對(duì)閱讀教學(xué)之拿來(lái)主義綜述

　　對(duì)閱讀教學(xué)之拿來(lái)主義綜述
　　
　　沒(méi)有人專門教你怎樣寫作，但是在閱讀與交流中學(xué)生會(huì)學(xué)了表達(dá)也學(xué)會(huì)了寫作。而我們國(guó)家自古以來(lái)講的就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,中國(guó)人講的是集體主義，因而我們的教學(xué)是為了“更上一層樓”,也就是現(xiàn)在的考大學(xué)。你永遠(yuǎn)無(wú)法靠量化去評(píng)判一個(gè)國(guó)家的文化和教育，不能說(shuō)諾貝爾獎(jiǎng)除了達(dá)賴就沒(méi)有中國(guó)公民獲得，這就是中國(guó)教育的失敗。語(yǔ)文教學(xué)的根還在中國(guó)文化中，而且也必須在中國(guó)文化中。但是好的東西我們可以拿來(lái)為己所用。問(wèn)題就是怎么用。我認(rèn)為，美國(guó)教師的導(dǎo)學(xué)案，或者說(shuō)這種教學(xué)方式正好適用于我們的閱讀課教學(xué)。著名特級(jí)教師程翔有一個(gè)觀點(diǎn)，“教育是要培養(yǎng)學(xué)生心中的太陽(yáng)。我們培養(yǎng)出來(lái)的人，如果能擁有自己心中的太陽(yáng)的話，他就會(huì)用自己心中的太陽(yáng)去照亮別人，在精神上、思想上、心靈上不會(huì)去依賴別人”.《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶”.
　　
　　作為語(yǔ)文教師，我們要做的就是讓學(xué)生擁有自己心中的太陽(yáng)，在美的熏陶下成長(zhǎng)。從語(yǔ)文的角度來(lái)說(shuō)，最能夠受到美學(xué)教育的就是“讀書(shū)”,讀好書(shū)，讀經(jīng)典。這個(gè)好時(shí)代給我們提供了契機(jī)。新課改人教版教材必修一到必修五每本書(shū)后面都有兩篇名作導(dǎo)讀。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)與經(jīng)典邂逅，與經(jīng)典談一場(chǎng)愜意的戀愛(ài)。我們剛開(kāi)始的做法一般是介紹作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，作家的人生簡(jiǎn)歷等，就像把學(xué)生領(lǐng)到文學(xué)名著的門口，然后說(shuō)，“你自己進(jìn)去看吧！你的美人就在面前，你們戀愛(ài)吧！”這種相親式的導(dǎo)讀，成功率實(shí)在有限�；蛘呔褪菑�(fù)述一遍作品的情節(jié)，結(jié)果是作品原來(lái)的韻味和蘊(yùn)藉消失了，語(yǔ)言的魅力沒(méi)有了，僅僅剩下情節(jié)和故事。
　　
　　無(wú)異于交給學(xué)生一副骨頭架，還強(qiáng)迫他愛(ài)上這幅架子。這樣的“導(dǎo)讀”對(duì)于普及文學(xué)名著應(yīng)付考試會(huì)起到一定作用，但是無(wú)法實(shí)現(xiàn)揭示和理解藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值的目的。這樣導(dǎo)讀之后我們就會(huì)安排學(xué)生寒暑假或者平時(shí)下去自己讀，然后寫讀書(shū)心得�？蓱z的學(xué)生學(xué)生根本就不知道拿到一本厚厚的小說(shuō)要如何寫讀書(shū)筆記，應(yīng)該從何下手，應(yīng)該寫些什么。最后要么上百度搜，要么就只是摘抄原文湊字?jǐn)?shù)。這種時(shí)候以自己為代表的老師們多半會(huì)責(zé)怪他們不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不好好讀書(shū)，不尊重經(jīng)典�，F(xiàn)在想想自己是如此可笑。老師沒(méi)教，學(xué)生沒(méi)有范本，他們?cè)摵稳ズ螐�，連葫蘆都沒(méi)有，怎么畫瓢呢。比如，隨著時(shí)代的風(fēng)云變幻，已經(jīng)讓今天的中學(xué)生對(duì)周樹(shù)人變得冷淡。在光怪陸離的霓虹燈下，在大師泛濫的消費(fèi)文化時(shí)代，在教授、學(xué)者迷失自我的所謂學(xué)術(shù)環(huán)境里讓90后如何去理解那個(gè)被教科書(shū)神化、圣化的“革命者”魯迅？大概沒(méi)有多少90后了解魯迅能比對(duì)周杰倫更多——當(dāng)然這種比較真的在褻瀆魯迅。我們多會(huì)責(zé)怪世風(fēng)日下，學(xué)生不懂魯迅，或者干脆因噎廢食地把先生從教材中請(qǐng)走，或者就是一看到魯迅就全身毛孔緊閉，嚇出一身冷汗，擺出一副嚴(yán)肅的面孔，還沒(méi)學(xué)就告訴學(xué)生魯迅是很不好懂的，你們只要了解就行了。
　　
　　錢理群教授說(shuō)魯迅這個(gè)人要么讓人愛(ài)要么讓人恨，你很難對(duì)他產(chǎn)生中間的情感。那為什么我們不相信學(xué)生中也有喜歡魯迅的呢。那我們?yōu)楹尾挥谩澳脕?lái)”之物給學(xué)生們一片陽(yáng)光。假設(shè)做了這樣一份導(dǎo)學(xué)案，從多個(gè)層面解讀魯迅的文學(xué)作品，甚至運(yùn)用多種文本批評(píng)的方法，形式主義也好，結(jié)構(gòu)主義也好，還是敘事學(xué)批評(píng)也好，引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品。比如舉一篇短篇小說(shuō)，《故鄉(xiāng)》。這雖然不是大部頭的經(jīng)典，但仍可借鑒其解讀的方法�！豆枢l(xiāng)》的文本分析，可以提示學(xué)生從敘事學(xué)的角度來(lái)分析，探討“我”這個(gè)敘述者的角色和作用，還可以從“故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”的故事模式來(lái)探討�？傊�語(yǔ)文課的確不能上成政治課，但是不代表語(yǔ)文課就不談社會(huì)，沒(méi)有不同的社會(huì)怎來(lái)不同的文學(xué)作品。講魯迅，不談?wù)�治可能嗎，他的作品本�?lái)就是中國(guó)的一部人類學(xué)。所謂“回歸文本，就是指不同的文本采用不同的解讀方法，從字里行間讀出讀者可能讀到的內(nèi)容，不去強(qiáng)加，不去隨意敷衍�！边@樣才能讓學(xué)生明白他面對(duì)的是多么優(yōu)秀的作品，更重要的是明白它為什么比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更有藝術(shù)魅力。最后，我還想說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)不得半點(diǎn)急功近利。如果我們能將教材中的篇目進(jìn)行選擇和整合，回歸文本，運(yùn)用“拿來(lái)主義”,編寫一些有效的導(dǎo)學(xué)案，給學(xué)生們?cè)O(shè)置一些能夠觸碰到語(yǔ)文精神的問(wèn)題，這樣或許學(xué)生與文學(xué)作品真的可以從陌生人變成“戀人”甚至伴隨終生。而我們也可以和學(xué)生一起行走在這片荒涼的戈壁上，找尋文學(xué)的甘泉，滋潤(rùn)貧瘠的心田。

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