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現(xiàn)代文閱讀練習(xí)
[作者] 王益禎
[內(nèi)容]
閱讀下面選文，回答文后問題。
由于歷史積淀的厚重，在中國這塊黃土地上，望子成龍的觀念至今還是大有市場。①但與此同時(shí)，更有市場的另一種觀念則是“望父成龍”。②望子成龍和“望父成龍”相比較，我以為此二者乃（附圖{圖}），③它們都是私有觀念的派生物，只不過一個(gè)是期盼后人（附圖{圖}），一個(gè)是指望前輩（附圖{圖}）。④并且，在我看來“望父成龍”比起望子成龍來，對(duì)社會(huì)要更為有害。⑤因?yàn)�，希望憑后代出人頭地為自己帶來榮耀固然不很高尚，但在客觀上總還會(huì)促使人類一代一代地有所長進(jìn)；而只想靠前輩的功績勛勞得利獲名，則不但十足地沒有出息，而且還會(huì)導(dǎo)致我們的社會(huì)一代不如一代。⑥“望父成龍”的觀念之所以在中國大有市場，其根源在于封妻蔭子的不合理現(xiàn)象曾合法地存在了兩千年且至今流毒尚存，這當(dāng)然會(huì)使一些官宦子弟不思進(jìn)取同時(shí)也會(huì)使一些凡夫俗子羨慕不已。⑦“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”，這句從60年代到90年代一直在小青年中流傳的俗語，正是這種社會(huì)心態(tài)的披露。⑧（選自《中國青年報(bào)》）
1.根據(jù)上下文的分析，你覺得“望子成龍”與“望父成龍”兩者關(guān)系怎樣。②句方框處應(yīng)填的詞語是（
）
A 貌合神離 B 貌離神合 C 形同實(shí)異 D 形異實(shí)同
2.③句有四個(gè)方框處，都給了標(biāo)號(hào)，依次應(yīng)填的詞語是（ ）
A 1.恩澤蔭庇 2.光宗耀祖
3.功成名就 4.坐享榮華
B 1.功成名就 2.光宗耀祖
3.恩澤蔭庇 4.坐享榮華
C 1.功成名就 2.坐享榮華
3.恩澤蔭庇 4.光宗耀祖
3.作者認(rèn)為“望父成龍”比“望子成龍”的社會(huì)心態(tài)對(duì)社會(huì)更為有害，理由是什么？作者采用何種論證方法證明這個(gè)觀點(diǎn)？試簡答之。
4.這段文字，可分成幾層？劃分正確的一項(xiàng)是（ ）
A.①②│③④⑤⑥⑦⑧
B.①②③④⑤⑥│⑦⑧
C.①②│③④⑤⑥│⑦⑧
D.①②③④⑤⑥│⑦│⑧
5.這是一篇思想評(píng)論。為了論證“望父成龍”的觀念在中國大有市場這個(gè)觀點(diǎn)，下列哪幾項(xiàng)材料可供選為論據(jù)？
A.在緊鑼密鼓地恢復(fù)帝制之時(shí)的袁世凱，除在諸多方面大行復(fù)辟之外，還竟然宣布自己是明代抗清名將袁崇煥的后人，盡管他那個(gè)河南項(xiàng)城的袁家同袁崇煥的那個(gè)廣東東莞的袁家并無半點(diǎn)瓜葛。
B.湖北襄陽和河南南陽對(duì)諸葛亮的躬耕地在何地有爭議。
C.河南汝陽和河南伊川對(duì)杜唐造酒處到底是哪里，發(fā)生了論戰(zhàn)。
D.1934年原國民黨政府主席林森曾派代表，帶著《林氏家譜》從南京趕到河北汲縣林姓始祖比干廟憑吊祭奠。
E.1990年以來，港臺(tái)和新加坡的葉氏宗親上百人相繼到葉縣葉公墓祭掃，方興未艾。
【答案】1.B 2.B 3.“望子成龍”在客觀上總還會(huì)促使人類一代一代地有所長進(jìn)；而“望父成龍”是想靠前輩的功績勛勞獲得名利，這就會(huì)“導(dǎo)致我們的社會(huì)一代不如一代”。 4.B 5.ABC
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