(diǎn)。作為一個(gè)年級(jí)整冊教材必然有一條線，由于“點(diǎn)”的落實(shí)，那么從年級(jí)角度講，一冊教材在道德教育方面就會(huì)形成一條線。各年級(jí)教材編寫中都能體現(xiàn)道德教育一條線，那么從整個(gè)高中階段三個(gè)年級(jí)的思想政治課在道德教育方面就會(huì)形成一個(gè)面。這里只涉及到必修課，根據(jù)市教委課程教材改革精神，課程設(shè)置要有必修課、選修課、活動(dòng)課三個(gè)板塊，如果能在高中階段開設(shè)《中外道德比較》、《傳統(tǒng)美德鑒賞》、《倫理道德分析》等選修課和根據(jù)當(dāng)前社會(huì)某些熱點(diǎn)問題開設(shè)一些活動(dòng)課，那么我們高中階段思想政治課在道德教育方面就會(huì)形成了一張網(wǎng)。
這對(duì)加強(qiáng)高中學(xué)生道德教育，特別是道德責(zé)任教育是十分有益的。
第二，教法上要有利于加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生道德責(zé)任教育。前面講的教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育這只是“硬件”，“硬件”需要通過“軟件”才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在教學(xué)上這個(gè)“軟件”就是教法。教師應(yīng)通過自身的努力，在教法上下功夫，從而提高道德責(zé)任教育的實(shí)效性。
（一）教師要有意認(rèn)地挖掘教材中道德教育內(nèi)容。高中思想政治課教材不可能像初中思想政治課教材那樣，專門有一冊講道德，高中的思想政治課教材現(xiàn)在很少有道德教育內(nèi)容，即使今后教材修改后增加了這方面內(nèi)容。它也不可能把道德的內(nèi)容獨(dú)立成冊，而是在現(xiàn)有的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上滲透道德教育內(nèi)容。這就要求政治教師在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上要去挖掘道德教育內(nèi)容，把原來的潛在的知識(shí)通過教師的努力，使其成為現(xiàn)實(shí)的知識(shí)傳授給學(xué)生。
（二）教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，由原來的大目標(biāo)高起點(diǎn)轉(zhuǎn)為大目標(biāo)低起點(diǎn)。一提到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，我們教師立即會(huì)很習(xí)慣地反映出要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的集體主義教育、全心全意為人民服務(wù)教育等。當(dāng)然對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育是完全必要的。但我們還必須看到，集體主義教育是共產(chǎn)主義道德的基本原則，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義道德的核心，這種基本原則和核心我們可以把它看成道德教行的目標(biāo)，但目標(biāo)與具體道德教育過程應(yīng)該講還是有區(qū)別的。黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中指出：我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。
同時(shí)要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來在教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)以廣泛性要求來要求學(xué)生，在此基礎(chǔ)上再提出先進(jìn)性要求，使教育體現(xiàn)它的層次性。教師教育必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生從身邊的具體小事做起，要求持之以恒，從平凡的不起眼的小事中見精神，這樣的道德教育就比較容易操作。由于目標(biāo)明確，起點(diǎn)較低，容易被學(xué)生接受，這樣學(xué)生的道德水準(zhǔn)提高速度也就比較快。從我們社會(huì)上樹立的像雷鋒、徐虎、公舉東、段德彰等先進(jìn)榜樣看，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，都是從一件件很平凡很具體的小事中反映出他們?nèi)娜鉃槿嗣穹⻊?wù)的崇高精神。
（三）教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育時(shí)還必須處理好兩對(duì)關(guān)系。首先要處理好道德知識(shí)與道德情感、道德意志的關(guān)系。對(duì)高中學(xué)生來講光有道德知識(shí)的灌輸不可能使其產(chǎn)生道德情感和道德意志。教師只有在思想政治課上通過對(duì)學(xué)生的道德責(zé)任教育，才能使他們把道德知識(shí)不斷內(nèi)化為道德情感和道德意志。其次要處理好道德情感、道德意志與道德行為習(xí)慣的關(guān)系。道德教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，而道德責(zé)任教育是實(shí)現(xiàn)由道德情感、道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為的重要環(huán)節(jié)。正因?yàn)槿绱耍谓處熞揽拷虒?dǎo)處、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、班主任等，努力為學(xué)生搭建培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的舞臺(tái)，通過道德責(zé)任教育使原有的道德情感、道德意志外化為道德行為習(xí)慣。
第三，教學(xué)的評(píng)估和考核要如實(shí)反映學(xué)生的道德狀況，要有利于學(xué)生道德責(zé)任感的增強(qiáng)。目前高中階段思想政治課的教學(xué)評(píng)估和考核工作主要針對(duì)學(xué)生的應(yīng)試能力，準(zhǔn)的考分高誰就好，實(shí)際上我們教師心里很清楚，一個(gè)學(xué)生政治成績的高低與其道德水準(zhǔn)并不能劃等號(hào)。道德品質(zhì)好的不等于政治考分高，反之亦然。
為了使政治課教學(xué)評(píng)估工作和考核方法有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，我們建議采用結(jié)構(gòu)評(píng)定等第制方法。這種方法要遵循三個(gè)原則：（一）知識(shí)能力評(píng)估與覺悟評(píng)估相結(jié)合的原則。這里所講的覺悟不能理解為只停留在時(shí)道德知識(shí)的認(rèn)同上，而應(yīng)該反映在對(duì)已認(rèn)同的道德知識(shí)、通過道德責(zé)任使道德行為在現(xiàn)實(shí)生活中得到落實(shí)。也就是我們常講的知與行的統(tǒng)一。
（二）課內(nèi)評(píng)估與課外評(píng)估相結(jié)合的原則。思想政治課與其他學(xué)科相比，具有一個(gè)顯著的區(qū)別在于它首先是一門思想教育課，它是一門具有很明顯的德育功能的課程。正因?yàn)槿绱�，這就決定了思想政治課的考核不能只局限于思想政治課的課內(nèi)考核，而應(yīng)該與學(xué)校教導(dǎo)處、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、班級(jí)的各項(xiàng)主題教育活動(dòng)結(jié)合，這種課外的各項(xiàng)主題教育活動(dòng)為道德的知與行的統(tǒng)一提供了活動(dòng)的舞臺(tái)。
（三）終結(jié)性評(píng)估與過程性評(píng)估相結(jié)合的原則。道德責(zé)任教育的目的是為了養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，而良好的道德行為習(xí)慣養(yǎng)成本身需要有一個(gè)過程，只有在這個(gè)道德習(xí)慣養(yǎng)成過程中通過過程性評(píng)估，對(duì)學(xué)生所作出的道德行為給予必要的評(píng)價(jià)，促使其不斷調(diào)整自己的道德行為，這樣才能最終養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
終結(jié)性評(píng)估與過程性評(píng)估相結(jié)合在學(xué)生道德素質(zhì)的提高上會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)機(jī)制。這樣才會(huì)從根本上改變思想政治課成績好等于道德品質(zhì)好的狀況，更有效地體現(xiàn)思想政治課的德育功能，有利于促進(jìn)高中學(xué)生的道德素質(zhì)的提高。
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